上杭地處閩西中部，客家母親河汀江中遊，是世界聞名的客家民系、客家文化發源地之一。中國的祭孔活動至今已延續了二千多年，成為世界祭祀史和人類文化史上的一個奇蹟。上杭是「客家祖地」，傳承了客家人尊師重教、耕讀傳家的優秀風尚。早在上杭建縣後，於宋嘉定十六年（1223年）就建成了孔廟，後多次修繕擴建，成為福建保存最好的孔廟之一。
上杭民眾很早就開始祭孔，但都是零星自發的。大型正規的祭孔活動始於清光緒十一年（1885年），由當時的知縣周樹森，發動邑中士紳籌捐倡購文廟樂器、祭器，聘請城內生員郭燮為教導師，招樂舞生60人，教習祭孔的《大成樂舞》，就是祭孔儀式中的舞蹈。分「寧平」「安平」「昇平」三節，舞蹈動作有衡、落、拱、呈、開、合、相、垂、交等。
祭祀由縣長（知縣）任正獻官主祭，其它官員如教育科長等任分獻官陪祭。由主祭宣讀《祝文》：「大哉孔子，先覺先知，與天地參，萬世之師……」樂隊齊奏「中和」韶樂，為金、石、土、木、革、絲、竹、匏共八類樂器奏的八音古樂，是古代宮廷雅樂的標誌和代表。祭祀儀式與全國各地大致相同，有初獻、亞獻、終獻三次獻禮，都要跳佾舞，佾舞有文、武之分，文、武舞均講究造型。每次獻禮均有32種舞姿，全場共96種舞姿。手勢有起手、垂手、出手、拱手、挽手，步子有進步、退步、停步等，全套《大成樂舞》體現了中華古典禮儀之隆重、端莊、祥和、安泰。
《杭川風物誌》唐鑑榮先生《上杭孔廟》一文中記載：上杭孔廟自建廟立殿以來，歲春秋祀孔。據《精誠報》載，上杭最後一次祀孔是在1947年8月27日，正值孔子誕辰日和民國期間之教師節。是日上午零時舉行祀孔大典。縣長齊登萊主祭任正獻官，林志光幹事長、陳奮飛副參議長、羅師昌教育科長任分獻官。2017年 9月24日，在城區孔廟舉行「上杭縣丁酉年祭孔大典」，是我縣建國以來的首次祭孔大典。
祭孔的風俗可追溯到公元前478年，是孔子死亡後第二年開始的。魯哀公是「祭孔第一人」。隨著歷代帝王對孔子的褒揚與追封，祭典儀式日臻隆重恢宏，禮器、樂器、樂章、舞譜等也多由皇帝欽定頒行。明代有《大明會典》，清代有《大清會典》，祭孔大典被稱為「國之大典」。
上杭祭孔據稱是按《大清會典》制定之儀式。由知縣任正獻官，一些軍政要人，教育界名人任分獻官，由主祭念《祝文》，樂隊齊奏「中和」韶樂大成樂，「謙遜禮讓，立德立容」。祭典分有初獻、亞獻、終獻三次獻禮，跳佾舞，舞有文武之分，跳文舞者手持龠翟，跳羽舞，跳武舞者手持幹戈跳「幹舞」，代表「垂衣裳行拱手禮平治天下及放棄武攻求得平和之意」，舞蹈講究造型，一個造型代表一個字，從初獻、亞獻到終獻，每次獻禮均有32種舞姿，有起手、垂手、出手、拱手、挽手，步子有進步、退步、停步等，整個舞蹈分「寧平」「安平」「昇平」三節，樂舞生86人（最多達118人）全套「大成樂舞」體現了中華古典禮儀之隆重、端莊、祥和、安泰。
祭孔大典是古典音樂、古典舞蹈和祭祀文化的巧妙結合，整個程式完整、有序，體現出中華藝術的典雅、端莊，祭祀過程隆重、祥和、安泰，是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合藝術表演。上杭祭孔大典是研究中國古典音樂舞蹈不可多得的活化石，具有很高的歷史價值、藝術價值和社會價值。
上杭文廟歷史悠久。宋乾道四年（1168年），縣治從鍾寮場遷至郭坊村時，即建有儒學。宋嘉定十六年（1223年）徙建現址。後因毀於水或壞於蟻，幾次遷徙修建。至明嘉靖二十七年（1548年），仍移回原址重建。從始建至今已有800多年了。新中國成立後，政府幾次撥款修繕，熱心人士還捐鑄孔子及其四弟子銅像。2001年，上杭文廟列為福建省文物保護單位，成為上杭尊崇儒學的見證。
金秋送爽，丹桂飄香。晴空萬裡，祥雲悠悠。盛裝的上杭文廟彩旗飄飄，鑼鼓喧天。2019年9月28日，孔子誕辰二千五百七十年，一場祭孔盛典在上杭縣瓦子街文廟隆重舉行。
身穿漢服的佾生、執事和身披綬帶的主祭、陪祭、從祭以及觀禮嘉賓在文廟大門中前就位，肅靜。
十點整，祭孔大典開始。
鳴贊
