弟兄姊妹：主內平安!很久很久以前，有一對親兄弟在父母的養育教導下都認識了神。弟弟很愛神，也很順服敬畏神，結果蒙神喜悅和賜福。哥哥就不一樣 ，他既不怎麼愛神，也不怎麼順服敬畏神，這樣哥哥就不蒙神喜悅了。哥哥看到弟弟蒙神的喜悅與賜福，就嫉妒起來。嫉妒生發出嫉恨的心，結果哥哥就把弟弟殺了。這位殺死親弟弟的人就是該隱。我們今天主題信息的題目就是《該隱》，主題經文是創4:1—17
主題經文：創4:1—17
主題信息的題目：該隱
一、該隱與亞伯
1. 該隱與亞伯名字的屬靈含義
創4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說，耶和華使我得了一個男子。4:2 又生了該隱的兄弟亞伯。
亞當夏娃被趕出伊甸園後，他們生了一個兒子。夏娃非常高興，便稱頌神說，耶和華使我得了一個男子。可見這個時候的夏娃知道歸榮耀給神，明顯可以看出她已經有悔改歸向神的跡象。她看到神給他們夫妻二人的恩典就不住地向神感謝，於是給孩子取名叫該隱，該隱就是「得」的意思。因為是神施恩給他們，使他們得了一個兒子，之後他們又生了第二個兒子，取名叫亞伯，亞伯是「氣息」的意思。該隱與亞伯兩個人的名字的意思加起來就是「得氣息」的意思。亞當夏娃知道他們有一天會死去，生命的氣息會離開他們，所以他們盼望從神那裡得到新的生命氣息而不至於會死去。他們也把這美好的盼望寄托在自己孩子們的身上，希望他們的兒子也不要死去，所以給他們的兒子取名:一個叫該隱，一個叫亞伯。這預表著我們人類需要悔改重生得到一個新的生命。
從這裡我們可以看出亞當夏娃真的在神面前悔改了，他們知道人的生命掌握在神的手中，所以他們高舉神、敬拜神，在神面前承認悔改自己所犯的一切罪行。因著亞當夏娃悔改歸向神，亞當也被稱為神的兒子。路3:38 以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。我們基督徒也由曾經罪人的身份，因著悔改相信耶穌也樣被稱為神的兒女。羅8:15 你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕。所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父。8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。神是很願意罪人悔改歸向祂，以至於可以重生得救。亞當夏娃給他們的孩子取這具有屬靈意義的名字，明顯是神給他們的啟示。
2. 該隱與亞伯的職業
創4:2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。
該隱長大後，因為是長子繼承父業成為了一個種地的農夫。亞伯卻成為了牧羊的人。在當時來講，牧羊是一種新型職業。亞當為什麼要他的兒子亞伯牧羊呢？我個人認為有兩種原因：
第一種就是通過牧羊可以用羊皮子做衣服穿。創3:21耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。以這節經文為依據，亞當要亞伯牧羊很有可能是為全家人預備做衣服的料子。順便提一下，也有人認為：創3:21這節經文中提到的皮子很有可能是羊的皮子，這被剝皮子的動物就是羊，為要預表耶穌基督拯救罪人而捨命犧牲。因為在新約聖經中耶穌基督被之為贖罪羔羊。
亞當要亞伯牧羊的第二種原因是要用牧養的羊獻祭給神。亞當為什麼要獻祭給神呢？原來自從亞當夏娃犯罪之後，人與神之間的關係就被破壞掉了。亞當從神那裡得到啟示，若要與神和好，就必須通過向神獻祭才能恢復與神之間的關係。若亞當沒有得到這個啟示，他的兩個兒子該隱與亞伯就不會知道向神獻祭。
3. 該隱與亞伯獻祭
創4:3 有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。
4:4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，4:5 只是看不中該隱和他的供物。
