卷四十丨十定品第二十七之一
◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
【爾時，普眼菩薩摩訶薩，承佛神力，從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言。世尊。我於如來應正等覺，欲有所問，願垂哀許。佛言。普眼。恣汝所問，當為汝說，令汝心喜。普眼菩薩言。世尊。普賢菩薩，及住普賢所有行願諸菩薩眾，成就幾何三昧解脫。而於菩薩諸大三昧，或入或出，或時安住。以於菩薩不可思議廣大三昧，善入出故。能於一切三昧自在神通變化。無有休息。佛言。善哉。普眼。汝為利益去來現在諸菩薩眾，而問斯義。】
在這個時候，有位大菩薩，名號為普眼。因為他在因地的時候，常修習大悲的妙法，也就是千手千眼的法門，所以得到普眼。普眼就是在全身所有的毛孔中，都有眼睛，能普觀一切處，而無所障礙。一般菩薩看不見的東西，他能看見。一般菩薩所不明白的事理，他能明白。為什麼？因為他修持四十二手眼法門時，特別認真，非常精進，天天不間斷來修持，所以得普眼三昧。
我們修四十二手眼的法門，修持時間久了，也會得到五眼六通的境界。最初修行時，有點感應，自己感覺全身毛孔中有眼睛。這眼睛在修法時，有時睜開，有時閉著。久而久之，全身的眼睛，都會睜開，能遍觀三千大千世界一切眾生的因緣。哪個眾生和你有緣，你就去教化那個眾生。這種千手千眼大悲法是不可思議。
現在普眼菩薩在華嚴法會中，作為當機眾。什麼是當機眾？就是代表法會中所有的菩薩，向佛來請法，這叫當機眾。
普眼菩薩，他修菩薩行，積集種種善根，圓滿六度萬行，所以在菩薩中是位大菩薩。他仰承著佛的大威神力，即從座起，把右肩袒露，這是表法，表示身業清淨。右膝著地，表示意業清淨。合掌向佛而言，表示口業清淨。如是身口意三業清淨，來向佛請法。這是請法的儀式。
普眼菩薩向佛說：「世尊！我知佛已經成就無上正等正覺果位。今有不明白的問題，想請問於佛，願世尊大慈大悲，垂憐哀愍我，許可我來諮問！」
釋迦牟尼佛說：「普眼！你想問什麼問題，都可以的。我願意為你解說，令你得到滿意的答案，令你心生大歡喜。」
普眼菩薩乃開始提出問題來問佛：「世尊！普賢菩薩最有智慧，最有辯才，又有大行，又有大願。以及住在普賢菩薩所有行願中的諸菩薩眾，他們能成就多少正定正受的解脫？對於菩薩所有一切大定，或者入這個定？或者出這個定？或者在定中安住？對於菩薩不可思議廣大的正定正受，善於入這個定？善於出這個定？能對於所有的正定正受，都能互相自在，而神通變化。求這種法門，沒有休息。這要怎樣修行呢？」
釋迦牟尼佛對普眼菩薩說：「善哉！普眼！你所問的問題，很有意義，非常好呀！你為利益過去、未來、現在所有一切菩薩，而來請問這個道理。」
【普眼。普賢菩薩，今現在此。已能成就不可思議自在神通。出過一切諸菩薩上。難可值遇。從於無量菩薩行生。菩薩大願，悉已清淨。所行之行，皆無退轉。無量波羅蜜門，無礙陀羅尼門，無盡辯才門，皆悉已得清淨。無礙大悲利益一切眾生。以本願力，盡未來際，而無厭倦。汝應請彼。彼當為汝說其三昧自在解脫。】
