​世說新語——荀巨伯遠看友人

本篇是《世說新語》第一章「德行」的第九篇，講的是荀巨伯探望友人時遭遇胡賊的故事。

 

原文

荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」巨伯曰：「遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？」賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以我代友人命。」賊相謂曰：「我輩無義之人，而入有義之國！」遂班軍而還，一郡並獲全。

 

譯文

荀巨伯去遠方探望生病的友人，不幸遇到胡賊攻打郡城。友人對荀巨伯說：「我這回死定了，您快離開這吧！」荀巨伯說：「我遠道而來探望您，您卻叫我捨棄您而逃走，丟下道義而求生，這是我荀巨伯能幹出來的事嗎？」等胡賊攻進郡城殺到友人家中，便問荀巨伯：「我們大軍來到，你們全郡的官民都跑了，你怎敢不跑，在這充什麼好漢？」荀巨伯說：「我朋友生病，跑不了，我不忍心丟下他不管。現在我願意以我自己代替友人，你們不要殺他。」胡賊互相說道：「咱們這些不講信義的人，跑到人家講信義的地方來了！」於是胡賊撤軍，郡城得到了保全。

 

品讀

先來說說荀巨伯這個人。根據成書於南朝劉宋時期的《荀氏家傳》記載，荀巨伯是潁川郡人，荀淑的家族成員，生活在漢桓帝漢靈帝時期，但具體的生卒年月和生平事跡都不詳，姓名字號也都不具體，只留下這麼一段故事。

 

古人有名有字，其中名是大號，輕易不用，位尊者需要避諱其名。如秀才一詞在東漢被改成茂才，就是因為需要避諱劉秀的秀字。又如王昭君在晉代被改稱王明君，就是因為需要避諱司馬昭的昭字。只有其本人自謙的時候可以自稱姓名，如果他人直呼某人姓名，那就是非常不客氣不禮貌。

由於名比較重要不能輕易稱呼，字就成了日常社交所用的代名。取字一般都跟從名的含義，如曹操字孟德，操和德都是有操守有德行的意思；如趙雲字子龍，雲從龍，這是《易經》裡的說辭；如周瑜字公瑾，瑜和瑾都是美玉。不過也有不太相關的，如張飛字益德，這好像就沒什麼關係，大概羅貫中也不理解張飛為什麼取了這個字，於是在寫《三國演義》時就給三爺改成了翼德。

史書上記載，張飛當時喊的是：身是張益德也，可來共決死！

 

東漢時期，時人有以單字名為貴的講究，極少出現西漢初年諸如周亞夫、霍去病、李延年、李廣利、趙充國、張安世這樣的雙字名。荀巨伯出身於潁川荀氏這樣的士族家族，按說不會有一個雙字名，所以有人猜測巨伯是字，其名不可考。

 

荀巨伯探望的這位友人住在何方也不清楚，從能被「胡賊」攻陷郡城來看，應該是在北方邊境。根據史書記載，在桓靈之間，南匈奴、烏桓、羌和鮮卑等少數民族時常入寇劫掠。不過除了鮮卑之外，其他幾個民族的入寇都被東漢軍隊擊破。從本篇中胡賊「班軍而還」來看，荀巨伯遇到的可能是鮮卑人，他去的這個地方有可能是晉北的雁門和雲中兩郡。

胡人習慣秋冬馬肥的時候南下劫掠

 

東漢時期的內附少數民族逐漸成了嚴重的社會問題，東漢政府對他們役使過重，又缺乏有效的管理手段，再加上王朝衰敗時期與小冰期重合，迫使這些少數民族不斷反叛入寇，劫掠邊境郡國的財富和人口。荀巨伯提出以自己代替友人，就是做了被胡賊擄走當奴隸的打算。

 

從胡賊能被「義」影響行動來看，這群胡賊的漢化程度已經非常深了。漢與少數民族之間的交流學習，在西漢時期漢匈戰爭的時代就已開始。衛青和霍去病都擅於招納匈奴人做嚮導，匈奴也重用漢朝投降來的衛律、李陵等人。東漢時期，朝廷要求內附各部族送人質到洛陽，讓他們到太學中學習，希望以儒家文化的薰陶來祛除他們的威脅。

 

只不過，事物都有兩面性。漢化的少數民族懂得道義，仰慕中華文化，奠定了未來民族大融合的思想基礎。另一方面，漢化的少數民族建立了有效的行政和軍事組織，也吸收了漢人的先進技術，其實力比起劫掠時呼嘯而來，敗退時如鳥獸散的匈奴強大了許多，成為從東漢到西晉一直難以徹底解決的問題，最終釀成了五胡亂華的三百年大分裂。

開啟五胡亂華序幕的劉淵，就是長年在洛陽留學的匈奴人

 

福禍相依，當荀巨伯慶幸於自己和友人從胡賊手中撿回一條命時，他們一定想像不到，百年後的中華大地，這群胡賊的子孫竟改名換姓，接過了漢人的天命。