無論在雕塑、繪畫或舞臺上，諸葛亮手裡總離不開一把羽扇。
無論在雕塑、繪畫或舞臺上，諸葛亮手裡總離不開一把羽扇。這件道具猶如孫悟空的金箍棒或李逵的板斧，和人物的性格結合得如此緊密，幾乎成為其有機整體中的組成部分了。甚至在口語當中，也常把「搖羽毛扇的」作為智囊或謀士的代名詞。但歷史上的諸葛亮並不拿這件東西。
說諸葛亮執羽扇，其根據大約可以追溯到晉代裴啟的《語林》。此書今已不傳，據《北堂書鈔》（光緒孔氏刊本）卷一一八、餘嘉錫《殷芸小說輯證》卷六等處的引文，都說：「武侯乘素輿，葛巾、白羽扇。」然而查對若干唐、宋類書的早期刊本，所引文句則有所不同。宋刊《藝文類聚》卷六七引《語林》是這樣說的：
諸葛武侯與室皇在渭濱將戰，宣皇戎服蒞事，使人視武侯：乘素輿，葛巾、毛扇，指麾三軍，皆隨其進止。宣皇聞而嘆曰：「可謂名士矣！」
在這裡，諸葛亮拿的不是白羽扇，而是「毛扇」。宋刊《白氏六帖事類集》卷四「葛巾」條、宋刊《太平御覽》卷六八七引《蜀書》，文句大致相同，也作「葛巾、毛扇」，可見當以毛扇為正。
毛扇並非羽扇，而是麈尾的別名。麈是一種大鹿。《逸周書·王會解》：「稷慎大麈。」孔晁註：「稷慎，肅慎也，貢麈似鹿。」清·姚元之《竹葉亭雜記》卷八說：「麈即今之四不像也。」又說即「時所稱堪達罕也」。在口語中，四不像可以指麋鹿，也可以指馴鹿。而根據《清文鑑》的解釋，滿語堪達罕（kandahan）指馴鹿，而與麋對應的滿文為ultseheu-golmin-buho，是長尾鹿之意。
據動物學家譚邦傑先生說，麈實為駝鹿。駝鹿的尾較長，古人將其尾毛夾在柄中，製成一種類似拂子之物，就叫麈尾。因為它的輪廓像扇子，所以也叫「麈尾扇」，見《南齊書·陳顯達傳)。又因為它是用尾毛製作的，所以又叫毛扇。《世說新語·言語篇》：「庾稚恭（庾翼）為荊州，以毛扇上武（當作成）帝。」這裡的毛扇也就是《宋書·明恭王皇后傳》中說的「玉柄毛扇」；而所謂玉柄毛扇在《晉書·王衍傳》《陳書·張譏傳》《世說新語·容止篇》等處都被稱為玉柄麈尾。華貴的麈尾常裝玉柄，故《通鑑》卷八九胡三省注稱：「晉王公貴人多執麈尾，以玉為柄。」而在當時人描寫羽扇的文字中，卻未見有明言裝玉柄者。相反，《晉書·五行志》說：「舊為羽扇者，刻木象其骨形。……王敦南徵，始改為長柄，下出可捉。」則羽扇裝木柄，故這時裝玉柄的只能是毛扇，即麈尾。
*文章摘自《從歷史中醒來：孫機談中國古文物》