昨日傳來一個好消息，武漢火神山醫院已正式交付使用，今天即可收治病人。另據《湖北經視》報導，至2月1日，武漢雷神山醫院建設的總體進度已達65%，其交付使用也指日可待。
很多人都知道，這兩家醫院的命名都大有深意。「火神」和「雷神」均為傳說中能克制病魔、瘟疫的「大神」。《易經》中火為離卦，雷為震卦，而離卦和震卦又組成噬嗑卦。《易·噬嗑·彖》云：「頤中有物曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電而合章。」意思是噬嗑的卦象如口中有物，咬碎此物即亨通。上離下震又有如打雷閃電，象徵行動迅速、明確、果斷。且此次新型冠狀病毒最怕高溫，而噬嗑卦正是木生火（震屬木，離屬火）、木火通明之象，故以「火神」、「雷神」為名，十分恰當。至於「山」字，《易經》中代表山的卦是艮卦，艮者，止也，其寓意也不言自明。
但傳說中的「火神」和「雷神」究竟是哪位「大神」，恐怕很多人還不是很清楚。
傳說中的火神有三個
我國古代傳說中與「火」有關的「大神」有三個：遠古時期的燧人氏；炎帝；古代掌火之官祝融。
傳說燧人氏最早發明鑽木取火，使人們告別了菇毛飲血的原始生活，被後世奉為「火祖」。同時，燧人氏還是傳說中的「三皇」之首，被奉為「天皇」，尊稱「燧王」。
炎帝神農氏
炎帝就是嘗百草的中國醫藥之祖神農氏，他也是「三皇」之一，為「地皇」。傳說神農氏「作火」，發明了火種的保留和使用方法，史稱「以火德王天下」，被後世奉為「炎帝」。
祝融，又名重黎。在《山海經》中，祝融的形象是「獸面人身，乘兩龍」。傳說黃帝時設分管天、地、春、夏、秋、冬的「六官」，其中「夏官」又名「火正」，為掌火之官。帝嚳高辛氏時，重黎為「火正」。因重黎掌火有功，「能光融天下」，造福於民，帝嚳又命其名為「祝融」，後世遂奉祝融為「火神」。
火神祝融
而後世公認的「火神」，主要是炎帝和祝融。《呂氏春秋·孟夏記》云：「孟夏之月：......其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。」即奉司夏之神炎帝為「火帝」，奉祝融為「火神」。古代天子每逢立夏，都率群臣到京城南郊「迎夏」，並隆重祭祀炎帝和祝融。
有關雷神的傳說
有關「雷神」的傳說，最早記載於《山海經》。《山海經·海內東經》說：「雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹，在吳西。」《山海經·大荒東經》說：「東海之中有流波山，......其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰『夔』。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裡，以威天下。」
雷神
按《山海經·海內東經》的說法，「雷神」是一個人頭龍身的怪物，而《山海經·大荒東經》則認為「雷神」是狀如牛的一足怪獸，名為「夔」。黃帝討伐蚩尤時，捕獲了它，用它的皮製成鼓，用它的骨頭做槌敲鼓，聲聞五百裡，威力十分強大。
雷獸夔
戰國以後，「雷神」演變成人，被稱為「雷師」。如屈原《楚辭·離騷》云：「鸞皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具。吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。」屈原提到的「雷師」就是「雷神」，名為「豐隆」。《淮南子·天文訓》也說：「季春三月，豐隆乃出，以將其雨。」高誘註：「豐隆，雷也。」可見「豐隆」即「雷師」或「雷神」。
雷公
但在民間，人們普遍稱「雷神」為「雷公」，且民間所流傳的「雷公」形象多為猴形，所以《西遊記》中的孫悟空常被人稱為「雷公臉」。民間認為，「雷公」不僅具有打雷閃電的威力，還有辨別善惡之能力，能代天執行刑罰，擊殺有罪過之人。後來人們又塑造了一個人性特徵更顯著的「大神」主宰「雷部」，而把「雷公」的地位降到「雷部六神」之列，成為「雷部諸天將」的泛稱。
廣州日報全媒體文字記者 鍾葵
廣州日報全媒體圖片記者 鍾葵
廣州日報全媒體編輯 劉麗琴