導語：縱觀各民族發展的歷史，在一定的歷史時期和環境的作用下，總會出現各民族崇拜的動物或者神靈。
例如印度教徒，由於宗教信仰因素，牛在印度被奉為神靈一般的存在。牛是主神溼婆坐騎，敬牛如敬神，每頭牛背上似乎都乘坐著溼婆神，巡視著印度大地。以至於印度的牛在街上橫行霸道，無人阻攔。
那麼同樣處於史發展的長河中，廣西壯族為什麼會崇拜青蛙，並且以青蛙為圖騰呢？
01青蛙叫，雨水到
地處祖國西南部的廣西是亞熱帶季風氣候，夏季高溫多雨，氣候暖和適合人居住。靠山吃山，溼熱的時候決定了壯族先民要以種植水稻為生。溼熱溫暖的環境也為青蛙的生長提供了適宜的生存環境。
有歷史傳說，壯族人民認為天上有三位神靈：雷神、布洛陀、蛟龍。青蛙是雷神和蛟龍的兒子，是雷神眾多兒子中最得寵的一個。
壯族先民以種植水稻為生，水稻對雨水的需求非常大，只有風調雨順才能讓壯族先民生活穩定。而雷神在天上經常聽不到民間的呼聲。於是雷神為了體恤壯族人民，將青蛙派到了民間，只要青蛙一叫雷神就會施降甘雨，再叫雨水即止。
「農家無五行，水旱卜蛙聲」，蛙類活動與晴雨有很大關係，這自然容易演變成膜拜它們來祈雨的信仰，祈禱風調雨順。
02生殖崇拜
《說文》：媧， 古之神聖女， 化萬物者也。從女， 咼聲
生殖崇拜，是原始社會普遍流行的一種風習。它是原始先民追求幸福、希望事業興旺發達的一種表示。自古以來人類一直都存在著生殖崇拜，中華民族口口相傳的女媧造人的傳說，就是很明顯的一種生殖崇拜。對青蛙的生殖崇拜曾經廣泛地在壯族民間存在過。
原始的時候，人類的生產能力底下，對社會的改造能力有限。生存環境惡劣，醫療水平低下，這就導致了原始先民新生的後代很難存活下來。
而從古至今都流傳著「多子多福」的傳統思想，讓人們對後代的渴望被擴大了。而青蛙作為一種壯族先民心中的靈物。不僅出現的時候伴隨著雨水的到來，而且青蛙的生殖能力很強，一次孕育後代產下的青蛙卵就有許多。
因此壯族先民建立蛙類生殖崇拜的邏輯不難理解，因為蛙類尤其是蛤蟆生育後代的強大能力很容易被他們觀察到。也表達了先民對民族繁衍生息，日漸強大的美好嚮往。
壯族文化發展至今，青蛙已經成為了壯族文化不可分割的一部分，融入了壯族文化的血液中。銅鼓是壯族最有代表性的文化遺產，銅鼓沿面的蛙塑像是銅鼓身上最有特色的立體裝飾物。
對於古代的壯族人民來說，銅鼓是一件重器，相當於中原的鼎，在人們的心目中是非常神聖的。不僅是銅鼓，很多壯族服飾上也都出現了青蛙的紋樣。
青蛙作為壯族的圖騰，表達了壯族先民對民族繁衍生息日漸壯大，風調雨順的美好嚮往。
青蛙圖騰那一種奔躍向前的精神，永遠跳動南疆大地，即便再過去萬載千年 。
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