南懷瑾先生 | 服喪的知識

2021-02-13 懷師書院

《孟子與盡心篇》

南公懷瑾先生 著述

[內容節選]

只有五種，稱作「五服」，其等次如下：

一、斬衰（音斬摧）：守喪時間為三年，所穿喪服用最粗劣的麻布製作，不縫下邊及旁邊。

二、齊衰（音資摧）：守喪時間，杖期的一年或五月，不杖期的六月，喪服用稍粗麻布製作，縫邊。

三、大功：守喪時間九個月，喪服用粗的熟麻布製作（即經漂白後的粗麻布）。

四、小功：守喪時間五個月，喪服用稍粗的熟麻布製作。

五、緦麻：守喪時間三個月，喪服用細的熟麻布製作。

這裡有「杖期」與「不杖期」，就是「執喪杖」或「不執喪杖」。喪杖粗為一搤，就是大拇指與食指，繞成一圈那麼粗；長不過膝，就是和下腿一樣長；外面裹以刺狀的白紙，但所用的質料，因死者的性別而不同。男性用的名苴杖，用竹製成，以其圓形象天，性貞，四時不凋謝，表明子為父禮中痛極，自然圓足，有終身之痛。女性用的名削杖，用桐樹削成四方形的杖，以象地，表示桐隨時間的轉變到秋天即凋落。母喪外雖削殺，服也從時除，而桐心是實的，終身之孝心，和對父親相同（桐）。由此可知在禮儀上的每一細小事物，都不是隨便規定，而有其深刻的含義，一定的表徵。

另外還有一種杖，俗稱齊眉杖，是妻子死了，丈夫服亡妻之喪而用的，也是用桐製作，但杖的長度，高與眉齊。不過這是東漢時，梁鴻、孟光夫婦舉案齊眉的故事發生以後，才有的禮儀。因為齊眉杖，就是象徵夫妻相敬的意義。在訃文中，看到自稱「杖期生」的，就表示丈夫為亡妻執這種「齊眉杖」。不過，如果父母尚在，則不可以執這種杖，所以凡在訃文上看見有「不杖期生」的，就知道死者的公公婆婆或其中之一尚健在的。

另外還有兩種特殊的服喪，一種名「降服」，一種名「反服」。所謂「降服」，如兄弟二人，弟弟無子，哥哥將一個兒子過繼給弟弟繼承宗祧，成為弟弟的兒子。但當這孩子的生父死了以後，還是要服喪，只是不必服三年的斬衰之喪，可以降低服一年的齊衰之喪，在訃文上稱「降服子」。女兒出嫁也降服。至於反服，則是尊長執卑晚的喪，如父親執長子期年的喪，或執眾子五月之喪，名為反服，訃文上稱「反服父」。

關於喪服的體制，大約分為六大類：一、本宗九族五服。二、妻為夫族喪服。三、出嫁女為本宗親屬降服。四、為本生親屬降服。五、妾為家長族內服。六、外親服等。關於喪服的詳細規定，可參考《幼學瓊林》。

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