創4:3-4告訴我們，該隱與亞伯都拿供物獻給神。首先我們先來了解一下「供物」這個詞的概念。供物在希伯來文讀作corban，中文的音譯讀作各耳板，是指帶近聖壇獻給神的禮物。獻給神的禮物又分為燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭（參利1-5章）。獻祭者可以用牛、羊、鴿子、斑鳩及地裡的出產作為供物獻祭給神。當然這些供物必須是獻祭者特別付上過代價的，以表達將自己充分獻在神的面前。獻祭者不可以把不好的、次好的以及任何不花代價的供物拿來當作禮物獻給神。必須是獻祭者自己花心血付上代價的且是其中最好的供物才可以拿來獻給神當作禮物。比如，牧羊人必須把自己最好的羊當作禮物獻給神。亞伯就是這樣獻祭給神的。
（1）神看中亞伯及亞伯的祭物
神看中亞伯及亞伯所獻的祭物是因為亞伯把自己擁有最好的羊獻給了神。創4:4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，亞伯為什麼要把頭生的羊和羊的脂油獻給神呢？頭生的羊是母羊生的第一胎羊，這個時候的母羊一般都很年輕健壯，所以生下來的羊也是最健壯的。亞伯把頭生的羊及羊的脂油獻給神，是要向神表達他自己所擁有的羊都是神賜予的，所以他要把最好的羊獻給神。這也是亞伯表達對神的感恩，承認神是他的一切供應者。這樣神就在亞伯的供物上得了榮耀。在羊身上最好的部分是羊的脂油，亞伯為了把羊的脂油獻給神，就必須把羊給殺死。他明白自己身上的罪若要在神面前得贖就必須付出流血犧牲的代價，而被獻為祭的羊就代替他自己死在神的面前。亞伯獻祭是真實地付出了代價的，因為他把自己最好的羊殺死獻祭給了神。亞伯憑著信心把最好的祭物獻給神，因為他明白神是一切生命的源頭，世上所有的一切都是屬於神的。這也表明了亞伯對神的真實委身與信靠，所以神看中了亞伯及亞伯的祭物。
（2）神沒有看中該隱及該隱的祭物
神沒有看中該隱的祭物，因為該隱沒有用自己的祭物來榮耀神。他沒有把地裡初熟的土產拿來獻給神。初熟的土產是一年之中土地最肥沃的時候長出來的出產，所以它是一年當中最好的出產。創4:3 有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。該隱只是拿了地裡的出產獻給神，但不是初熟的。該隱沒有把最好的土產獻給神。他所獻給神的只是自己勞動收穫的象徵而沒有承認他所有的收成都是從神那裡得來的。該隱相信憑自己的血肉之軀辛勤工作就可以得到他的一切土產。神沒有在該隱的供物上得到榮耀，這是神所不喜悅的。還有就是該隱沒有用祭牲為自己在神面前贖罪。因為他捨不得拿祭牲來為自己贖罪，畢竟羊的成本比一般土產成本高多了。也許有人會說，該隱是種地的，沒有羊獻給神，非得要他拿祭牲獻祭是不是太難為他了。該隱沒有羊是不錯，但是他可以把自己最好的土產帶到他的弟弟亞伯那換成頭生的羊來獻給神也是可以的。該隱在獻給神的祭物上是沒怎麼花心思的，也沒有花什麼代價的，是他隨便拿來獻的。這就是為什麼神沒有看中他與他的祭物。
（3）奉獻的意義
奉獻原來的意思就是獻祭，舊約時期稱作獻祭，新約時期我們稱之為奉獻。奉獻是信徒表達真心的在神面前認罪悔改，祈求得到神的饒恕赦免；也是表達信徒對神的感恩與順服之心；更是表達信徒對神的信靠與委身（參利1-5章）。
小結：亞伯獻祭給神，承認他所有的一切，都是屬神的，並且心甘情願地把自己最好的當作祭物獻給神，表達對神的感恩，也為自己的罪行在神面前祈求得到饒恕赦免；該隱獻祭給神，既捨不得花代價又沒有尊榮神是他一切的供應者，更沒有對神的感恩。他獻祭倒像是對神的施捨與憐憫。弟兄姊妹，我們平時在教會的奉獻是亞伯的祭還是該隱的祭呢？作為一個基督徒我們的奉獻是表達對神的感恩與順服還是表達對神的施捨與憐憫呢？
4. 該隱發怒
創4:5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。
因為神沒有看中該隱和他的供物，該隱就變了臉色，大大發怒。他發怒的原因有兩點：
（1）怨恨神沒有看中他與他的供物。
（2）嫉妒亞伯，因為亞伯與他的供物被神看中了。
從該隱發怒的反應中，我們可以看出該隱是一個非常驕傲人。一個驕傲的人從來看不見自己的過錯，他會把所有的不是歸咎於別人。該隱既不去求問神自己到底哪裡做的不好，以致於不被神悅納，也不肯去向亞伯學習如何獻祭。他不但沒有向亞伯學習獻祭，還嫉妒起來亞伯來。他的嫉妒之心還讓他怨恨起神來，他認為神一定對他不公平，對他有偏見，所以他大大地發怒，他敢甩臉色給神看。該隱是一個脾氣非常暴躁屬血氣的人，一點都不敬畏神。
5. 神對該隱的回應
