本文為約稿，作者黃帥，又名黃西蒙，90後媒體人、專欄作家。
《虎嘯龍吟》終於迎來了大結局，原本在歷史上不冷不熱的司馬懿終於成了影視劇紅人。
過去的三國題材的影視劇，要麼是把劉備集團的歷史當成主線，比如最經典的《三國演義》，要麼是偏重曹魏一方的敘述，比如2010年電視劇《三國》。像《虎嘯龍吟》這樣以司馬懿為主角、司馬家族的歷史為主線的電視劇，還真是頭一次見。
而普通觀眾熟知的曹操、劉備、孫權，在劇中反而成了配角。尤其是劉備，就在劇中罕見地露面了幾次。這讓劉皇叔的粉絲看了《虎嘯龍吟》後真是連呼坑爹啊！
好在，有關諸葛亮的劇情還是不少的。作為《大軍師司馬懿》的下部，雖然以《虎嘯龍吟》為名，但真正的司馬懿VS諸葛亮的劇情，也就十幾集，大概是四分之一的篇幅。但即使只有這些，也能窺見導演和編劇的一片苦心——為了讓龍虎相爭，又不能太脫離歷史事實，何其難也！
首先在選角上，就突破了既往的思路。唐國強老師飾演的孔明形象早已深入人心，即使是在《三國》裡飾演孔明的陸毅，也在努力像經典的「孔明形象」靠攏，似乎眉眼之間在模仿經典影視劇、繪畫乃至小人書上的諸葛亮。
其實，歷史上諸葛亮到底長啥樣，根本沒人知道，也沒法復原，只有文獻裡留下的隻言片語，可供後人想像。既然是這樣，飾演諸葛亮追求「神似形不似」，也沒太大問題吧！
王洛勇老師在《虎嘯龍吟》裡飾演的孔明形象的確可圈可點。因為此劇中的孔明不需要呈現青年時代的雄姿英發，反而應該多多表現中老年的鞠躬盡瘁，嘔心瀝血。《虎嘯龍吟》裡的諸葛亮和司馬懿都是中年人了，這反而更考驗演員的演技和文化功力，外形因素反而是次要的。
司馬懿和諸葛亮這對CP，的確是「不是冤家不對頭」，可謂「相愛相殺」。所謂「相愛」，在於任何有才華有抱負的人，都會欣賞跟自己一樣的有為之人！在孔明醞釀天下三分大計的時候，司馬懿也在蓄力中，可謂「眼高於頂」，雖不能將天下收入囊中，但畢竟已是胸懷天下，而與諸葛亮的對戰則是他遇到的最大的挑戰。
所謂「相殺」，是因為兩人都才華橫溢，卻分屬兩個陣營，不得不展開對抗！諸葛亮的優勢在於攻，而司馬懿則是當時最會「堅守」的統帥。這並不是說司馬懿缺乏主動進攻的能力，而是他極其擅長忍耐和堅守，不到關鍵一刻不會露出殺機，而一旦出手就一定完勝！
我們先來看看，兩人最經典的一次「相愛相殺」，也就是空城計一段：
《三國演義》原著的描述是這樣的：
懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之。果見孔明坐於城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執麈尾。城門內外，有二十餘百姓，低頭灑掃，旁若無人。
過去的三國影視劇當然是以諸葛亮的視角來演繹，讓觀眾聽孔明撫琴退敵，之後便是司馬懿驚悸而勒馬退軍。應當說，這個情節不複雜，而表現緊張局勢的方法，也只能靠雙方的表情——畢竟全程基本沒有言語。
但《虎嘯龍吟》龍吟不一樣。畢竟是司馬懿成了主角，整個空城計的視角反而是來自魏軍的。而且，還特意給司馬懿安排了一段「內心戲」——司馬懿和諸葛亮在心理幻想裡展開「對決」，司馬懿在氣場和心理素質上輸給了諸葛亮，由此才退兵。
《三國演義》裡這樣講述這段故事：
次子司馬昭曰：「莫非諸葛亮無軍，故作此態？父親何故便退兵？」懿曰：「亮平生謹慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我軍若進，中其計也。汝輩豈知？宜速退。
