清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村！
晚唐著名詩人杜牧的這首《清明》詩，可以說是家喻戶曉，三歲的小朋友也可以朗朗上口的背誦出來。
清明是中國傳統的四大節日之一，也是人文節日和自然節氣相結合的一個特殊節日，可以說是從上古時期國人祭祀祖先習俗以來，逐漸結合了寒食節、上巳節等節日習俗，一直傳承至今的一個節日。
自古以來，無數文人墨客都以清明為主題，寫下了膾炙人口的詩篇，除了杜牧的這首《清明》本期我們再聊聊三首著名的《清明》詩詞。
一、白居易《清明日登老君閣望洛城》
提起唐代的大詩人，白居易是無論如何也繞不開的一個高峰。白居易和李白、杜甫三人是公認的唐代三大詩人。
白居易一生中寫了三千餘首詩詞，有一次白居易喝醉後寫了《醉吟》，其中一句是：「酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。」於是，後人便給白居易起了一個「詩魔」的外號。
有一年清明節，白居易登上了洛陽周邊的老君山，和老君閣的韓道士一起遠眺洛陽城，於是寫下來了這首《清明日登老君閣望洛城贈韓道士》
《清明日登老君閣望洛城贈韓道士》白居易風光煙火清明日，歌哭悲歡城市間。何事不隨東洛水，誰家又葬北邙山。中橋車馬長無已，下渡舟航亦不閒。冢墓累累人擾擾，遼東悵望鶴飛還。
這首詩前面描述清明節期間，出門遊玩的和祭祀先祖的人熙熙攘攘，煙火陣陣，有人唱歌，有人悲哭……遠遠望去，洛陽的車馬、舟船都在忙忙碌碌，雖然是清明節，但是每個人的心情都是不同的。
但是這首詩畢竟是要送給韓道士的，白居易後面筆鋒一轉，借用遼東鶴的典故又表達了人間擾擾，還不如飄飄修道成仙的含義。
《搜神記》中記載，遼東人丁令威在靈墟山學道，成仙后化身仙鶴回歸遼東，沒想到已經時隔千年，物是人非。當地一個少年看到仙鶴徘徊不去，打算拿弓箭射下來，丁令威化身的仙鶴口吐人言，作詩一首：「有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累。」
白居易最後一句便是引用了這一典故。
二、黃庭堅《清明》
宋代以詞著稱於世，但是宋代詩人中也不乏名家，比如黃庭堅。
黃庭堅以書法聞名於世，是著名的「蘇黃米蔡」宋四家之一，但是黃庭堅還是宋代江西詩派的開山鼻祖。江西詩派也是中國文壇第一個有正式名稱的詩文派別。其派中有「一祖三宗」的說法，一祖為杜甫，三宗為黃庭堅、陳師道、陳與義。
元代詩人方回在黃庭堅的這首《清明》後批註道：「嗚呼！古今詩人，當以老杜（杜甫）、山谷（黃庭堅）、後山（陳師道）、簡齋（陳與義）四家，為一祖三宗，餘可預配饗者有數焉。」
清明黃庭堅佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
黃庭堅這首詩中大量運用了對比的手法，詩人通過春天桃李開花的興興向榮和野田荒冢的哀愁做對比，讓人思索生命和死亡的關係。
後面又借用齊國乞丐向一妻一妾吹噓自己有多厲害，但是其實是出門跟祭祀的人乞食的典故；以及介子推寧願被燒死也不願出仕做官的典故；
這兩個典故一賢一愚，但是都和清明相關，通過這樣的對比又引出最後一聯的點睛之筆：不論是賢是愚，最後也都不過是一個土丘罷了。
這種感悟人生無常，無論賢愚，最後也敵不過時間的感慨，雖然情緒比較消極，但是全詩用典貼切、自然、深刻，主題又是生與死的深刻感悟，所以本詩也是清明題材中非常有名的作品。
三、皮日休《登第後寒食杏園有宴》
另外，清明詩詞中除了祭祀和遊玩，還有一類是非常歡快的題材，這就是著名的杏園宴。
在唐代，每次科舉考試結束新科進士放榜後，朝廷就會為上榜進士舉行一次盛大的慶祝宴會，宴會地點一般選擇在曲江旁邊的杏園，於是這次宴會也被命名為「杏園宴」。
杏園宴一般選擇在春花爛漫的三月份，讓眾人挑選出年少俊美的進士，然後由他騎馬去長安各地園林採花助興，這位選出的進士被稱為「探花郎」。這時候「探花」一詞並不是形容名次，到了後來，「探花」才成為科舉第三名的固定稱呼。
唐代詩人皮日休就寫過一首清明期間舉辦杏園宴的詩詞《登第後寒食杏園有宴》：
登第後寒食杏園有宴皮日休雨洗清明萬象鮮，滿城車馬簇紅筵。恩榮雖得陪高會，科禁惟憂犯列仙。當醉不知開火日，正貧那似看花年。縱來恐被青娥笑，未納春風一宴錢。
這首詩詞可以說完全沒有清明、寒食節的悲傷感覺，反而是充滿了中舉後年少得意的感覺，也算是另一種風格的清明詩詞作品了。