這還是你最熟悉的《清明》詩嗎?

（四）

非常遺憾的是《七絕.清明》這麼一首好作品，作者是否是晚唐著名詩人杜牧，數百年來一直存在較大爭議，而且質疑者言之鑿鑿。主要證據是杜牧去世後，其外甥裴延翰搜羅編輯了《樊川文集》二十卷。北宋時，又有杜牧的粉絲做了拾遺補編的工作，補編為《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。有學者考證，由於「杜粉」們愛屋及烏，將不是杜牧的詩作也收到樊川名下了（小杜字牧之，號樊川居士）。可即便如此，在杜牧這三集詩作中，均未收錄「清明時節雨紛紛」這首詩。近期， 據卞東波博士考證，「清明時節雨紛紛」第一次出現在南宋末年的《錦繡萬花谷後集》卷二十六。但是，當時這首詩標題並不是《清明》，而是《杏花村》。該書收錄的詩作大多直書作者姓名，而這首詩卻只注「出唐詩」，並沒有標明作者尊姓大名。由此可見，編者大家們根本不知道這首詩的作者是誰。若是名滿天下的杜牧詩作，為什麼不為人知啊？由此來看作者可能是個不知名的人，或者是幾個人共同湊編的，抑或是杏花村酒家編寫的廣告。其實，自從《清明》出世以來，歷代都沒有哪位嚴肅的學者將它視作杜牧的詩作，而選入自己編輯的正式詩詞集。這種用文獻學的方法考證出來的結論，一般來說是極其可信的。卞東波博士還認為千古名詩《清明》是一首偽詩，並非晚唐杜牧所作。北宋年間已將杏花村明確為飲酒地，從「杏花時節」到「杏花村」，由時間意象向空間意向的轉移，《清明》是典型宋詩意象的組裝產品，可以推測此詩是一首名符其實的廣告詩。這是很有道理、頗有見地的。

「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」如果理解為清明祭掃感懷之作，那麼詩中上下兩聯情緒的強烈反差，以及掃墓的人們行走在家鄉應該熟悉的路上「欲斷魂」；卻又像在完全陌生的環境裡「借問酒家何處有？」作何種解釋似乎都使人覺得不大符合常理，甚至有點相悖。由此來看，它不像是清明祭掃感懷詩作，而是作者藉助清明的既定環境寄意用情很深的詩歌，應該在更高的層面上解讀它。詩中「牧童」的閃亮出場，為全詩憑添了亮麗色彩和神秘氣氛。在古詩詞中，牧童的形象既有清代袁枚《所見》：「牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立」的清新可愛，又有宋代黃庭堅《牧童詩》：「騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。多少長安名利客，機關用盡不如君」的超脫俊逸。「牧童遙指杏花村」僅用「遙指」兩字，把一個既清新可愛又超然俊逸的牧童形象樹立起來了。而且隨著牧童手臂悠然一指，天地間似乎豁然開朗，出現了「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」的超然境界。那杏花盛開的深處村落屬於大自然，更應該屬於人的精神層面。可以生發出關於人生、生命等內涵豐富，意念高遠命題的感悟，以人廣闊的思考空間和神奇的心靈感應。

杜牧的詩歌以七言絕句著稱，其詩英發俊爽，多切經世之物，獨步晚唐詩壇。憑其才情《七絕.清明》出自筆下順理成章。若屬後人慕其聲望，假借其大名，雖謬，小杜亦無絲毫過錯。倘若擱置爭論，單從該詩高超的藝術手法而言，確實具備形神兼備、敘事曲折、畫面豐盈、章法自然之審美價值，堪稱千古清明第一詩。後人甚愛此詩，對其採用刪縮、變體、仿擬等再度創作的方式，形成詩壇一道亮麗景觀，無出其右。儘管質疑之聲不絕於耳，因為沒有其它確鑿的證據表明是某人所作，故而至今版權仍然歸於杜牧。此乃風流倜儻、才華橫溢的小杜之幸，也是新老小杜粉絲之願。《七絕.清明》在古今詩壇備受青睞、備享爭議，更加彰顯其獨特、寶貴的藝術價值；彰顯古典詩詞博大精深的藝術魅力。