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夢究竟是什麼？如何解夢？（下）
上期聊了夢的意義，以及如何看待和解釋複雜而綿長的夢。本期分享的內容是：在生活中遇到難題時想要尋求指引，讓自己做一個明確的有意義的夢的藏密咒術；以及解除噩夢的藏密咒術。
「人生如夢」，是古今中外無數人發自內心深處的感嘆。夢，是佛學描述萬有實相的最恰切的比喻，《金剛經》偈云：一切有為法，如夢、幻、泡、影。如夢，是稱一切現象、全部人生旅程乃至生死輪迴的實質，是自己心識的變現，並沒有人們所執著的實在的東西，在夢中時自覺一切是真，醒後方知是黃粱一夢。就夢而觀實相，是夢在修行上的價值之一。
綜合前兩期分享內容可知，在佛法中一些夢是示現人的心識的，一些夢代表修行的階段，一些夢是有指引意義的。但夢境往往很複雜，對於平常人來講往往沒有足夠的智慧能夠真正理解夢的含義，也就無法從夢中得到指引，從而提升現階段的心識乃至修行。所以，在困擾時讓自己做一個有明確意義的夢是以夢觀實相的方法之一。
求夢指引的藏密咒術：
藏密有求夢兆之法，也就是在生活中遇到難題時想要尋求指引，祈求度母、觀音菩薩、文殊菩薩加持，讓自己做一個明確的有意義的夢的方法：
觀音祈夢：
咒云：嗡麼則勒梭哈木哈吶梭哈耽德勒梭哈
先須誦滿1萬遍，用時於觀音像前設供，誦咒108遍，對一碗清水吹一口氣，用水洗臉，祈願畢，入睡，即可於夢中得到預兆啟示。
文殊勇士祈夢：
咒云：嗡他巴那布夏澤吶曼多羅梭哈
須先誦滿1萬遍，臨睡前誦108遍，同時對木香吹氣，用之擦腳底，祈願畢，入睡，據說便可於夢中得到預兆。
常得好夢，能知善惡之法：
唐譯《成就夢想法》說立壇供養佛眼、文殊、妙幢等菩薩及北鬥、九曜、二十八宿等神眾，誦鉤招咒及祈禱詞，復誦真言108遍，可「常得好夢，能知善惡之事」。若以咒加持飲食7遍，食者得吉夢，「唯除思夢忙想來夢也」。鉤招咒云：唵，阿味羅吽佉左洛。
若做了惡夢，藏密的轉變之法：
除惡夢之法：
咒云：「唵，瑟置哩，迦欏嚕跛吽欠，薩縛呵。」以命木作人形，書咒加持7遍，三日後，將木人置山野或河邊，則「不祥消滅，心神安樂」。又以白線作索21結，用以系身，則「噩夢不應」。
解噩夢之法：
若做極惡之夢，醒後急起，反披上衣，念珠反向計數，誦咒21遍或108遍，祝願：「將此惡兆回遮至魔障之上」，同時擊掌數下，噩夢即解。祈禱消解惡夢的十四字真言：阿嘎薩瑪拉雜夏大拉薩瑪拉呀帕。
《西藏醫心術》說：人生就像一場夢魘，只要還認為夢是真實的，我們就是它的奴隸。執著萬有有其真實的自性，被喻為「夢中說夢」。佛陀之大覺，即覺悟一切如夢的真實，如人從迷夢中覺醒，發現夢境是一場空，是一場心識的遊戲。不僅人生如夢、萬有如夢，生死輪迴如夢，一切有為法如夢，即涅槃、成佛、度化眾生等無為法，亦皆如夢。《圓覺經》卷上謂「生死涅槃，猶如昨夢」。《華嚴經入法界品》云：知一切佛與我心，悉皆如夢。
太虛《唯識觀大綱》說：夢中之心，凡夫心也；夢中知夢之心，菩薩心也；夢覺之心，佛心也。雖然三種心境，仍是一心所現。
在夢中保持覺知，是修心修佛之路的必要修習，藏傳佛教認為，人在睡夢中是否能保持覺知是人在死後的中陰期的決定因素，即如果人在睡夢中能夠保持覺知，就有可能在中陰期成佛；如果在睡夢中陷入混沌，如生時一般被習氣所驅使，那麼在中陰期就會依照因果業力又陷入一番輪迴。從而，在夢中保持覺知十分重要，即我在夢中知道我在做夢，並且不會按照自己的習氣而去做一些事、說一些話，能夠在夢中規範自己的念頭和言行，乃至最終的無夢，其修習方法，下期分享。
參考資料：
四川大學陳兵《佛教心理學》
丹增旺傑仁波切《西藏的睡夢瑜伽》
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