佛又稱一聲：「普眼！你問普賢菩薩和住普賢行願的諸菩薩眾，能得到多少三昧解脫？現在普賢菩薩他就在這法會之中。他已經成就不可思議自在神通妙用，超過所有菩薩之上。不容易能遇到這種因緣，需從修無量菩薩行所生出來，才遇著這種因緣。普賢菩薩的大願，都已清淨而又圓滿。所修菩薩之行門，皆沒有退轉，連退轉的念頭也沒有。無量無邊波羅蜜（到彼岸）的法門。（也就是從生死的此岸，經過煩惱中流，到達涅槃的彼岸。）無障無礙陀羅尼（總持）的法門，無窮無盡辯才（能說善道）的法門，對於這些法門，都得到清淨無礙。他行菩薩道，生大悲心，因為有大悲心，才能利益一切眾生。他往昔所發的願力，窮盡未來際，也沒有厭煩疲倦的時候。」
佛又稱一聲：「普眼！你應該去請問普賢菩薩，他會告訴你，他所得到三昧自在解脫，是怎樣任運自在？是怎樣解脫法？他會詳詳細細對你說明白。」
【爾時，會中諸菩薩眾，聞普賢名。即時獲得不可思議無量三昧。其心無礙，寂然不動。智慧廣大，難可測量。境界甚深，無能與等。現前悉見無數諸佛。得如來力。同如來性。去來現在，靡不明照。所有福德，不可窮盡。一切神通，皆已具足。】
在這個時候，華嚴法會中，所有一切菩薩，聽聞普賢菩薩的名號，即時就獲得不可思議無量三昧。心中無罣無礙，寂靜到極點，定力具足而不動。由定生慧，所以智慧廣大，難以測量智慧有多少。這種境界，非常深廣，無能和它相等。所有的菩薩，都見到無數諸佛現在自己的面前，得到佛的神通力和佛的法性，合而為一。在過去、未來、現在三世，沒有不明照，所得到的福德，是無窮無盡的。所有的神通，這些菩薩都具足了。
【其諸菩薩，於普賢所，心生尊重，渴仰欲見。悉於眾會，周遍觀察，而竟不睹，亦不見其所坐之座。此由如來威力所持。亦是普賢神通自在使其然耳。】
所有的菩薩，在普賢菩薩的道場，皆生尊重的心，如渴時那樣的急切，盼望瞻仰普賢菩薩的尊容。大眾在華嚴法會中，四周普遍地觀察，也不見普賢菩薩，也不見普賢菩薩所坐的座位。為什麼？因為這是由佛大威神力所加持的緣故。也是普賢菩薩的神通自在力，令大眾見不到他的身相。
普眼菩薩雖然無所不見，可是看不見普賢菩薩在什麼地方？所謂「初地不知二地，十地不知等覺。」也就是說初地（歡喜地）的菩薩，不知二地（離垢地）菩薩的境界。十地（法雲地）的菩薩，不知等覺菩薩的境界。又好像小學生不知中學的課程，中學生不知大學的課程，是一樣的道理。
【爾時。普眼菩薩白佛言。世尊。普賢菩薩，今何所在。佛言。普眼。普賢菩薩，今現在此道場眾會，親近我住。初無動移。是時普眼及諸菩薩，復更觀察道場眾會，周遍求覓。白佛言。世尊。我等今者，猶未得見普賢菩薩其身及座。佛言。如是。善男子。汝等何故而不得見。】
在這個時候，普眼菩薩對佛說：「世尊！普賢菩薩現在在什麼地方？」佛對普眼菩薩說：「普眼！普賢菩薩，現在就在這道場眾會中，親近於我，聽我說法。從一開始時，就沒有移動。」
這時候，普眼菩薩和諸菩薩眾，又觀察眾會的四周，四處尋找普賢菩薩，仍然不知他在何處。普眼菩薩又問佛：「世尊！我們大家仍未見到普賢菩薩的身體和他的座位。請世尊慈悲，指示我們，讓我們見到普賢菩薩。」
佛說：「普眼！是這樣子。各位善男子！你們大家為什麼看不見普賢菩薩呢？」
【善男子。普賢菩薩住處甚深，不可說故。普賢菩薩獲無邊智慧門。入師子奮迅定。得無上自在用。入清淨無礙際。生如來十種力。以法界藏為身。一切如來共所護念。於一念頃，悉能證入三世諸佛無差別智。是故汝等不能見耳。】
