綜藝類節目在最近幾年內呈爆炸式增長，除了流量巨大的歌舞、遊戲類真人秀等純娛樂性綜藝外，還生發出其他文化類的綜藝節目，其中聊天類綜藝頗受好評。
這種知識能量巨大、對社會現象有著強烈關注的節目，正在成為綜藝節目中的一股強勁勢力。
今天將為大家介紹兩檔口碑頗佳的聊天類節目：《十三邀》和《圓桌派》。
首先，簡單介紹下這兩檔節目。
《圓桌派》：一位主持人+三位嘉賓的模式，一起討論一個引發思考的話題，交流價值觀點、碰撞思想火花。
《十三邀》：1對1模式，每期邀請13位具有模板作用的個人，作為社會發展中的「切片」，主持人與之展開深度對話。
兩檔節目在豆瓣中的評分都在9分左右，可見質量之高。
今天，我們將從節目話題質量、節目風格、主持人轉型三個方面，分析聊天類節目口碑長盛的原因。
質量為王：內容縱深，橫切度廣
1. 節目嘉賓及話題覆蓋多個領域，展現最大化的社會形態
《十三邀》的嘉賓往往都是某領域中的精英。他們思想獨立、見解獨特，是精神領域的啟智者。
覆蓋面極廣，有歷史學者、哲學家、音樂家、美食家、作家、導演、拳師、二次元cosplay團體、淘寶女主播等等。
他們的人生經歷、生活哲學以及個人價值觀等，都具有一定的代表性，話題展現出多元性。
歷史學家、哲學家是對精神的高度認知、是傳統文化精英的價值體系，需要人們靜下心來進行深度思索；
二次元cosplay、淘寶女主播、商界網紅、娛樂偶像，是新世界、新物質的產生，代表著快速發展的經濟時代中，人們的物質文化。
兩種不同的文化、圈層，期間是如何連結
精神世界是否早已被物質拋棄在時代的跑道上？
節目的追問，也是觀眾對這個時代的一次理解與追尋。
《圓桌派》的嘉賓延承當年《鏘鏘三人行》的班底，許、梁、馬黃金三角，再加的知識女性蔣方舟。
徐子東的深刻、馬家輝的犀利、梁文道的儒雅，蔣方舟的年輕視角，都讓節目增色不少。
除了這四位嘉賓，收藏家馬未都、演員何冰、公安大學教授李玫瑾、美食家陳曉卿、音樂人張亞東、作家金澄宇等各個領域精英的加盟，讓節目風格穩健而富有專業性，同時也有相當的娛樂性。
節目擅長從當前的熱議話題出發，嘉賓就各自的理解發表觀點，對於觀眾來說，是知識的拾得，也對豐富社會認知，指導日常生活起到了很好的作用。
話題涵蓋情緒管理、原生家庭、明星流量、粉絲人設、舞臺表演、渣男識別、佛系生活、工作跳槽、讀書細節、社會交際、犯罪畫像、版權維護等問題。讓人獲益頗多。
2. 話題深度進入，給予觀眾智識愉悅
這兩檔節目金句頻出，嘉賓舌燦蓮花。話題因嘉賓巨大的閱讀量與知識儲備而變得豐滿通透。
言談之中，深厚的文化內涵成為可以反覆咀嚼的文化大餐，智慧的「炫富」是多麼美好。
甚至有網友不辭麻煩，整理了嘉賓講述的所有內容，摘抄下來與人共享。
智慧的精油是可以慢慢體會，細細欣賞的，而非快餐式的一次性消費。
「行走社會有人喜歡用』面子』來衡量自己，可在乎面子的往往是弱者，給人面子的才是強者。」
這是人際交往的準則，也是人何以自立的警示。
「對年齡要有一定的畏懼，但是不要去抗拒，如果掌握了更多去迎接你的年齡到來的這個法寶，我覺得你到時候就比較從容了。」