神看到該隱發怒，就對該隱解釋說，創4:7上半節， 你若行得好，豈不蒙悅納。意思是說，該隱的祭物不蒙悅納是因為他的祭物獻的不好。創4:7下半節，你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。 這裡「若行得不好」是指該隱不為自己不好的行為悔改的意思。後半節經文的意思是說，該隱若還不為自己不好的行為悔改的話，他就會被魔鬼所擄掠。因為魔鬼會時時親近他、引誘他犯罪，就像伏他的門前一樣離他很近。神要該隱制伏魔鬼，不是叫該隱憑自己的血氣去制服魔鬼，而是要他悔改歸向神，依靠神的能力才能勝過魔鬼。因為人不依靠神，靠自己是沒有能力勝過魔鬼的。創4:7後半節，是神對該隱的警告。
6. 該隱殺了亞伯
創4:8 該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。
神對該隱的解釋與警告，該隱根本就沒有聽進去。他對兄弟亞伯的嫉妒與日俱增，於是就產生了對亞伯嫉恨的心。嫉恨的心又使他產生了殺害亞伯的心。於是他找準時機趁著亞伯一個人的時候，以找亞伯談話為理由挨進亞伯，把亞伯給殺了。該隱製造了人類史上的第一樁命案。嫉恨的心是非常讓人可怕的。正如雅歌書上所說的，嫉恨會像陰間一樣把人給緊緊的抓住，致人於死地。歌8:6嫉恨如陰間之殘忍。所以，新約聖經教導我們不可以恨自己的弟兄，因為恨弟兄就等於殺了他。約一3:15 凡恨他弟兄的，就是殺人的。
二、該隱不悔改
該隱以為偷偷地殺了自己的兄弟會瞞天過海，不會被人發現的。當神找到他，問他亞伯在哪裡的時候，他竟然回答說，他不知道！他還給自己找了一個不知道的理由就是他不是看守亞伯的。該隱用反問的語氣回答神，說明他對神詢問他的兄弟亞伯在哪，感到非常氣憤與反感。這或許是他，做賊心虛試圖要掩蓋他殺死兄弟的事實。在面對神的詢問，他對自己所做的一切惡，一點悔意都沒有。創4:9 耶和華對該隱說，你兄弟亞伯在哪裡？他說，我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？神向該隱詢問亞伯的下落，是給該隱認罪悔改的機會，但這一點機會該隱都沒有把握住。他還自為自己很聰明可以欺騙的了全能全知的神。
三、神對該隱的刑罰
1. 神列出該隱犯罪的事實
因著該隱不肯認罪悔改，神就拿出該隱犯罪的證據。創4:10 耶和華說，你作了什麼事呢？你兄弟的血，有聲音從地裡向我哀告。意思是說，你把你的兄弟殺了藏在土裡面，但是他的血在土裡向我鳴冤控告你，殺了他。也許有人會問，血怎麼會發出聲音向神說話呢？ 原來我們人的血液裡面有人的生命（參利17:11，申12:23），雖然人的肉體死了，但人的生命還在。這就是為什麼說，人肉體的死亡，不是人生命的結束，更不是人的最終結局。這生命不是肉體的生命，是指屬靈的生命，也指人的靈魂，也可以理解為亞伯的靈魂在土裡向神鳴冤控告該隱。這就是為什麼說，我們傳福音拯救的是人的靈魂，而不是肉體的生命，因為我們肉體的生命總會有死去的一天。
2. 該隱受到刑罰
在事實面前該隱還不肯悔改認罪，所以神就刑罰他。因為他殺人，流了無辜人的血。地就被血所浸染汙穢，所以神罰他在地上受咒詛。這個咒詛就是該隱無論在地上種什麼農作物都不會有好收成。因為地不再為該隱效力。地在該隱的耕種下就會越來越貧瘠，以致於地裡不能生產糧食。所以該隱就必須不斷的重新換地方耕種糧食。這樣該隱就會在地上不斷地搬遷，以致於他在地上過四處飄流的生活。創4:11 地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。4:12 你種地，地不再給你效力。你必流離飄蕩在地上。
四、該隱的申訴
該隱很清楚神給他這個刑罰的嚴重性，以前他雖然勞作但還能有好收成，但現在他再怎麼辛苦勞作都不會有豐收，只能勉強餬口過日子。該隱為了逃避自己作惡帶來的刑罰就向神提出申訴，說神給他的刑罰太重，超過了他所能擔當。創4:13 該隱對耶和華說，我的刑罰太重，過於我所能當的。4:14 你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。
從該隱的申訴中，可以看到該隱至始至終都不認為他所受到的刑罰，是他罪有應得的下場。因為他說，是神趕逐他離開自己居住的地，導致他飄蕩在地上見不到神的面。他一定認為神對他有偏見，審判他不公義，所以給他的刑罰過重。該隱在面對自己的刑罰時就想方設法逃避，而對自己的罪行隻字不提，這是一個罪人典型極度自私的表現，也是該隱不肯認罪服罰的表現。仁慈公義的神在該隱看來既不憐憫人又殘暴。