佛又說：「各位善男子！因為普賢菩薩所住處，是甚深不可說的緣故，所以普賢菩薩獲得無邊際的智慧之門。他入師子奮迅的定，得到無上自在的用。入到清淨無障礙的邊際。生出佛十種力量。用法界藏性作他的身體。用虛空等性作為他的妙用。所有諸佛，共同來所護念。在一念之間，完全證入三世諸佛無分別的智慧，即是不需要思考，便立刻明了。因為這個緣故，所以你們大家不能見到普賢菩薩的身體。」
【爾時普眼菩薩，聞如來說普賢菩薩清淨功德，得十千阿僧祇三昧。以三昧力，復遍觀察。渴仰欲見普賢菩薩，亦不能睹。其餘一切諸菩薩眾俱亦不見。時普眼菩薩從三昧起。白佛言。世尊。我已入十千阿僧祇三昧，求見普賢，而竟不得。不見其身及身業，語及語業，意及意業。座及住處，悉皆不見。佛言。如是如是。善男子。當知皆以普賢菩薩住不思議解脫之力。】
這個時候，普眼菩薩聽到佛說普賢菩薩的清淨功德之後，即時得到十千阿僧祇那樣多的三昧，也就是正定正受。彼用三昧的力量，在定中又普遍來觀察，渴仰求見普賢菩薩，可是仍然見不著。其餘諸菩薩眾，更不能見到。
這個時候，普眼菩薩從定中出，便對佛說：「世尊！我已經入十千阿僧祇三昧，想求見普賢菩薩，而究竟不得見，也不見他的身和身所造的善業，又聽不到他說話和語所造的善業，又不見他的意和意所造的善業。他的座位在什麼地方？他住在什麼地方？我完全看不見。」
佛說：「普眼！你是看不見的！你是看不見的！善男子！因為普賢菩薩不著於相，無相可見，無境可取。應當知道，此皆因為普賢菩薩住在不可思議解脫之力的緣故。」
【普眼。於汝意云何。頗有人能說幻術文字中種種幻相所住處不。答言。不也。佛言。普眼。幻中幻相，尚不可說。何況普賢菩薩秘密身境界，秘密語境界，秘密意境界，而於其中能入能見。何以故。普賢菩薩境界甚深，不可思議。無有量已過量。舉要言之，普賢菩薩以金剛慧，普入法界。於一切世界，無所行，無所住。知一切眾生身皆即非身。無去無來。得無斷盡，無差別。自在神通。無依無作。無有動轉。至於法界究竟邊際。善男子。若有得見普賢菩薩。若得承事。若得聞名。若有思惟。若有憶念。若生信解。若勤觀察。若始趣向。若正求覓。若興誓願，相續不絕。皆獲利益，無空過者。】
佛又說：「普眼！在你的意念中是怎樣呢？是否有人能解說幻術文字中的種種幻相所住處否？」普眼菩薩回答：「世尊！這是不能解釋的。」
佛又說：「普眼！幻術師所變化的幻相，尚且不可以說明白，何況普賢菩薩秘密身的境界，是變化無窮的。他能一身變為無量身，無量身還歸一身。一身無所現，無量身亦無所現。他的法身遍一切處，而不在一切處；不在一切處，又遍一切處。他秘密語的境界，也是不可思議的，乃是未說而說，說而未說。為彼說而此不知，為此說而彼不知，彼此互不相知，所以是秘密語的境界。他雖然說法，可是無人能聽到他說法。他雖然不說法，可是很多眾生常聽他說法，所以不能以相來取普賢菩薩這種境界。他的秘密意的境界，在秘密境界中，能深入能見到，是不容易的。」
這是什麼原因？因為普賢菩薩的境界太深了，真是不可思議。乃是沒有數量，已經超過數量了。舉出重要的來說：普賢菩薩，他用金剛智慧，普遍深入一切法界，在所有的世界，也無所行，也無所住。所謂「行而未行，住而未住。」他知道一切眾生的身體，都是虛妄的，是由地水火風四大假和合而成的，所謂：「虛妄而生，虛妄而滅」，沒有一個真實的東西。也沒有一個來，也沒有一個去。他已得到沒有斷盡，沒有分別的自在神通妙用。也沒有所依靠，也沒有所作者。雖然遍一切處，但是不動本位，至於法界，到究竟的邊際。
