八月已近尾聲，步入九月，中國人非常看重的中秋節又快到了。提到中秋，月亮是必不可少的主角，甚至為了中秋團聚賞月，愛吃的中國人，還特意發明了以月為名的小食——月餅。中國人對月亮格外有感情，中國人歷來就崇拜月亮，月亮的圓滿被認為是「運而無窮」、「幸福如意」的象徵。民間中秋賞月活動約始於魏晉時期，明清以後，每逢中秋，人們擺設酒鋪時果，賞月暢談。中秋節賞月的風俗，據歷史學家推斷，最初是古代宮廷文人興起，然後擴散到民間的。早在魏晉樂府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描寫道：「 仰頭望明月，寄情千裡光。」在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節開始成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載就有「八月十五中秋節」。傳說唐玄宗夢遊月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。北宋，正式定八月十五為中秋節，並出現「小餅如嚼月，中有酥和飴」的節令食品。孟元老《東京夢華錄》說：「中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月」；而且「弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間裡兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉。」關於「團圓節」的記載最早見於明代。《西湖遊覽志餘》中說：「八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意」。《帝京景物略》中也說：「八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也」。士大夫以賞月為雅事，古詩詞中充滿月的意象，也許反映了牢固的鄉土情結。對於守在家鄉的人來說，那在宅院上方升落的月亮是天天相見的伴侶，月的陰晴圓缺都會引發無窮的思緒。一旦離家遠行，月依舊而家萬裡，就難免睹月思鄉了。佳節既以月為景，壹瓷也特邀景德鎮絞胎瓷名匠——
祝琛，精心為大家準備了以月為主題的【海上明月杯押窯】。此次作品以唐代宮廷盛行的絞胎工藝，巧妙設計500道裝飾花紋，為大家描繪出海上升明月的至美之景：杯上明月汪洋，杯底浪濤翻湧，待到茶湯入杯，水光粼粼、月影遙遙，喜歡的朋友不要錯過……
7年求學，8年探索，
歷經十五栽，祝琛終圓絞胎瓷之夢。光陰讓他從對陶瓷一竅不通的「瘦小夥」熬成了一個玩泥巴的「胖大叔」，攻克了不同泥料收縮率和燒成溫度的問題。
熟練掌握了絞胎瓷的工藝的訣竅，並擁有了豐富的圖案設計能力。
雖然都是「玩泥巴」，但並非所有的陶瓷匠人都能適合做絞胎。一方面，用不同顏色的泥土創造出畫面感，這不僅考驗手藝人的手上功夫，還考驗空間想像力。
另一方面，不同泥料所含礦物質不同，在做胎、燒制等工藝環節中，兼容度難以掌控。
絞胎工藝多了很多繁瑣環節，成品率也很低。
比如做好的瓷胎不能風乾、曬乾、烘乾。
只能陰乾，還得用棉布覆蓋，保持一定的溫度和溼度，否則就會開裂。在燒窯時，不同泥土遇高溫的收縮率也不同，再次會面臨開裂的考驗。絞胎瓷分為三類：
全絞胎：將胎土混合、編織而成；
半絞胎：貼面絞胎，將絞胎泥片貼在成坯上；
絞胎釉：只是瓷胎的表面上多加了一層多色化妝土絞合而成的泥漿；
這三種工藝中，只有全絞胎能做到紋樣「表裡如一」。
祝琛是絞胎瓷復燒領域的佼佼者。
歷史上的所有絞胎紋他皆可復原，但他總覺得那樣的作品離大家很遠，需要作出符合現代審美的紋樣才行。
絞胎瓷沒有茶器，他也想要嘗試。
海上明月紋樣為祝琛首創，
採用全絞胎工藝，泥料的紋路多達五百層。
前期測試、籌備就花了4個月的時間，後續製作十幾道工藝，也全部由他獨立完成。
將泥料至少絞揉數十次，只有反覆絞揉盡力去除泥料中的氣泡，才能減少開裂。
將多色泥料進行拼接，組合成需要的形狀，從淺至深排列，增加絞泥的層次感。
將拼接成花紋的泥坯拉坯成型。
修整杯形。
為了絞胎觀賞和實用效果，絞胎會噴上薄薄一層釉，呈現啞光磨砂效果。
最後經過數十個小時的燒制，方成一器。
祝琛手作絞胎茶盞選用上等瓷泥，杯壁纖薄，手感輕巧，符合現代審美。
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