傅澤宇，中國書法家協會會員，河南省書協理事、行書委副主任，信陽市文聯副主席、書法家協會主席， 信陽職業技術學院書畫教育中心主任，信陽師範學院碩士研究生導師。中國書協「書法家進萬家活動先進個人」，河南省文聯「優秀文藝志願者」，信陽市「德藝雙馨文藝工作者」「專業技術拔尖人才」「優秀社科專家」「信陽文化名家」。
與澤宇兄交遊近二十年了，很想寫點文字表達一下我對其人其書的內心認知，但總是難以下筆，原因是：其一，朋友評述他的文章很多，留給人們的印象是大鬍子澤宇，性情豪爽，善飲酒，書藝精良……其二，我自認為還沒讀懂澤宇兄，儘管近二十年來我一直在讀他——而不是看他，但他身上具有的特質或書中潛藏的味道，一直令我如品茗一般，入口清雅綿長、細品回味悠遠。
先說其書。
澤宇是位書人——我不願用書家稱謂他。我眼中的書人，即為平凡之人但卻浸淫於書中，渾身散發著書之韻味。此之書，乃文化之書與藝術之書之綜合也。
澤宇先生早年習書，從清人金農隸書入手，取法高古，獨闢蹊徑。早年見他作金農漆隸，不是一味遊走於濃墨厚筆中「刷字」，而是於行筆運墨之間將自己想對金農說的話化於筆端，且不重外在語言的表白，而重內心世界的自言自語。因此，傅氏「漆隸」，在外貌的形似之中，於神則更多了幾分對金農傲骨如梅的理解，清雅似蘭的內化。金農之書外貌稱奇，蓋因其有曠世之才而不慕時人流俗之風，故其「獨持偏見，一意孤行」。然其稱奇處世人往往只觀其表，澤宇兄則從其細節之處，上溯至晉唐遺韻，從而使其書形神俱佳。正是他能將晉唐之法融於「漆隸」之中，方使得其中年轉而習「王」、融「蘇」之後，直入「王」「蘇」神髓，繼而自成風流。
澤宇2000年以後始習行書，從米芾入手，然後追溯「二王」，初始階段便於字形字勢立意上取「米」之奇與「王」之麗而中和之。可以看出，他習書不是一味於技、於法用盡匠心，而是透過書家精神世界觀其神髓，此可謂書家與書匠之別也。近年他又深入到蘇軾的文化世界之中，精研蘇軾之書，他融「蘇」於「王」之中，以「王」為底、為韻，以「蘇」為修飾，將蘇軾書法的重按、重轉與輕連、快帶融於王羲之書法平穩結體、平實行筆、細膩抒情之中，實乃匠心獨運。觀澤宇兄近年之書，似「王」又似「蘇」，「王」之結體中往往靈感乍現地，來一筆「蘇」之點畫，浪而不漫，麗而不豔，如此結合，非深厚功底與創新精神無可為也。
習書人往往認為，蘇軾書法與王羲之書法似乎沒有淵源關係，二者似乎不可兼容，但這只是表象，就字形來說，二者沒有多少交集，但其書法追求，一為尚韻，一為尚意，可以說尚意是在尚韻基礎上的升華，若無韻，其意則乏味。澤宇深入地看到了這層獨特的審美關聯，而在書法實踐中將二者無縫對接，快哉，妙哉！
作為書人的澤宇，習書是日課，讀書似散步。他好讀書，且所讀之書多文化經典。詩詞古文自不待言，諸子、《易經》亦常誦讀，中醫、禪宗之文也在其涉目範疇。澤宇讀書，好讀繁體之書，他認為，習書不研字不足為書人，研字不知書只能是匠人。懂字看似容易，若要從文字演繹脈絡弄明白其源流與形、音、義演變，實則難矣。古人習字從識楷、篆，演《說文解字》、《字林》起步，今人將此學問叫做「國學」，澤宇對此有自己的看法。他認為，不應將懂點古文字、《易經》，簡單看成「國學」，所謂「國學」，乃中國文化、學術之精華也。