釋迦牟尼佛對普眼菩薩說：「善男子！假設有眾生，因有大因緣，而得見普賢菩薩，或者承事供養，或者聞到其名號，或者思惟普賢大行，或者憶念普賢大願，或者生信解心。所謂『信為道源功德母，長養一切諸善法。』有了信心之後，還要明白了解，才能得到法益。或者要勤於觀察普賢菩薩過去所發什麼大願，所修什麼大行。觀察之後，一定要依法去實行。只知道普賢菩薩怎樣修行，而不去修行，等於說食數寶一樣，無有用處，或者趣向普賢菩薩所修的行門，或者正在尋覓普賢菩薩的時候，或者發大誓願，學習普賢菩薩十大願王。（一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆回向。）如果如此修持相續不絕的話，一定皆獲得大利益，絕對不會空過。」
普賢菩薩的大行大願是無形的，故一般菩薩是找不到，也看不見的。為什麼？因為普賢菩薩所行所作，皆是利益眾生，可是不讓眾生知道，自己受到普賢菩薩的利益，所以眾生不知有普賢菩薩，這是普賢菩薩也不求名，也不求利的表現。好像我們娑婆世界，「家家觀世音，戶戶彌陀佛。」可是當面不認識觀世音菩薩，也可以說當面不認識普賢菩薩。普賢菩薩是處無人之事，行不言之教，故稱大行普賢菩薩。如果能供養普賢菩薩，或聞名，或思惟，或憶念，或信解，或觀察，皆能獲得特別的利益，一定會得到圓滿的感應。
【爾時，普眼及一切菩薩眾，於普賢菩薩，心生渴仰，願得瞻覲。作如是言。南無一切諸佛。南無普賢菩薩。如是三稱，頭頂禮敬。】
在這個時候，這位普眼菩薩和一切菩薩眾，對於普賢菩薩的名望，心中生出渴仰之念，都願意見到普賢菩薩，於是就這樣地稱揚：「南無一切諸佛、南無普賢菩薩。」這樣稱呼三次，而五體投地頂禮三次。
【爾時佛告普眼菩薩，及諸眾會言。諸佛子。汝等宜更禮敬普賢，殷勤求請。又應專至。觀察十方。想普賢身，現在其前。如是思惟，周遍法界。深心信解。厭離一切。誓與普賢。同一行願。入於不二真實之法。其身普現一切世間。悉知眾生諸根差別。遍一切處，集普賢道。若能發起如是大願。則當得見普賢菩薩。】
在這個時候，佛告訴普眼菩薩和所有諸菩薩說：「各位佛子！你們應該更加禮敬普賢菩薩！要殷勤地請求，又有應該專一其心，至誠懇切來觀察十方。要觀想普賢菩薩坐著六牙大白象，來到你們面前。這樣地思惟，盡虛空遍法界，到處都示現普賢菩薩的身。見到之後，深生信解，而無懷疑。厭離一切，什麼也不要了。發大誓願，跟隨普賢菩薩，他到何處，就去何處。他行什麼行願，就行什麼行願。這樣，便能入於不二真實之法門。這時，其身能普現一切世間，來教化眾生。又能完全知道眾生有種種不同的根性，又能普遍一切處，積集普賢菩薩的道。如果能發起這樣的大願，就能見到普賢菩薩的身。」
【是時，普眼聞佛此語。與諸菩薩俱時頂禮。求請得見普賢大士。】
這個時候，普眼菩薩聽佛所說的話之後，乃同諸菩薩一起向佛頂禮，請求佛慈悲，令見普賢大士。此時，諸菩薩之心情，渴仰之誠，如同大旱盼望甘露一樣，希望即刻見到普賢菩薩。
