從聖經我們得知，人類的始祖亞當夏娃，因為受蛇的引誘偷吃禁果，從而犯下大罪、死罪和原罪，不再享有永生，被上帝逐出伊甸園。那麼有一個問題值得思考，如果沒有那惡者（蛇）的引誘，人類會墮落嗎？其實這個問題非常重要，這涉及到對人的本性、人的本質和上帝創造計劃的認知。
我認為，即使沒有蛇的引誘，人類也會墮落、走向犯罪，人類的犯罪只是時間早晚的問題。談一下四個方面的理由。
首先，人的自由意志是人類罪性存在的根本原因。
上帝造人的時候，給予人格外的恩典，根據自己的樣式特別創造，並給予人以靈氣，賦予人以自由意志。如果上帝不賦予人自由意志，人就成了物，或者動物，或者木偶，這就不具有上帝的樣式，就不是有靈的活人，而上帝所要的是有靈的生命，是可以通過熬煉而配得屬天生命的「生命」，因此需要給人自由意志。
神創造之初是好的，人沒有罪，也沒有犯罪。但人的自由意志終將導致人的墮落。就像小孩子一樣，他也會聽父母的話，但他又必將違背父母的話，甚至常常違背父母的話，變得越來越任性頑劣，越來越不服管教，越來越叛逆，這就是人的天性。人類在上帝面前也是如此，他最初會遵守上帝的為誡命，但他也必將會違背。
沒有自由意志，人不成為人；但有了自由意志——由於人不是神，所以這自由意志就必包含人的驕傲、無知、說謊、嫉妒和惡毒等人性的罪惡。
第二，夏娃自身的罪
上帝把亞當夏娃安置在伊甸園之後，蛇就對夏娃進行了引誘。在創世紀第3章，生動細膩深刻地記錄了蛇和夏娃的對話：
【創3:1】耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」【創3:2】女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃；【創3:3】惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」【創3:4】蛇對女人說：「你們不一定死，【創3:5】因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」【創3:6】於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。
從夏娃和蛇的對話當中，可以看到夏娃和蛇同樣狡猾，雙方一唱一和，相互引導，相互促進，相互配合，最終共同完成了犯罪。夏娃雖然有被蛇引誘的成分，但其自身的罪也非常明顯，主動犯罪的傾向也非常突出。
簡單看一下夏娃的話。在第3節夏娃說善惡樹的時候，故意不提其名，而稱「那棵樹」，可以看出夏娃是知道上帝的誡命的，不提名字，一是由於害怕，二是想逃避懲罰，三是想打破這禁令，所以故意不說名字。
另外夏娃還編造上帝的話「也不要摸」，上帝只是說了不可吃，並沒有說不可摸。夏娃誇大其辭的目的，就是想表現上帝禁令的不近人情，要求過分，無法遵守，需要去打破。
最後夏娃在摘果子的時候，前面描寫了一大串理由，雖有蛇的話語，但更多還是夏娃的心思意念。
所以夏娃犯罪，並不單純是蛇引誘的結果，而是她自身的罪早已在蠢蠢欲動了。夏娃之所以被引誘，是因為她可以被引誘、也能夠被引誘的結果。
第三，亞當身上的罪
在蛇對夏娃試探的過程中，雖然沒看到亞當的影子，但亞當絕不是一個無辜者。
首先，他沒有遵循上帝的教導，沒有看守、管理
好上帝託付自己的園子。一是沒有阻擋惡者（蛇）的進入；二是也沒有盡到男人對女人的照管責任，使夏娃受到了蛇的引誘。
其次，在夏娃摘果子吃的時候，亞當不但沒有阻止，而且也跟著違背上帝的誡命，自己也吃了。
第三，亞當夏娃相互相推諉
亞當和夏娃兩人最明顯的罪，那就是上帝來責問的時候，兩個人都相互說謊，互相推諉。亞當說，
【創3:12】那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」
亞當不但把責任推向妻子：那女人給我吃我就吃了；甚至還推向了上帝：引誘我犯罪的女人是你賜給我的。
夏娃是這樣說的，
【創3:13】……女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」
夏娃把責任完全推給了蛇，自己反倒成了一個受害者，絲毫看不出當初她在犯罪時候的躍躍欲試的積極心態。
夫妻二人本為一體，亞當忘了自己的詩，不再說骨中骨，肉中肉，轉臉無情；夏娃也不再是一個幫助者的角色，而是作了家庭的主角並且成為破壞者。更可惡的是，兩人沒有一點責任擔當，沒有悔改之意，反而罪上加罪，說謊諉過。這體現了人性當中黑暗無恥的一面（但是，不要只看亞當夏娃的罪，亞當夏娃的罪就是人類的罪，就是每一個人的罪，每個人都不會比亞當夏娃更好；但是也不能以人人都有罪來為自己做辯護，這是屬蛇的性質）。
所以，我覺得蛇的引誘，只是亞當夏娃犯罪的直接原因，是墮落的突破口，就是沒有蛇的引誘，從亞當夏娃的行為看，二人墮落是早晚的事。人的有限性，導致自由意志的罪性；自由意志的罪性，導致人的墮落和惡；人類的罪和惡又導致人類肉體和靈魂的雙重死亡。