我們每個修行的人，應該修行心靈的境界，提高素質和檔次，超越自己的凡心和心靈的感態，有如一切是一切的高層境界。尤其是修佛的弟子一定要用心修佛，提高心靈的境界和素質，改變人的觀點和概念，以及自私自利的狹隘之心，有一顆超凡脫俗的心才能走向修佛的境界。修佛不是外表的感態，也不是山盟海誓，千萬諾言，那只是表面的一種心靈表白，而不是真正的做到和做好。修佛是一種做到和改變自己的心靈缺陷，尤其是人的思想境界，和一顆自私自利的貪慾之心，這些都是修佛的障礙和幹擾。修行和修佛講的是起心動念和你心靈的想像，在做每一件事情的時候，你的想法是什麼？觀點是什麼？看法是什麼？是好是壞？是對是錯？才是我們做人的焦點和修行的理念。
如果你的起心動念如佛、是佛、成佛、做佛，用一顆佛心的境界來處人處事，一切為人著想不起貪心、貪念，不做小人，不去害人，想到的都是為人、為善的起心動念和心態，這樣的心靈境界才是佛的善念善心和善言善行。如果不是按照佛心的境界和佛法的慈悲做任何事情，都不是真正的為人和為人著想。佛心的境界不會有貪念，更不會有貪心，起心動念都會為別人著想，不會自利，更不會貪慾，只能是在佛的境界中去做好自己的人和事，用一顆大愛無疆的慈悲善心去為人著想，助人為樂，幫助別人，有一顆如佛、是佛、成佛、做佛的心去度己度人和幫助別人，才是真正的大愛之心和佛法的慈悲。 只有在這樣的基礎之上去慈悲善道，才能走向佛法的修行和修行的境界。
人生的世界和個人的感態，都是人的思想。凡心凡念的日常生存，都在為自己的現在和未來著想。難以在生活中敞開胸懷，一心為人，一心向佛，每天想的都不是慈悲善道，這種心態的感覺都是生活的幹擾，不可能走入佛法境界的修行。佛法的修行是用心去修行善心和大愛，用心修佛才能如佛。如果用凡心修佛，永遠無法和佛法接融。佛法的大愛慈悲是看破放下是喜樂自在，不是擁有和得到。而人心的感態是收穫和得到，對人的思想是一種痛苦和損傷。所以修行的起心動念沒有佛的境界，沒有修佛的心，是不可能達到慈悲的善舉和無怨無悔。
在修行的過程中注重佛法是心靈的感態，修行佛法是獲得佛的精髓改變自身缺陷的源泉。只有用心修佛，修行好心靈的境界，才能如佛、是佛、做好自己的人和事，不會用一顆俗心看待人生之路和未來的生存。只有人心的提高，才能改變生活的價值，改變人生的道理，走向成功的未來之路。人的起心動念是一種選擇，也是一種肯定的追求。如果你的想法錯誤了，會讓你事事偏道，看法錯了會事事無成，觀點錯了會找不到真正的人生方向。用一顆俗心和凡態看待生活和人生的價值，你會永遠無法振作和努力的進取。如果以佛心的境界和修心的境界做人做事，修行佛法，你就會放下小我，追求大我的大愛之心，積下功德無量和善道善行，不會計較生活的每天每日，更不會計較過往的失敗和當下的困境，一切苦難和不幸都會用修行心靈的境界去改變，用佛法的慈悲去做到。
因此，心靈的境界才是修佛的基礎，心靈的大愛才能修行佛法的慈悲，佛心的境界才能讓人一心向善，無私無欲才能改變人心的自利。用這樣的心態修行心靈的境界和佛心的境界，才能走入佛法的行列和修行的法道。宇宙九天萬物神佛，都是天道成佛、成神、成仙、成道，我們人心的修行也是一樣的，只有超越自我和心靈的境界，才能走向佛法的境地和修行的慈悲。人心本身有誤，做事本身有私，一切自利的心都是因為人的貪慾和狹窄，不懂的大愛之心和佛心的境界，才使人心執念痴迷。開闊不了胸懷，做不到無私無欲，只看咫尺之地，看不到遠方的藍天，往往會為一些小利，放棄大的事物和做人做事的道理，更使自己無法釋懷，去超越自我的心態，解脫人生的煩惱，難以看破放下超越心靈的境界走向無私的佛心，不在乎一切，用佛心的境界和佛法的慈悲，看待人生的道路和生活中的一切。
要想達到如佛、是佛必須要把佛法和佛心的境界融入到生活和人心中去，才能真正的改變自私心的執念，人性的痴迷。只有這樣的境界和改變的方式，人心的感態和自我的自利，才能徹底的放下，不受世俗的幹擾和凡心的破壞。萬事的超越和心靈的放下，才能真正的從自私中解脫出來，走向無邊的佛法，做無量的功德，積下善德善果，彌補前生今世、累生累世的業力和罪孽，把自己的命運和人生的未來用善道慈悲，滋潤和改變，成為人生的福樂和福德。佛法的修行和人心的境界，相輔相成，陰陽相合，人生的自我和所做所為，都是我們未來的虔誠福報。因緣因果，命運和今生都是該珍惜的一切，只有做好做到，才是我們真正的境界和修行的法根。佛心的境界和心靈的境界，都是積累的善德福心和大道無為的境界和未來的福報。
所以說，用心修佛才能如佛，境界做佛才能是佛。在我多年的修行悟道中，一直認為修行和感悟，是在生活中修行，在修行中悟道，在悟道中提高境界的修行方式，就是一種真實的改變和做到。因為人在生活中都會萌發一種自私自利的心態和唯我獨尊的感覺，如果每個修行的佛弟子都在生活的現實中做好人生中的一切，承擔起自己的人生責任感，用愛心和做到去幫助和愛護自己的親人，不去自私自利，用一顆責任感的心幫助你身邊的人，關心和愛戴他們，沒有分辨之心，不分彼此，無怨無悔的做到和付出，這才是佛心的境界。如果做不到這點，一直斤斤計較不能包容理解，或者是有分辨之心，都不是佛心的境界和佛法慈悲的大愛。生活中的一切就是檢驗每個人的真理和標準。
因為生活中涉及到每個人的利益和做人的感受，如果我們能夠做到事事不去在意，在利益面前不去爭端和計較，才是佛心的大愛和善心的慈悲，能夠做到這些才是真正佛心的善道和做人的善行。一切人生的考驗和生活中的點點滴滴，都在見證每個人的善心、噁心、慈悲和忠孝，如果不能夠過關，做不到最好，都是一種飄渺和虛無。能夠過此生活中的一切關和做人的一切道理關，你才是一個真正的善心、善道、善行、善悲的慈悲中人和大我大愛的佛法中人。只有這樣的境界和修行的法理，才能真正的改變自身的缺陷和人心的自利。每個人做人做事都能夠放下個人的貪心私慾，才能真正的修行佛的境界和得到佛法的加持，給予你的庇佑和幫助。如果人心達不到佛的標準和修行的境界，我們每個修佛的弟子就應該繼續去努力和做到，改變和修行，這才是我們應該所求的大道之法和無為的境界，去走向人生的彼岸和光明的頂點，用佛法的慈悲和修行的境界來改變人生的一切和做人的道理，用大善大德和大我大愛之心，走向修行的境界和佛法的慈悲。