這是關於生命態度的看法，也是消除年齡恐懼的智慧。
「什麼是貧窮，你的欲望比你的收入多一塊錢就是貧窮。」
這是財富與貧窮的辯證看法，是對物質生活失控的理性勸誡。
「上《時代周刊》，不是我，跟我沒有關係，是節目（上），我只是個符號。」
「有時我討厭自己。腦中有很多疑問。」
這是超級偶像李宇春的清醒與疑惑。
「人間一趟，看看太陽。」節目剪輯出她的演唱會視頻。這句源自海子詩句的歌詞，仿佛也是這個偶像的心聲：期望生命的成就，也怕站得太高，灼傷了眼睛。
人類學家項飆站在傍晚的廣場上，隨口說道：「當日落的時候，思想升起。」
夕陽下的廣場瞬間鋪滿詩意，宇宙的空曠與文明的瑰麗，在這短短一句話中，凝練成優美的哲思，叫人久久回味。
二、 風格卓越：做時代的追問者、思索者和討論者
不管是《十三邀》還是《圓桌派》，都旨在討論社會現象，引發民眾思考。主動肩負起社會責任，輸出正能量，在某種程度上，扮演著文化傳播和啟智者的角色。
1. 對精神文化的自省
「我們生活在很無力的一個狀態，一個是思想的無力，一個是行動的無力。歷史上的某個呼應回事對我們的很大的補充，這就是歷史精神的本質。歷史精神存在的意義。」
許知遠這樣說。
兩檔節目都將「精神文化」放在非常重要的地位。
面對物慾橫流，書籍落寞、精神匱乏的現狀，節目通過追思梁啓超及戊戌變法的精神，喚醒年輕人對社會的熱情（《十三邀》）；
通過對商業網紅的採訪，反省物質時代人們的情感模式；
通過與詩人的對話，探索精神世界的悲憫與掙扎；
通過對娛樂圈人士的對談，探討娛樂至死時代的缺失；
通過「小鮮肉」的話題，抨擊當今娛樂圈的怪現狀；
通過對讀書細節的分享，展現小說、文字的魅力；
通過「佛系生活」探討年輕人的精神狀態（《圓桌派》）。
每一期都帶著極高的話題性，抓住了時代的脈動，探索著「人」的問題。
節目提高了觀眾精神與語言的審美，哪怕視頻損壞，只剩黑屏的音頻，觀眾照樣聽得高高興興。
這些嘉賓全程洋洋灑灑，引經據典，表達流暢。語言如大珠小珠，滴落玉盤。處處都是語言與智慧的珍珠，聽得人渾身爽利，精神共鳴是如此過癮。
這樣的好節目逼得彈幕也優秀起來，比如何冰談表演那一起，彈幕悠悠飄過：「任何職業到了最後都是哲學。」妙！
2. 對社會責任的堅守
「貫穿那麼多知識分子的家國情懷，我想給大家看到這個維度，這曾經是支配中國人很重要的一個力量。」
正因秉承著這樣的想法，《十三邀》這個節目之「正」，也是聊天節目中少見的，它或許缺少了輕鬆與歡笑，卻在嚴肅的探討和追問中，深味時代與歷史的真實面目、感受文字、思想的精彩撞擊，在觀眾心中激起無聲的狂歡。
Ⅰ《十三邀》之《歷史學家許倬雲》
歷史學家許倬雲談國難：「農村的力量是強大的。前線撤下的難民，農村人一句閒話不說，多少糧食拿出來一起吃，也一起餓；著上車、上船，老弱婦女先往上推，自己留在後面。多少老年人走不動，跟孩子們說:』你們走！』所以我知道，中國不會亡！不可能亡！」老人止不住落淚。
結合這次的疫情，我們也看到當今的中國，從上到下，他們身上團結一致、信念堅定的精神從改變。
Ⅱ《十三邀》之《尋找譚嗣同》
許知遠坐在譚嗣同的墓前，憑弔這位百年前的人物，墓地芳草萋萋，這位年輕人似乎在沉思著什麼。
