人死則煙消雲散，不過人們總喜歡留下墓志銘來證明自己在這個世界存在過，在世界各地流行的葬禮基本都是會將遺體放入到一個棺材裡面，不管是在非洲還是在中國，這樣的土葬方式就是以前比較流行的一種風俗，是起源於原始社會的一種的文明。
古人講究入土為安，並且這樣的講究也流傳至今，在《周禮》中就曾說到：「眾生必死，死必歸土」，土葬是一種孝順，《禮運》也說：「魂氣歸於天，形魄歸於地」，從這些記載中，我們也看出，古代人對於土葬是十分看重的，我國貴為禮儀之邦，在古人所流傳下來的規矩中就有要求「葬之以禮，祭之以禮」，「棺槨必重，衣食必多，文繡必繁，丘隴必巨」以及「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」，尤其「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」這句話流傳至今，很多人更是不敢違背。
但是土葬這樣的傳統也正在被逐漸打破，由原來的土葬實行火葬，現在城市基本已經全面實行，而在農村也已經在各地實行多年，當然有些地方可能還沒有全面推廣，而實行火葬其目的就是為了節省土地資源，減少農村喪葬中的一些陋習行為，大家都知道，這農村的土葬基本都是需要一個墓穴，這樣的情景在農村也比較多見，不管是山上還是耕地裡都能看到很多的墳頭，而這樣一來耕地就會減少墳頭卻在不斷的增加，另外土葬所帶來的很多習俗中不乏有眾多的陋習，比如說喪事中一些節目表演，還有大操大辦等等，更甚至有些帶有迷信的色彩，所以有專家認為，由土葬實行火葬。
當然實行火葬之後，最有怨言的自然是很多農民朋友，因為這土葬已經實行了幾千年了，現在突然讓他們去改變，首先是觀念上不能認可，無法邁出這一步，尤其一些農村老人他們害怕火葬，擔心有什麼不好的事情，所以都會事先告知子女千萬不要把自己火葬，大家看到電影《孝子賢孫伺候著》吧，其中裡面就講訴土葬與火葬的矛盾。
北大哲學系的吳飛教授然而不光是農民對於土葬無法接受，另外也有專家覺得並不是說土葬就不好，北大哲學系的吳飛教授就提出了反對的意見，吳飛教授畢業於美國的哈佛大學，是一位接受過高等教育且對於中西文化和習俗比較了解的專家，早在2007年的時候，他就關注喪葬問題，而對於目前的火葬他認為並不是完全可行，把遺體火化，那麼這就如同把人當成垃圾燒，然後一群親朋好友前來弔唁轉一圈就結束了，顯然失去了原來的中華傳統，火葬完再入棺等於二葬，火葬哪裡好呢？另外火葬在農村也並不能一概而論，在難農村火葬難以開展的主要原因：
1、火葬後依然實行的還是土葬，屬於二葬多此一舉
現在不管是城市還是農村，都有墓地，那麼雖然實行火葬了，可問題是火葬之後很多人還要購買一個骨灰盒，再埋入到墓地裡，在農村更是需要將骨灰盒再放入棺材裡面，那麼這樣的做法和直接土葬又有何區別呢？關鍵現在又增加骨灰盒和火化這兩項費用，根本的問題還是沒有解決。
2、入土為安早就深入人心
大家都知道，現在很多人所遵循的還是老一輩的傳統，比如說過年的時候拜年磕頭等等，而「入土為安」這也是一種傳統，並且這樣的傳統思想早就深入人心，不管你是官大多大還是多富有，現在不都是遵循的入土為安嗎？在農村，很多人也認為入土為安就是一種孝順，過年過節的時候還能上墳進行祭祀，另外大家可能不知道，在農村過年的時候很多人都會不遠千裡回家和親戚朋友去祭祀先人，這個時候大家不管再忙都會聚到一起，實際這種祭祀不能說是迷信，因為在國外同樣也有。
3、火葬與少數民族信仰衝突
尊重少數民族的傳統習俗這是眾人皆知的，不過有些少數民族在喪葬上也比較特殊，比如有的地方使用的是懸棺葬禮，還有的少數民族覺得土葬之後才能得到祖先的庇佑，祭祀的時候能讓先人聽到自己的心聲，每個民族都有自己的傳統和信仰，比如說回族不吃豬肉一個道理，如果強制執行可能會和有些具有特色的傳統的民族出現衝突。
實際上殯葬改革有些專家有著不同意見覺得不能一刀切，有些人可能接受的教育和環境不同，能認可，但是大多人卻不能認可，像在農村，很多農民覺得這是老輩人傳下的傳統，不能在自己手裡改變，當然火葬也是出於節約土地，對於吳飛教授的話，不少農民都覺得能認可，並且也說出了農民的心聲，那麼大家對此是怎麼看的呢？歡迎大家留言參與評論。