【爾時，普賢菩薩，即以解脫神通之力，如其所應，為現色身。令彼一切諸菩薩眾，皆見普賢親近如來。於此一切菩薩眾中，坐蓮華座。亦見於餘一切世界一切佛所，從彼次第相續而來。亦見在彼一切佛所，演說一切諸菩薩行。開示一切智智之道。闡明一切菩薩神通。分別一切菩薩威德。示現一切三世諸佛。】
在這個時候，普賢菩薩即用解脫神通的力量，應普眼菩薩及諸菩薩之所請，而示現色身。令一切菩薩眾，都有機會見到普賢菩薩，親近於佛。他就在這些菩薩之中，坐在蓮華座上。也能看見普賢菩薩，在其餘一切世界，一切佛所，在那裡次第相續而來。也看見在一切佛的道場，演說一切菩薩所行的行門。開示一切智慧中種智之道，闡明一切菩薩的神通妙用，分別一切菩薩的威德，示現一切三世諸佛。
【是時普眼菩薩，及一切菩薩眾，見此神變，其心踴躍，生大歡喜。莫不頂禮普賢菩薩。心生尊重。如見十方一切諸佛。是時以佛大威神力，及諸菩薩信解之力，普賢菩薩本願力故。自然而雨十千種雲。所謂種種華雲。種種鬘雲。種種香雲。種種末香雲。種種蓋雲。種種衣雲。種種嚴具雲。種種珍寶雲。種種燒香雲。種種繒彩雲。不可說世界六種震動。奏天音樂。其聲遠聞。不可說世界，放大光明。其光普照不可說世界。令三惡趣，悉得除滅。嚴淨不可說世界。令不可說菩薩入普賢行。不可說菩薩成普賢行。不可說菩薩於普賢行願。悉得圓滿。成阿耨多羅三藐三菩提。】
這個時候，普眼菩薩和一切諸菩薩，見到普賢菩薩這種神通變化之後，心生大歡喜，情不自禁地踴躍起來，都來到普賢菩薩面前。頂禮叩拜，心生尊重，好像見到十方一切諸佛那樣地恭敬。
這個時候，以佛的大威神力，和諸菩薩信解之力，以及普賢菩薩本願之力，有這種種力的緣故，而自然雨十千種祥瑞之雲。①種種華雲②種種鬘雲③種種香雲④種種末香雲⑤種種蓋雲⑥種種衣雲⑦種種嚴具雲⑧種種珍寶雲⑨種種燒香雲⑩種種繒彩雲。
在這個時候，又有不可說那樣多的世界，同時發生六種震動，所謂「動湧起，震吼擊」。又演奏天上的音樂，其聲遠達，乃至其他世界，皆可聽聞。又有不可說那樣多的世界，大放光明，其光普遍照耀不可說那樣多的世界。令三惡趣，就是地獄、餓鬼、畜生，統統消滅，而不存在。莊嚴清淨不可說的世界，令不可說的菩薩成就普賢菩薩的行願。不可說的菩薩在普賢行願中，都得到圓滿，證得無上正等正覺的佛位。
【爾時普眼菩薩白佛言。世尊。普賢菩薩，是住大威德者。住無等者。住無過者。住不退者。住平等者。住不壞者。住一切差別法者。住一切無差別法者。住一切眾生善巧心所住者。住一切法自在解脫三昧者。佛言。如是如是。普眼。如汝所說。普賢菩薩有阿僧祇清淨功德。所謂無等莊嚴功德。無量寶功德。不思議海功德。無量相功德。無邊雲功德。無邊際不可稱讚功德。無盡法功德。不可說功德。一切佛功德。稱揚讚嘆不可盡功德。】
這個時候，普眼菩薩便對佛說：「世尊！普賢菩薩是住在十種境界上。①住在大威德者②住在無等者③住在無過者④住在不退者⑤住在平等者⑥住在不壞者⑦住在一切差別法者⑧住在一切無差別法者⑨住在一切眾生善巧心所住者⑩住在一切法自在解脫三昧者。」
佛說：「是這樣！是這樣。普眼！就像你所說一樣。普賢菩薩有阿僧祇那樣多的清淨功德，簡略來說有十種。①無等莊嚴的功德②無量寶的功德③不可思議海的功德④無量相的功德⑤無邊雲的功德⑥無邊際不可稱讚的功德⑦無盡法的功德⑧不可說的功德⑨一切佛的功德⑩稱揚讚嘆不可盡的功德。」