87版《紅樓夢》劇照
三
書中還有一人，前塵往事竟然毫無一筆，但與寶玉、黛玉糾葛頗多，不免讓人生疑。
此人便是薛寶釵。
這個結論，可能讓人覺得很可笑，但細細品味一番，卻也不是沒有道理的。
第一，誤區之一在於，我們不能下意識地就認為：神瑛侍者就是個男的。
在「他」、「她」還不分的年代，我們不能因為一個「他」字而區別神瑛侍者的性別。
何況，在「侍者」一詞的釋義中，只說是「左右可供使喚的人」，並沒有男女之分，畢竟，侍女也是有的。
所以，不能以這個名字就直觀地認為這是個男的。
但從目前來看，太虛幻境中出現的都是女仙，並沒有男人。
另外，在第五回中，寶玉經過迷津，警幻道：「只有一個木筏，乃木居士掌舵、灰侍者撐篙……」
「木居士」很容易聯想到草胎木質的林妹妹，但這灰侍者又暗指誰，就頗耐人尋味了。畢竟在書中，與林妹妹相對的，就只有寶釵了。
所以，在太虛幻境工作的神瑛侍者，更應該是個女的。
第二，文本中並未明確提到，神瑛侍者和絳珠仙草之間，產生了單純的愛情。
原文是神瑛侍者是「凡心偶熾，想下凡歷造幻緣」，也就是說，神瑛侍者對仙草沒有別的情愫，也許只是憐她。
他下凡的時候，根本就沒考慮到仙草，是仙草自己要跟著他，報「灌溉之德」的。
甲戌本中，這裡強調的是「灌溉之德」，而在全書中用「德」稱讚的，當屬寶釵。
再看書中對於寶釵的住所蘅蕪苑的描寫，第十七回中，書裡寫道：
賈政道：「此處這所房子，無味的很。」因而步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把裡面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂簷繞柱，縈砌盤堦或如翠帶飄搖，或如金繩盤屈，或實若丹砂，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比。賈政不禁笑道：「有趣！只是不大認識。」
也就是說，寶釵的蘅蕪苑中，沒有任何花木，只有山石與異草，聯想到前世神話中「三生石畔有絳珠仙草」，這種奇妙的描寫，似乎也在暗示什麼。
若要用更通俗地話來說，更像是絳珠仙草自己想去報恩，而神瑛侍者對她全然沒有任何「凡念」，如若不然，他也不可能只想下去歷造「幻緣」。
再說，為何只要「還淚」而不以身相許呢？在古代神話中，這種情況並不是沒有，家喻戶曉的白蛇便是。
但是，那一僧一道對寶釵的提攜是「要找個有玉的嫁」，而黛玉卻是要「化她出家」。父母不從，便說「除父母外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世」。
試想一下，那僧道為何偏偏不許黛玉去報恩呢？
第三，文本中明確體現了釵黛的緊密糾葛，比如，同用一首判詞，共在一副畫上。在「薄命司」的冊子上，還有誰能如此聯繫得緊密呢？
另外，第四十五回，「金蘭契互剖金蘭語」，兩人共有「司馬牛之嘆」，達成金蘭之契。
還有，探春開海棠社，眾人取雅號，寶釵是蘅蕪君，黛玉是瀟湘妃子，這是一君一妃，正好匹配。
而寶玉，偏偏還只是個公子而已！
在書中，幾乎逢寶釵必言黛玉，言黛玉必稱寶釵，釵黛對峙，處處皆是證據，這是《紅樓夢》一書的主要創作手法之一。
在大觀園的園林之中，還有哪兩位在今生的糾葛中如此緊密呢？
所以，若只寫了黛玉前世而無寶釵的任何痕跡，這也是不合理的。
第四，書中關於神瑛的文字是這樣的：
恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，【甲戌側批（甲辰夾批）：總悔輕舉妄動之意。】乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣。
這裡說神瑛侍者「凡心偶熾」。
第七回中周瑞家的送宮花，跟寶釵閒聊：
寶釵聽了便笑道：「再不要提吃藥，為這病請大夫吃藥，也不知白花了多少銀子錢呢。憑你什麼名醫仙藥，從不見一點兒效。後來還虧了一個禿頭和尚，說專治無名之症，因請他看了。他說我這是從胎裡帶來的一股熱毒，【甲戌側批：凡心偶熾，是以孽火齊攻。】
這裡說寶釵有熱毒之症，甲戌本裡就批：這熱毒就是當年的「凡心偶熾」，所以是孽火齊攻。
至此可知，神瑛侍者與頑石的兩種「凡心」，是不一樣的。
