《桃花源記》這篇文章，想來很多朋友即便是過了很多年，這當中的一兩句話也是能夠脫口而出的。這篇文章是東晉田園詩人陶淵明所作，陶淵明生於東晉，所在的時代為晉朝。晉朝，是三國結束之後的朝代，雖然三足鼎立的局面被打破，晉朝統一。但是就像是當初秦滅亡，漢成立之後，雖然秦朝打下了很深的基業，但是時代的黑暗和混亂的現象並沒有很大的改觀。
晉朝同樣如此，礙於晉朝統治者的無能，陶淵明的仕途路可謂是「心似雙絲網，中有千千結」，在官場上鬱郁不得志，最後丟下一句「不為五鬥米折腰」便瀟灑隱歸。《桃花源記》，陶淵明通過描寫了這樣一個與世隔絕的仙境，擺脫了世俗的紛爭和腐朽，從而表達出自己對美好社會的嚮往和渴望。至此，我們都認為這是一個他想像的聖地。可細細讀來，卻另有玄機，這仿佛不是仙境，而是墳墓。
我們一邊看原文，一邊分析。
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
這裡是說晉朝有個捕魚的人在外出捕魚的時候迷路了，然後看到了一片桃花林。第一個疑點就出現了，結合當時的創作環境和歷史背景，兩晉時期，戰亂頻繁，天下雖統一，但是還殘存餘孽。百姓們流離失所是常態，土地荒蕪更是意料之中。如果真的有這樣一個地方，不會不被人發現，應該有好多人能在此聚居。其次，「忽逢桃花林」，桃樹在古代是聚集陰氣的，一半會在下葬的時候多種植一些桃樹，活人生活的地方是絕對不會種桃樹的。在古文獻中也有佐證，魏晉《葬經》記載：門前桃桑，為大兇。從風水上來說，墳地是陰靈活動的場所，桃木是用來避邪的，可想而知這片「桃花林」是怎樣的存在。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。
這裡是說，在桃花林的盡頭就看到一個小山，有個小口，有微微的光亮。但是對歷史有研究的人應該知道，這種「口小肚皮大」的結構，正是秦漢魏晉時期墓道的典型結構。當時社會混亂，經常會出現盜墓的情況發生，古人迷信，認為被人盜墓是一件不吉利的事情，所以墓道一般都會修成前窄後寬的樣式。換個思路，如果真的是一個村莊的話，村口的道路不至於修得很窄。
復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：「不足為外人道也。」
從這一大段當中我們能提煉出主要信息：1、從秦朝的時候躲避戰亂祖先來此安家，並不知道現在是什麼時代，更不知道有漢、魏晉。2、這裡男男女女的衣服都和外面的人穿得一樣。3、糧食豐富，不缺吃穿，沒有絲毫生活壓力。
從這三點我們能看到相互矛盾的地方，不知道現今何世卻於外面的人穿得一樣；在此躲避戰亂，不曾出去，但是卻有吃不完的糧食，每家每戶都過得很怡然自樂，絲毫沒有戰亂中求生存的感覺。
至此，我們可以推斷，從秦漢到兩晉時期，歷經百年的時間，衣著習俗肯定發生著巨大的變化。可是這群人說幾百年來從來沒有見過外人，也沒有出去過，那衣服怎麼可能和外面的人一樣呢？結合種種，可大膽猜測：這些衣服是後人燒給他們的，糧食也是後人上供的。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
文章最後告訴我們這個地方後人再去尋找的時候，已經找不到了，也是在暗寓這裡的「世外桃源」或許並不是真實存在的。有人認為這是陶淵明寫了一個鬼故事，也有人認為這是陶淵明給世人創造的一個完美世界，一個理想主義的烏託邦，是在那個混亂的年代裡，人人心之嚮往的地方。
或者我們換句話來說，如果你認為這是一個鬼故事，那麼恭喜你：世間混沌，唯你清醒。《桃花源記》通過一個死人的世界，告訴世人，人世間本來就有很多痛苦，那些所謂的世外桃源其實並不復存在，活著，就需要不斷接受這個有一千一萬不確定因素的現實。滾滾紅塵是一個大道場，只有體會了世間的苦，才能真正體會人間的愛。如果你認為它真實存在，那麼也恭喜你：世間即便有再多不堪，你仍能抱有熱情奔赴山海。你的理想主義、你的浪漫主義，你的樂觀主義，都將是你行走在這人世間最堅硬的盔甲。
所以，讀到這裡，你認為《桃花源記》是什麼呢？