鳴贊後，贊禮官介紹大典籌備情況。此次活動由上杭縣文化體育和旅遊局、上杭縣客家聯誼會主辦；上杭縣文化館、龍巖市漢服文化研究會承辦；上杭縣融媒體中心、龍巖市漢禮坊文化傳播公司、上杭縣國學經典學校、上杭縣養正幼兒園、上杭縣義工協會協辦。上杭縣文化體育和旅遊局黨組書記、局長鍾育發同志致開幕詞。上杭縣人民政府副縣長藍玉華擔任主祭；上杭縣文化體育和旅遊局黨組書記、局長鍾育發，上杭縣政協秘書長、縣客家聯誼會副長黃其華等擔任從祭。
沃盥禮
「奉匜（音同儀）沃盥」是華夏民族在祭祀典禮之前的重要禮儀。兩執事配合，一人執水勺，一人捧巾，主祭、陪祭、從祭由佾生2引導，依次走到桌前，盥洗、拭手、薰香。盥洗後在大門依序站成單列。沃盥，是在舉行重大禮儀活動之前的潔淨儀式，潔淨身心，端正儀容，以示對先賢的恭敬、對儀式的鄭重。沃盥畢——全體肅立，面向孔廟大殿。
啟戶
佾生2人就位、開門。擂鼓三通，鳴金三點。贊禮官率領兩執事、主祭、陪祭、從祭，踏著鼓點依序沿石拱橋右側、中門右廊至大殿前，面向大門於香爐前肅立，列一橫排，主祭在中，主持人在右後側站立。佾生14人、啟戶口佾生2人尾隨至坪中列隊、就位。嘉賓尾隨入場。奏古琴曲《神人暢》。《神人暢》是中國著名古琴曲，此曲表達了昔日部落領袖「堯」祭祀之時彈琴，奇妙琴聲感動上天，使神降臨，與人們歡樂歌舞，共慶盛典。它的音調古樸粗獷，節奏鏗鏘，其淳樸自然的原始祭神舞蹈節奏使得曲風蒼古雄健，如江河行地；音節清瑩透亮，似日月經天。中華民族源遠流長的「天人合一」觀念在此曲中得到了充分的體現。
迎聖
全體祭官面向大門，行三鞠躬禮，迎接聖賢！進行第一次佾舞。古代樂舞的行列稱為「佾」,「八佾舞」即每行八人,共八行六十四人;還有「六佾」「四佾」和「二佾」。佾舞規模視被祭祀者的地位和級別而定,如天子用八佾,諸侯用六佾,士大夫用四佾。跳文舞時右手執羽，常用雉尾，左手執籥。中國明清以來，佾舞成為祭孔時專用樂舞。
祭祀環節
全體祭官轉身入殿，面向聖人，肅立。依次進行燃燭--獻花--獻餚--獻爵--誦祭文。獻花。(執事抬上花籃，主祭整理花籃綬帶後，倆執事將花供上。獻花畢，主祭領陪祭、從祭向聖像一拜）。獻餚。獻爵。奉祭文。（執事呈祭文，主祭宣讀祭文。祭文抄寫於捲軸上，卷好，閱讀時展開，讀完對摺合上，執事奉回祭文。）請主祭誦祭文。主祭誦祭文後，執事接過祭文至大殿前香爐中焚化或放置於香爐中。全體轉身向外，面向大門肅立。望燎！奏樂！進行第二次佾舞。行拜禮。全體轉身，面向先師以及各位聖賢行三次大揖禮！
辭聖
贊禮官率祭祀人員、執事轉身出大殿，站於前廊，辭聖。行一鞠躬禮，恭送聖人。奏樂，進行第三次佾舞。祀事既成，先賢嘉饗，伏願某親，備膺五福，保國宜族。
祭孔儀式結束後，祭祀人員及觀禮嘉賓共同觀賞「禮樂相和」文藝演出。主要節目有漢舞《子衿》、射禮《君子之爭》、漢舞《幽蘭操》，還有民樂演奏《懷古》、《琵琶詞》，幼兒《千字文武術操》、武術表演《臥虎藏龍》等。孔子希望他所倡導的禮樂教化能夠通行天下，使人修身養性，體悟天道，謙和有禮，威儀有序。《禮記·樂記》中說:「樂者，天地之和也;禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。」在孔子的教育體系中，六藝綱舉目張，「禮樂書數射御」在今天的教育體系中，仍然有積極的現實意義。
古邑上杭，人傑地靈，尊師重教蔚然成風，歷朝歷代文韜武略、人才輩出。從元至清獲取功名者有900多人，其中有進士50人、武狀元1人，現代有高考狀元、奧運冠軍獨領風騷。文人墨客知名畫家更是佳作碩繁、代不乏人。上杭「詩畫之鄉」、「山歌之鄉」、「木偶之鄉」、「將軍之鄉」，四海聞名。
2018年7月，上杭祭孔文化被列入龍巖市第六批非物質文化遺產代表性項目名錄。2019年7月，林祝齡被評定為龍巖市非物質文化遺產代表性項目傳承人。
祭孔大典對於宣傳儒家思想，增強上杭活力具有重要意義，將為上杭旅遊資源的合理利用起到示範引領作用。新的歷史時期的祭孔大典，將成為中華民族集體緬懷先聖、加強民族凝聚、激勵後輩奮進、促進世界和諧的有效途徑和方式。孔子離去了兩千多年，其倡導的儒家文化所代表的價值、精神、智慧，亦將不斷弘揚光大，造福中國千秋萬代，澤被人類世界。
來源：上杭網 圖文：張慶明
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