頑石的凡心，是在聽了一僧一道的話之後，是「凡心已熾」；而神瑛侍者卻是「凡心偶熾」。偶爾生的凡心，可能跳脫地更快一些。
而什麼是「凡心」呢？其實書中寫得很明白，其實就是對富貴場、溫柔鄉的執念。
而在書中，很快就從這富貴場中跳脫出來的便是寶釵。
她出生於大富大貴之家，而後薛家慢慢凋零，寶釵「不愛花兒朵兒」，身上並無「富麗閒妝」，房中裝飾「如雪洞一般」。
那僧道給了寶釵冷香丸，來壓制身上的熱毒，其實也就是前世偶熾的「凡心」。而這冷香丸，倒更像是凡塵的「千紅一窟」、「萬豔同悲」，那僧道憑什麼單獨給寶釵此物呢？
我們知道，那僧道說他們本來就是下世超度幾個，也算一場功德。而在這前文中，如此超度也算是大手筆，竟連冷香丸的海上秘方都給了，可見寶釵前世畢竟是個人物。
而此一世中，凡心深埋的寶玉，在二十五回中中邪，也是凡心深種，另一個是鳳姐，這就不必多說了。這就是為什麼二十五回中中邪的是他們兩位。
所以說，神瑛侍者的轉世，就是薛寶釵！
87版《紅樓夢》劇照
四
但是，書中也有一些地方與此結論是背道而馳的。
首先，寶玉黛玉初見，黛玉心中大吃一驚，見寶玉好似在哪裡見過一般，竟眼熟至此！這也是神瑛是寶玉的證據之一。
若說神瑛並非寶玉，那麼這裡就不能解釋了。
我的想法，倒是覺得是曹雪芹的文字遊戲，故意誘導讀者認為那神瑛便是寶玉。
可問題在於頑石與仙草並無接觸，這似曾相識的可能，是在警幻仙姑掛號時有過一面之緣。
其次，黛玉前世是仙草，這是可以完全明確的。
黛玉曾說「我們草木之人」云云，而前世也說「脫卻草胎木質」，這都能和林黛玉對應。
而神瑛和寶釵之間，卻的的確確沒有關聯，反而和賈寶玉有撞車的嫌疑。
但是，《辭海》對「瑛」有第二種解釋，那就是同「英」，也就是「花」的意思。
《楚辭·九思·哀歲》有云：「椒瑛兮涅汙」，此處的「瑛」便是花的意思。
而在全書當中，最能比花的便是寶釵，一有取百花之蕊的冷香丸，二是抽花籤是「百花之王」的牡丹，書中亦有「姣花軟玉」比作寶釵黛玉，寶釵亦有詩云：淡極始知花更豔，愁多焉得玉無痕，這花與玉，亦可對比寶釵黛玉。
但從名字上來看，花的意向與薛寶釵三字並無關聯。
寶釵、黛玉在書中的形象比喻有很多，單單是從判詞、圖畫上來看，寶釵便有：雪、金釵、山中高士；黛玉有：兩株枯木、玉帶、世外仙姝，可以看到，黛玉的三種意向與「草」這一形象也沒什麼關係，玉更是於她無涉。
所以寶釵的雪、金釵的意向都能解釋得通，並不能用「瑛」字來否定寶釵的可能性。
五
其實，《紅樓夢》講的就是一個道理：繁華一夢，萬境歸空。
不論是頑石，還是神瑛侍者，都是「凡心偶熾，想要下凡歷造幻緣」。一僧一道就會為他們超度。
寶釵因為「凡心偶熾」，所以下凡就有熱毒，她是前八十回中為數不多被僧道超度成功的，連黛玉都違反了僧道的告誡，說是「凡有外姓親友之人，一概不見」。
僧道給了她冷香丸，壓制住了熱毒。所以她不像王熙鳳那般，迷戀金銀、權利。
她不愛花兒、朵兒，身上也沒有富麗閒妝，待人寬厚謙恭。
別人爭利，她卻疏財；別人爭口舌之快，她卻忍氣吞聲。
這是一個很淡然的女孩，她對這個塵世，是沒有那麼痴迷貪戀的，和鳳姐恰恰相反。
再一個就是頑石了，那一僧一道便讓他去了花柳繁華地，溫柔富貴鄉去享樂。
於是，再安排已經寶釵嫁給寶玉，因為他們兩個前世都因為機緣巧合得了凡心。
那僧道正是想要告誡頑石，這世上的人事到底無非就是萬境歸空的。
善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有『美中不足，好事多魔』八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。【甲戌側批：四句乃一部之總綱。】
所以，只有如此設定，寶釵歷造幻緣，黛玉還淚，頑石下凡領略這場情緣。
若說沒奇緣，今生偏又遇著他。
最後大家同回太虛幻境，這才符合主題：
到頭一夢，萬境歸空。
聶曉Man
外國文學編輯，喜歡杜魯門·卡波特、《殺死一隻知更鳥》
但最愛《紅樓夢》，每每重閱，都能有所收穫，薛寶釵的擁躉
視雪芹為無可褻瀆的文學偶像。豆瓣@聶曉Man
古代文學碩士，喜讀紅樓與古詩文
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