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精華摘錄：「神的目的乃是叫人得益處，而魔鬼的目的是要把世界陷於罪中。」
伊甸園中的兩棵樹，象徵兩大原則。生命樹象徵生命的原則，分別善惡樹象徵試驗的原則。
生命之約（或稱工作之約）包括試驗的原則與試探的原則。從神來的就是試驗，從撒但來的就是試探。神不能以惡來試探人（雅一13），從神來的，亞當與夏娃所經歷的就是試驗。目的不是在引誘人犯罪，乃是把人的本性由起始點的完美帶到終點的完美。
從撒但來的，從始至終，牠是故意引誘人類犯罪。聖經說撒但從起初就是犯罪的（約壹三8），成為撒謊之人的父（約八44）。罪在宇宙中的來源是聖經未啟示的；但罪在人類中的起源，聖經清楚告訴我們，是我們的始祖受撒但的試探而來的。
第三章開頭就說到「蛇」：「耶和華神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。」我們知道一條真正的蛇，乃是撒但試探夏娃的工具。蛇的狡猾性正適合撒但試探夏娃的工具。在夏娃受試探中，我們看出撒但利用蛇的這種詭詐性。
為什麼蛇試探夏娃而不試探亞當呢？亞當是人類立約的代表，若要人類都落在罪中，亞當首先要陷在罪中。然而撒但卻很聰明地接近夏娃而不接近亞當，也許是因為亞當直接領受上帝的命令，而夏娃是間接從亞當得知這個命令。我們也記得，神是在夏娃被造之前頒布命令給亞當的（創二16-17）。使徒保羅在提摩太前書二章14節說到，不是亞當被引誘，而是亞當在明知犯罪的情況下，吃了禁果。夏娃卻受了引誘。正如保羅所說的，魔鬼在迷惑夏娃上成功了，以致她被說服，吃了禁果。從道德的觀點來看，亞當的罪更勝於夏娃的罪，然而藉著夏娃的被引誘，導致亞當的犯罪。
撒但試探夏娃經過兩個步驟：第一步，首先讓夏娃懷疑神的話；第二步，那試探人的用謊言否定神的話，來引誘她犯罪。
第一步，撒但要夏娃懷疑神的話：「神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」神只是禁止他們吃分別善惡樹上的果子。事實上，神說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創二16-17）。這樣，就達到了撒但的目的，叫人對神的善良與恩典起懷疑。撒但在這裡是說神對待亞當和夏娃太嚴厲了，撒但的這種暗示是想讓夏娃起疑心：「神豈是真說……？」這個開頭的問題，目的是叫人懷疑神所說的，這正好像說：「你怎麼知道神真說了這話？」撒但起初是說謊者，牠知道用聰明的方法說出一半的真理是最有效的謊言。
夏娃對撒但的回答，並非是神所啟示的。她加上了神所未吩咐的「也不可摸」幾個字。在神所說的話語上作此種加添，夏娃似乎是開始接受魔鬼的意見，認為神太嚴厲了。我們知道在神的話語上有所加添與刪減，或疑惑神的話和真理都是不對的。
現在試探進入第二階段。那試探人的公然地拒絕神所說的真理。神曾說：「你們吃的日子必定死。」魔鬼卻反對說：「你們不一定死。」這裡是一個直接地違背神的話。
緊接著這項否認之後，撒但就曲解神的話。「因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」這意思說神禁止亞當和夏娃吃這分別善惡樹上的果子，目的是要攔阻他們得到他們所應得的享受。撒但試探夏娃的工作已經成功，所留下的就是夏娃去考慮是否吃這禁果，撒但已經為夏娃吃這禁果預備好了道路。
現在夏娃看著這個果子，她首先考慮的是這果子好作食物；第二，又悅人眼目；第三，是令人喜愛的，能使人有智慧。於是她就摘下果子來吃了，又給亞當，亞當也吃了。
事實上，神的目的乃是叫人得益處，而魔鬼的目的是要把世界陷於罪中。撒但既然直接地否定神的話，夏娃就當在此二者之間有所選擇。她應當聽神或聽撒但呢？在試探之前，她是信神的，但現在當她面臨抉擇時，夏娃就聽信了撒但。