「夜晚的街道空無一人，也沒有任何照明，偶爾也能碰到一兩個中國人，手裡提著一個燈籠，從黑暗中忽閃出來，他們也在找路，所有人都沒有足夠的光。」
這是許知遠寫下的一段關於「譚嗣同夜訪法華寺」的文章。
他似乎也要做這一個燈籠，哪怕燈光幽暗，也要盡一寸光亮之用。
這是傳統知識分子的氣質。在這個時代顯得格格不入，卻難能珍貴。
三、 主持人的類型轉變
區別於一般訪談類主持人讓位於嘉賓，只做引導的身份，徐知遠和竇文濤都是跳入訪談的內容中，與來賓相互激發，往來過招。
主持人從傳統「傾聽」型向知識儲備型、參與型主持人轉變。
1.許知遠：非典型性訪談主持人
知識型主持人許知遠，打出「偏見」的標籤，他帶有強烈的個人主見，不妥協、不從眾。他抽離在社會之外，願意活在焦慮中，並在焦慮引起的情緒中追逐問題的答案。
他是帶著「文藝青年求解惑」的前提，進行節目的主持。
「未經審查的人生，不值得一過。（蘇格拉底）」他這樣想，也這樣去審視，真可謂是主持人中的獨一份。
很少見到一位主持人，在面對不同的採訪對象時，有著完全不一樣的情緒。
他不是帶著主持人的身份投入節目，而是一位交流者。
所以，他對馬東，是眼見得無法融入的焦慮；
對許倬雲，是學生面對老師的虔誠，甚至掏出小本本做著記錄；
對陳嘉映，是覺得智慧不夠被碾壓的心慌，安排兩天時間進行訪談，與其說採訪，不如說是求知；
面對唐諾、西川、項飆，是高山流水遇知音的歡喜，是同道中人的開懷暢談，兩個男人，燃著一支煙，來一場精神世界的洗禮，在這浮躁的世界中，真是稀有的愉悅。
許知遠的特別，在於他真性情的流露，對著葉準（葉問的兒子）直愣愣地問出：「您覺得詠春會消失嗎？」這樣不夠妥帖的問題，也體現在為老人放一曲他喜歡的粵劇，兩人對著咿咿呀呀的音樂笑意盈盈；
他的特別，是坐在譚嗣同的墓地之前，緩緩細敘他的追思、他的好奇。他「擰巴」 的個性中，堅守著某種歷史深處知識分子的信仰。
竇文濤：「茶話會主人型」主持人
相較《十三邀》的緊張嚴肅，《圓桌派》顯得更輕鬆熱鬧。
竇文濤有著豐富的主持經驗，知識儲備量也很大，各種話題信手拈來，表現出很高的知識素養。
有著幾十年主持經驗的他，調度老道，既要參與節目的討論，又要合理分配各位嘉賓的談話份額。因而他在節目中的狀態是「主人型」：添香倒茶，穿針引線，面面俱到，也會瞅準時機幽你一默。
節目面對專家，竇文濤也絲毫不落下風，可見知識底氣之足。
論道而坐，談笑有鴻儒，盈盈片語間，是思想高手的過招。表面的平靜下，思想的火花炸得屏幕霹靂作響，看得人好不暢快。
結語：
聊天類綜藝節目，在具備一定娛樂趣味的同時，其核心是人文主義關懷與社會責任感。
對當今社會聚焦的話題表現出關注，並輸出自我觀點，不僅能夠為觀眾提供精神建議，也提升了觀眾的語言、情趣審美。
這一類優質綜藝節目能夠在浮躁的泛娛樂化時代，激發我們對知識的渴求、對書籍的嚮往，做一個學會深度思考、擁有正能量的社會人。
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作者結束:安安，文藝海洋中溺而不斃的雙魚女