如此看來，《虎嘯龍吟》雖然沒直接讓司馬懿開口說這些話，但用心理「呈現」了他的想法。這不單單是歷史劇的問題，而涉及到我們如何理解司馬懿和諸葛亮這對CP的問題——只是通過歷史劇的演繹，我們的理解會更加深刻。
這樣的改編是否合適呢？
這要從當今的歷史劇創作的風氣講起。相比二十多年前歷史劇偏重「還原原著」的特點，現在的歷史劇更注重人性內部的分析，特別注重人物的心理活動。這也是為了讓觀眾容易產生代入感，覺得面前的歷史人物距離自己並不遙遠。
一個典型的例子，就是《虎嘯龍吟》裡有大量戲份給了張春華。如果說戰爭和政治史男人的八卦，家庭關係和男女之間的複雜糾葛，則是為了滿足廣大女性觀眾的需求。《虎嘯龍吟》從一開始的定位就不是一個嚴肅的歷史劇，而是一個帶有商業片性質的歷史劇，只是比起那些戲謔搞笑的「穿越」和「宮鬥」劇，多了更多細節上的歷史考究和藝術嚴謹。
換言之，司馬懿遭遇的問題，不論是跟諸葛亮的鬥智鬥勇，還是在魏國內部和歷代皇帝、曹氏宗親的複雜關係，並不只是歷史的再現，而是當代現實問題的「古代投射」。在職場上，在商業圈裡，我們依然要面對司馬懿式的困局，比如，職場人際關係處理的難題，婚戀中的信任危機，等等。
換言之，套用今人的觀念去揣測歷史人物的心理活動，雖然未必精準，但也不是不可以。正如司馬遷在《史記》裡，對一些細節描寫，比如人物對話、心理描寫，其實也是出於「猜測」，是根據當時的具體環境做了合理的推理，反而增添了《史記》的文學性，而其基本史實卻又是十分精準的。學者易中天也提到過，歷史在不斷演變，但千百年來的人性大概是變化很小的。
回到這對CP上，司馬懿之所以不敢攻滅諸葛亮，也是出於曹氏宗親對他採取「鳥盡弓藏」之計的畏懼。而諸葛亮也看透了這一點，才能在空城計中臨危不亂，點中司馬懿的死穴，進而幸運地脫身。
但將司馬懿看成一個先天的野心家和陰謀家，恐怕也不合適。他的思想變化是一個漫長而複雜的過程。直到電視劇最後，司馬懿依然不願意篡權，就因為她的內心深處仍然是想做一個魏國的權臣，而非取而代之，是形勢的變化一步步將他推到了初心的另一面。
司馬懿從青年時代就感受到了政治的殘酷性，這導致他這樣一個出身優渥、曾經飽讀詩書的有志青年，也一步步變得腹黑起來。現實殘酷之下，首先要保證自己的生存，這恐怕是司馬懿遭遇的第一個思想上的「坎」。
而到了中年，他又不得不面對諸葛亮的挑戰和曹氏宗親的懷疑，要在最難的狀況下打出最漂亮的戰爭來。其中的殘酷，只有他自己能體會到。
而到了晚年，世人依然對司馬懿有忌憚，儘管他已經權傾朝野，卻始終不能放心下來。高平陵之變後，司馬家族擊垮了曹爽的勢力，但司馬懿依然擔心不能「政歸司馬氏」，這一歷史任務直到司馬昭那裡才完成。
整個過程用了幾十年，即使到了油盡燈枯的時候，司馬懿還是在小心翼翼地安排著下一步的政治謀劃。相比諸葛亮的理想主義氣質，哪怕是曹操「奸雄的可愛」，司馬懿總讓人感覺像一臺冰冷的機器，一臺幾乎不會出錯的政治機器。
諸葛亮則被看成道德和理想的化身，也因其復興漢室的理想最終沒能實現，被歷史賦予了悲情色彩。可是，相比司馬懿及其家族最後的「勝利」，諸葛亮並沒有被人遺忘，反而是司馬懿背負了不少歷史的負面評價。這樣的結果，是否是青年司馬懿的初心呢？這個問題恐怕永遠沒有標準答案。
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