世人聊起一介高僧鳩摩羅什，總會對他兩段破戒娶妻的經歷津津樂道。
沒錯，他是離塵世最近的高僧，卻參透世事，告誡世人:「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
玄奘是西行而去，取得真經；而鳩摩羅什卻是東行而來，將大乘佛教從西域傳到中原。
今天這篇，我們追隨鳩摩羅什的身影，一路從新疆的庫車，穿越沙漠，到達甘肅的武威，最後落腳鳩摩羅什西安的圓寂之地，感受他經過的古城、寺廟、石窟和他的傳奇經歷……
鳩摩羅什何其人
小時的羅什絕對是眾人眼中「別人家的孩子」，半歲說話，三歲認字，七歲出家，九歲登臺給眾人講經……
自小就有慧根，12歲時與母親遊歷（今）克什米爾，一羅漢向他母親預言: 如果他長到三十五歲時，還未破戒，那他會成為第二個佛陀。
被眾人稱讚的神童，也有著不一般的原生家庭:
父親鳩摩羅炎本是印度（當時的天竺）僧人，遊歷到龜茲（今新疆庫車一代），龜茲王欲留他做國師。
而此時，國王的妹妹，龜茲的公主也看上了鳩摩羅炎，並非他不嫁。
在逼迫下，鳩摩羅炎還俗，迎娶了這位公主，而後公主也理所應當的懷孕了。
懷孕時的公主潛心禮佛，並時常帶著一眾女眷整日前往廟裡設供請齋聽法，鳩摩羅什就在這樣的「胎教」下出生了。
也難怪他天資優越，生而不凡的他集合了混血、貴族世家、佛教世家等優越條件，註定將會贏在起跑線上。
在鳩摩羅什七歲那年，母親了淨塵緣，帶著他毅然決然的出家了。隨後幾年，羅什在母親的陪伴下訪便名師，通曉小乘佛教，數次登臺講經。在他還是個孩子時，儼然已經成為了明日之星。
當時的龜茲人人信奉小乘，僧人們也很少觸及小乘以外的佛經，而羅什卻不以為然。
無意之中，他接觸到了更為廣闊的大乘佛教，並立志將普度眾生為己任，傳播無邊的佛法。
第一個吃螃蟹的人，總會遭到打壓，傳播大乘這條路並不好走。
經過無數的辯經、苦講，大乘慢慢在龜茲有了群眾基礎，羅什在西域人心目中的地位也越來越高。
直到公元382年，苻堅聽說了鳩摩羅什的大名，欲得之，於是遣呂光率兵攻打龜茲。
成功佔領龜茲後，呂光發現原來鼎鼎大名的鳩摩羅什，看上去只不過是個長相俊美的年輕人，於是想盡辦法捉弄他，其中之一就是下令讓他娶龜茲王女為妻。
可奈何一心向佛的羅什，堅決不從，堅持多天未果。無奈下呂光強灌很多酒給羅什，並將龜茲王女與他同時關到了密室之中。
就在這樣的逼迫之下，鳩摩羅什破戒了。但他沒有選擇父親的老路——還俗，而是更加勤勉禮佛，翻譯經文。
「常懷辱」卻「無異色」，如果說鳩摩羅什的先天優勢讓他異於常人，那麼後天的勤勉與自持才是他得大圓滿的法門。
遇到呂光，可能是鳩摩羅什一生中最鬱郁不得志的時刻。呂光一面想利用羅什的威望穩定人心、自立政權，一面又怕他威望過剩，想盡辦法的打壓。
呂光班師回朝，路過涼州（今甘肅武威），自立政權，在涼州一呆就是17年，鳩摩羅什一直扶持。
世事無常，政權更迭。401年，後秦姚興皇帝帶領軍隊進攻涼州，成為新主。
幸運的是，姚興惜才，也是個堅定的佛教愛好者。總是率大臣聽羅什講法，派千名僧侶與他研習佛法……
因當時的佛法都是梵文編纂，且晦澀難懂，姚興遂令重僧，在鳩摩羅什的帶領下重新翻譯佛經。
那段時期，大概是鳩摩羅什最快樂的日子: 一本一本經典橫空出世，《大品般若經》、《小品般若經》、《妙法蓮華經》、《金剛經》至今還在為世人傳達著佛陀的智慧。
可能這段美好時光也「如夢幻泡影」，一戳就破。
