接著上面所講，後來，這位顯蔭法師到日本留學，去學密宗了。他在學習過程當中發揮密宗的文字，也寄到上海居士林，登在《林刊》，當時的一個報紙，在民國時期創辦的。他才十七八歲出家，到日本也頂多二十幾歲，就開始發表自己的文章了。「其自高位置，已是唯有我高」，這個時候自己認為天下第一了，唯我獨尊了。觀宗寺，是諦閒大師居住的道場，在浙江寧波市。
諦閒大師就對他講：「汝聲名很大，惜未真實用功，當閉三年關，用用功方好」，諦閒大師是學天台的，所以徒弟顯蔭是學通途法門，他自己到日本學密宗，就臺、密兩家都在學。臺、密都是靠實修實證的，所以大師就勸他，名聲很大但沒有真實用功，要去閉關修行，好好用功。這本來是一番好意，也是對他真實的一個教導。但是顯蔭一聽，「如刀割心，即日便病」，受不了委屈就在於此。
本身還不存在批評，只是讓他去好好修行，這一下心裡就受不了，當下就生病了。次日，就帶病送到上海居士林，不久就死了，所以他是被氣死的。我們受一點委屈，病得比瘟疫病還來得快。人很多病、很多業障從哪裡來？表面看是外在引來的，實際上是因為自己心量太小，受不了一點委屈，人也很容易被這些煩惱折磨死。顯蔭死了之後，印光大師到上海太平寺碰到居士林的一個林員朱石僧。
就問到顯蔭死時的情況，朱石僧說他死時「糊糊塗塗，佛也不會念，咒也不會念」。自認為是顯密圓通，天下沒有人能跟他比的大法師，死的時候佛也不會念，咒也不會念，糊糊塗塗就死去了。我們現在念佛的人，哪天被氣得要死的時候怎麼辦？還會想到念佛嗎？可以問一下自己，在災難的地方，生病的時候，煩惱的時候，我們是在為煩惱著急，還是在考慮念佛？
不念佛不求往生的人，在這種情況下就很明顯，就只有墮三途了，在煩惱當中死去，絕對沒有什麼好的果報。本身很有善根，結果做了一個二三十歲的短命鬼、糊塗鬼，大可哀哉！如果「顯蔭能不自高，謙卑自牧，中國學者，未能或超出其上者」，說明印光大師還是很看重他的，確實是很有文採。
上海居士林在民國時期，是很有影響的一個居士道場，他們辦的《林刊》也很不錯。顯蔭的文章能被看中，登在《林刊》當中，說明他確實很有見識。但就是因為聰明驕人，心量太小，反而果報很難堪。這就是我們做人要注意的，我們要「謙卑自牧，勿以聰明驕人」。