作為中國人，學好漢字是天經地義的事，今天的孩子寫不好漢字，不懂漢字之美，甚至提筆忘字，這種境況令人堪憂。澤宇是一位教書先生，他認為教書之人必先做一個讀書之人，只有多讀書才能教好書，只有讀懂書，才能做好人教好書。因此，他讀書範圍之廣、領會之深，常常令我驚嘆，我雖為學習中文出身，但他閒談之中脫口而出的古詩句、古文經典之句，往往令我不知出處。他對中醫、養生知識的理解，對禪宗佛理的理解往往不同凡響，這些均得益於讀書多之故。讀書對書法意義重大，許多人都能認識到，人書俱老實質上是隨著年齡增大、閱歷深入，書法方可老到，其實徒有閱歷而讀書不夠，思想則不會深刻，對書法文化的精神領悟亦不能深刻。澤宇充分認識到了其中的意義，漸漸將讀書化為生活的一部分，象人們散步一樣，是閒情的樂趣，而不是刻意追求長生的任務。
再說其人。
澤宇兄身材魁偉，美髯長鬚，雙目炯炯。他性情豪放，善飲酒，喜品茗，這些都是大家共知的，是其多彩生活的一部分。這裡我想說說他業餘生活的其他獨特而精彩之處。
其一，他愛蘭且善養蘭。他的工作室內，有幾十盆品種不同的蘭草，均以上等紫砂盆栽種。對於這幾十種蘭草，名稱、習性，何時澆水施肥，何時通風日曬等均瞭然於心。他養的蘭草，我不能用茂盛形容，而是覺得這些蘭草很有靈性，它們總是充滿生命張力地與澤宇先生相伴，其寵辱不驚的君子之風，瀰漫空氣中的絲絲幽香，總能令人情操不受汙染，令人的境界不自覺之中升華。我曾請教於他，我家養的蘭草為何多年不見開花，他給我講了很多道理，印象最深的是，蘭為花中君子，所居環境要乾淨，澆水要用清水，要保持通風，空氣清新。原來他是將養花和做人的修養聯繫在了一起，並且，我不認為這有什麼牽強。
其二，他愛石且會養石。澤宇兄是個「玩」家，無論何時何物，他一經愛上，便能從理論上講出很多道理，這些道理往往歸結為與做人的道理如出一轍。前幾年他戀上了揀石、藏石、養石，一段時間裡，每至周末均要驅車幾十公裡在山間河溝中穿行覓石，及至覓到一塊好石頭，叫上三五好友，泡一壺老茶，且品且評，然後再小酌一番。他認為，中國人歷來有比德於自然美物之雅好。如莊子「天地與我並生，萬物與我為一」，辛稼軒「我看青山多嫵媚，料青山看我亦如是」，人能與天地精神相往來，自然景物也被賦予了人的精神與品格。石頭的穩重、磊落、堅定乃至玉的「五德」，都是人長壽、堅貞、不屈和仁、義、禮、智、信的象徵。因此，人們將美好的品格、德性投射到石頭中，使之成為精神與美感的綜合體，所謂「一丘藏曲折」，「一花開見人生般若」，「一拳石藉天地之道」皆是。他經常獨自一人撫石而坐，久之，石皮如玉，性靈活現。他曾說，石再好也要養，像人一樣，天分再高，如不學不養，則泯然眾人也。
其三，他愛茶且善治茶。澤宇曾經說過，他所愛有三「老」——老紙、老酒、老茶。關於茶，他對老普洱心有所屬。他藏有幾十罐老普洱，有的是他親自去雲南採的，有的為朋友所贈。每團茶都用乾淨透氣的土紙包裹，置放於通風之處。他治茶頗有心得，且茶具亦是講究，對什麼季節品飲什麼茶種，什麼品種的茶，用什麼樣的水和什麼樣的茶具都有理論，且有出處。因此，他治出的茶味道總是與一般人治的茶有別。他治茶的體悟是，水要活，器要潔，室要靜，人要恭，心不能急，飲不宜暴，且飲且品，方得其中滋味。
澤宇先生還有很多其他愛好，比如愛瓷且善畫瓷寫瓷，愛文玩且善選文玩等，此等愛好，皆文人雅好。他平常不抽菸、不打牌。為朋友寫字不談錢，他的生活比較簡單，清靜是其生活環境，也是其生活態度。他的所有愛好皆發乎心愛，絕不是附庸風雅，他所有愛好的核心，在於一個「養」字，即養身、養心、養學、養書。
書法既為文化，欲使其如陳年老酒一樣耐人品味，必滋之養之，不然，它只是一技而難成藝。澤宇兄之書，含芝蘭之心，得禪宗之境，清靜而不寡淡，多彩而不炫目，書如其人，人如其書。（劉根禾 信陽師範學院美術學院院長）