某天，姚興打起了佛教血脈的主意，認為鳩摩羅什這優秀的基因，如果沒有傳承，豈不浪費。
於是一口氣給鳩摩羅什塞了10名歌姬，供他延續香火。又一次破色戒，這次還有了兩個兒子。
身為一介僧人，卻屢次破戒，遭受到了眾多的非議。
僧人們皆憤懣，同為出家人，為何鳩摩羅什卻能得到無人能及的一切？
為了堵一眾悠悠之口，鳩摩羅什召集僧人，在大家面前端起滿是銀針的水碗，全部喝下，並說: 「諸位若是有吞針的本領，自然可以犯戒。」
在此後的講法中，他也多次將自己比作蓮花中的「臭泥」，可見他對自己犯戒的悔恨。
最終在公元413年，鳩摩羅什圓寂於長安，身體焚盡後，舌頭化為舍利，供奉在甘肅武威的鳩摩羅什寺中。
破碎的童年、艱辛的傳播之路、差點斷送法師生涯的無奈破戒、身陷囹圄……每一件事發生在普通人身上，都可能使一個人從此一蹶不振，但他仍堅持自己所選之路，將大乘講到了中原大地。
為何信念如此堅定？可能他早已參透「凡所有相，皆是虛妄」，好的壞的都「如夢幻泡影，如露亦如電」，既然如此，何必執著。
去哪可以追尋鳩摩羅什的足跡
龜茲，鳩摩羅什的家鄉，現今庫車一帶。蘇巴什遺址至今還能看到鳩摩羅什當年登壇講經的痕跡。
350年鳩摩羅什在雀離大寺（又叫蘇巴什寺）出家，這也是西域境內遺留下的最大的佛寺。
這裡是年輕的鳩摩羅什生活和講經的地方。大寺以銅廠河自然分出東西兩寺，東寺受風雨侵蝕嚴重，只能在斷壁殘垣間，想像大師講經說法的盛況。
西寺，保存較為完整，佛塔與寺院的恢宏氣概，在斜陽的映襯下莊嚴而又神秘。
如今可以自駕到新疆阿克蘇地區庫車縣城外23公裡處庫車河龍口兩岸山梁，蘇巴什遺址、雀離大寺就在庫車河之間。
在庫車，還有一處龜茲時期的重要遺址，那就是位於拜城的克孜爾千佛洞。
克孜爾千佛洞也是我國開鑿時間最早的石窟群，但由於自然因素和人為因素，佛洞受到嚴重的破壞，如今只開放6個洞窟供人觀賞。
克孜爾千佛洞內的壁畫有濃重的西域風格，其中不乏像男飛天這樣讓人意想不到的形象。
如今，走進克孜爾千佛洞，鳩摩羅什就靜坐當中，雖身形瘦削，但沉靜虔誠的作態，讓人肅然起敬，心如止水。
已到中年的鳩摩羅什，跟著呂光，來到了甘肅的武威，將大乘佛法從新疆傳播到甘肅。
17年的時光，他都在這裡的鳩摩羅什寺渡過。他在這裡翻譯著書，講經傳道，成為了公認的漢傳佛教的奠基人。
寺廟裡，羅什塔筆直聳立，他曾在塔前發誓: 如他所傳佛法無誤，圓寂火化後舌根不爛。
果然大師在長安圓寂後，化為舌舍利，舍利由長安送至武威的鳩摩羅什寺。如今，羅什舌舍利就在塔內供奉。
鳩摩羅什58歲那年，政權更迭，後秦姚興皇帝在長安等待著羅什的到來，並把他奉為國師。
在長安12年間，是他產出量最高的時段，和一眾僧人翻譯經文75部，380多卷。
如今，西安的草堂寺，就是當時鳩摩羅什來到長安居住的地方和翻譯經文的地方。
這座寺，是中國第一座國立翻譯佛經譯場 ，也是佛教三大譯場中時間最長，規模最大的譯場。
這座寺，見證了佛教風生水起的鼎盛時期，也成就了鳩摩羅什傳佛到中原的夢想。
公元413年，鳩摩羅什圓寂於草堂寺，結束了艱辛又滿含屈辱的一生。
絲綢之路上，有太多歷史的重疊，100年後的法顯，200年後的達摩笈多和玄奘都曾在這條路駐足。
這千年的古城，佛寺，石窟……細說了大師的一生，也是他千年默默守護的慈悲與智慧，在什剎佛海間愈加耀眼、奪目。
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