求佛出家他的目的是什麼？就是要修得跟佛一樣，有三十二相八十種好。我們看到「阿難尊者」：「釋迦牟尼佛」問他：我們看到地藏經就了解，眾生不是那麼好度的。「閻浮提」眾生剛強難化，不是說你勸他，他就會接受沒那麼簡單，必須要有耐心，要有長遠心，要有久遠心，度眾生是生生世世。
不可能一天兩天，眾生就給你度盡了，都是說久遠劫又久遠劫才能夠度這麼多的眾生。所以佛就對長者子說，你要發久遠心-來度脫一切受苦眾生，這樣你就能得到跟我同樣的相好。要為了這些六道裡面受罪受苦的眾生，廣設方便 盡令解脫，以種種的方便，盡心盡力使這些眾生能夠得到解脫。
這些眾生都解脫了，而我自身方成佛道。這些眾生我都度到解脫了，我自己才要成佛，這就是「地藏王菩薩」本願的精神。眾生度盡，方成菩提，他自己才要示現成佛。因為他在佛前立下大願，眾生度盡他才要成佛道，眾生現在還有很多還沒解脫，所以以今百千萬億那由他不可說劫尚為「菩薩」。
現在還在做「菩薩」，這就是「地藏菩薩」。「地藏菩薩」他自己修學，是不是有達到成佛的標準？早就達到成佛的標準，只是他沒有示現而已。他的學生都已經成佛，很多很多已經成佛。只是他的願還未盡，所以他沒有示現佛身，只是沒有示現而已。那麼示現什麼 ？菩薩他到現在還是示現菩薩身，示現等覺菩薩的身份，來幫助一切眾生，發這個大願。
壽命也代表福報，所在我們中國人講五福，長壽這是五福之一，壽命長算是一種福報。像法之中，每一尊佛應化在世間，都有三個時期，正法、像法、末法，那麼我們這個時期，我們這個娑婆世界「釋迦牟尼佛」也是一樣，正法一千年，像法一千年，末法一萬年，我們現在距離釋迦牟尼佛滅度已經三千年，就是進入末法，末法的開端。
正法像法的時期都已經過去：正法；戒律成就，像法；禪定成就，末法；淨土成就，那麼這一尊佛，他的法一直傳，傳到像法之中。像法就是說；佛法一直傳，傳久慢慢會變質，這個像就是很相似，但是已經有變，不像正法時期那麼純，已經是有變質。但是變沒有變得很多，還很接近所以叫做像法。
那麼覺華定自在王如來，他的法運到像法之中那時候有一位婆羅門女，婆羅門在四個種姓是第一的，婆羅門算是最高級的。婆羅門女她是一個女眾，出世在婆羅門的家庭，那麼這我們現代話來說；出世在貴族她屬於貴族。宿福深厚，眾所欽敬，宿福就是過去生修的福報，很深很厚，修得很多，福報很大。眾人對她都很欽佩很尊敬，行住坐臥，諸天衛護，這就更不簡單。
她在四威儀當中行住坐臥，這天人都會來保護她，當然這個福報是真不得了，是她過去生所修的。但是她的母親不信三寶，沒有學佛，其母信邪，她的母親不相信正法。時常輕視三寶，對三寶沒有恭敬心，看到母親信邪，又不願學佛，當然知道，她這個業一直造下去，後來一定墮「三惡道」。她也很擔心，用種種的方便，勸她母親能夠生起正見，來皈依三寶來學佛。
雖然這個聖女用種種的方便，勸她的母親捨去邪見，但是她母親沒有辦法完全生起信心。她的母親業障深重，無法完全改變過來，也是常常邪知邪見，造惡業，不久命終，當然就墮入「地獄」。就是說他的神識，「魂神」墮落在「無間地獄」。明了因果報應的事理，根據這個善惡因果來觀察，這個人在世的時候，如果善較多，惡較少，來生能夠往生到人天「善道」。
如果惡較重 ，善較少，一定往生「惡道」。對因果理論事實有明了的人，不用問人就知道，「婆羅門女」是一個學佛的人，深信佛法的人，當然根據佛法來判斷，她的母親必定墮落「惡趣」。她也是盡心盡力幫助她母親脫離「惡道」，廣求就是買很多的香花，以及供養具。拿到先佛塔寺大興供養，「婆羅門女」是出生在覺華定自在王如來像法之中，當然佛不在世，到佛的塔寺大興供養，當然是供養佛像、經典，還有出家人三寶，母親才得以脫離苦處。