同時，該隱還在神面前打起了哀情牌。他說，他離開神的面後，因為得到不神的保護，會被遇見他的人殺死。這話表面上看不知道講得有多屬靈，實際上是該隱想要神撤回對他的刑罰。從另一個角度看，該隱犯罪帶來的恐懼心理，使得他害怕亞伯的遭遇將來也會臨到他自己身上。所以他對神，凡遇見我的必定殺我。這更真實的表現出該隱怕死的恐懼心理。
五、神的回應
創4:15 耶和華對他說，凡殺該隱的，必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。
該隱害怕被別人殺害，這是他個人的犯罪恐懼心理的作用。神給該隱的刑罰中並沒有提到該隱將要被人殺害。當該隱對神說，凡遇見我的必定殺我。神就回應該隱說，凡殺該隱的必遭到完全的報應。意思是說，凡殺害該隱的人也必將被殺害。為此神還警告當時代人們都不可以殺害該隱，或者可以理解為神立了一個標記警告當時代的人們不可以殺害該隱。該隱這個殺害自己手足同胞的大惡人，神還保證他的人生安全。可見我們的神是很愛惜人的生命的，罪人的生命祂都看為寶貴，因為神還是很希望罪人將來有一天能夠悔改。這就是為什麼一些基督教的國家廢除了列刑，因為他們明白神的心意，看人的生命為寶貴。神對該隱是有慈愛憐憫的，但並沒有撤回對該隱的刑罰，因為神是公義的。
六、該隱離開了神的面
創4:16 於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。
這裡先解釋一下「挪得」的意思，挪得是遊蕩、流放的意思。意思是說，該隱離開神的面，在伊甸園東邊的土地上遊蕩著。我們的神是充滿萬有的，該隱去到哪也躲不了神的面，為什麼聖經上說，該隱離開了神的面呢？其實這裡離開神的面有兩種意思：一種是該隱離開了神與他說話的地方，另一種更深的意思是該隱再也不會回到神的面前過信靠神的生活了。
七、離開神面的該隱
1.該隱開創了新的生活
離開神面的該隱，因為在地上受到咒詛的刑罰，生活過得非常艱難。再加上他不肯悔改信靠神，殺害自己兄弟帶來的恐懼常常在他心裡。儘管神保證給他人生安全，他還是感到很害怕。為什麼會這樣呢？賽48:22 耶和華說，惡人必不得平安。聖經又告訴我們凡犯罪作惡的都罪的奴僕，作奴僕的人內心是恐懼害怕的（參約8:34 ，羅8:15 ）。還有一種可能就是該隱根本就不相信神能保護他，賜給他平安，因為他已經離開了神的面，不再相信神了。我們人離開了神是不會有平安的，只有在基督裡面才有真平安（參約14:27，16:33）。
該隱為了減輕自己內心的恐懼與在地上所受到的咒詛，於是他開創一種新的生活。一種不需要依靠神，靠自己的血肉之驅與智慧才幹努力拼搏的新生活。他結婚生子後，就給他的兒子取名叫以諾。他憑著自己的智慧與力量建造了一座城，就用自己兒子的名字「以諾」給城命名。以諾是開始或供獻的意思。該隱的這些舉動向當時的人們展示著他已經開創了一種新的生活方式獻給自己。這就是所謂的城市文明。創4:17 該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，將那城叫作以諾。該隱以為自己住在有城牆的城堡裡面就可以安全了。因為他認為城堡裡面可以儲存很多的生活物資，可以保障自己一家人的生活所需，從此就不必再過四處漂蕩的生活了；堅固的城牆也可以保護他們一家人躲避人的追殺，他認為只有這樣他們一家人才可以得到平安。
2.該隱與他的後人都離棄了神
該隱在生活上的一切改變，不得不承認他確實很有智慧才幹。該隱為了讓自己一家人在地上生活的更好些，他必須把所有的精力都花在如何獲得更的物資財富上。從該隱而出的後人都學到了他的本事，他們個個都很厲害，成為了各行各業祖師（參創4:18—22）。該隱與他的後人是物資主義的崇拜者，他們都很貪愛世界，但卻不敬拜信靠厚賜百物的神。這樣該隱與他的後人都離棄了神。
結語
該隱認識神卻不信靠神，要神的祝福卻不願意委身奉獻給神。他一生一錯再錯，在悖逆神的道路上越走越遠，以致於他和他的子孫當中沒有一個人與神的救恩有份。他們都成為了可咒詛的地獄之子。弟兄姊妹，在我們當中有沒有人像該隱一樣愛神的祝福與恩典卻不願意向神感恩奉獻呢？又或是否有人像該隱一樣雖然認識神，明白神的教導卻不肯照著神的教導去遵行，以致於犯罪得罪神並且還不肯悔改的呢？我想我們大家都應該反省一下，如果有的話，要趕緊向神認罪悔改，可以保守我們常在主的恩典裡面不至於墮落淪為滅亡之子。