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來源：京博國學
周國平曾說；「大智者必謙和，大善者必寬容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才會斤斤計較。」
生活中，我們常見錙銖必較的人，遇見事情寸土不讓，甚至會爭執到面紅耳赤。日子久了，人就變得戾氣滿身，面相醜陋，走在路上渾身上下都能散發著負能量。
殊不知，有些事情需要事事較真，但有些卻需要一顆包容的心，以更寬的視角，更高的角度來看待。
你發洩出去的戾氣，總會反彈到自己身邊；你散發出去的善意，終究會以另一種方式回來。
所以智者總是修煉自我，而愚者從來看不到自身的問題，總是苛責他人。
諸葛亮在《誡子書》中說，「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，意思是不看透世間的名聲與權利就不能很好的明確自己的志向，內心不寧靜就無法實現自己遠大的理想。
如果整日風聲鶴唳，一絲風吹草動就能撥亂你的內心，是不能專心致志的做好一件事情的。
靜下來，你就不會把自己主觀的局限在一個角色裡，你會跳出來，用深度的思維方式，來看待自己，看待周邊的事物，從而做出最正確的判斷。
同事小崔專業能力很強，做事細緻嚴謹，但卻有一個致命的缺點：稍有意見不合就會大嚷大叫，而且不分場合地點。
有一次因為工作意見相左，對方不支持小崔的想法，還沒等對方開始解釋，小崔就又開啟了咆哮模式，而且還是在公司前臺。
聽見聲音的客戶以及同事都紛紛側目，同事見狀，也顧不得解釋原因，趕忙跑到了辦公室裡「躲了起來」。而小崔還在為自己的「勝利」沾沾自喜，對周邊人的竊竊私語和注視全然忽視。
在提攜主管的決策會議上，雖然大家一致認可小崔的專業能力，但對她勝任主管的事情上，大家一致投票反對。
因為她不能在交流的過程中靜下心來，了解事情的前因後果，更不能在發洩自己情緒之前，查看周邊的環境，是否會為公司帶來不良影響。
而居於領導階層，能夠控制自己的情緒，冷靜的判斷和解決問題是基本素養。
與人溝通，靜心自持：智者會客觀分析，理性判斷；愚者才會任意妄為，指責他人。
圍爐夜話中說；「氣性乖張，多是夭亡之子；語言深刻，終為福薄之人。」
意思是脾氣暴躁不安的人，多半壽命很短；說話刻薄不考慮他人的感受，必定是沒有什麼福分的人。
古語云：知人不必言盡，留人三分餘地。不會說話的人總是一開口就把話說死了，斷了自己的路，也傷了別人的情。
孔融讓梨的故事想必很多人都聽過，但對孔融長大後的事情，相信很多人會知之甚少。
孔融在成年之後因為文採斐然，成為了建安七子之一，在當時的威望非常的大。
但他自恃聰明，經常揭曹操的短處，甚至還跟著禰衡在酒後罵曹操。
曹操為節約糧食，縮小開支，頒布了禁酒令，孔融卻寫了一篇文採飛揚的文章，說盡了飲酒的好處。
曹操的兒子曹丕娶了袁紹的兒媳甄氏，孔融就說「武王伐紂，以妲己賜周公」，把曹操氣得要死。
多次觸怒曹操後，孔融終於被殺。
古語云：「修己以清心為要，涉世以慎言為先」。
為人處世，我們要明白，有些話不得不說，而有些話寧可不說。
懂得慎言，是一種智慧，是一種最聰明的策略，我們可能被多言傷害，但不會寡言傷害，故智者都寡言。
只有懂得慎言，才能更好地行走於世。
人往往越是缺失什麼，越會要炫耀什麼。
只有自身精神世界無所依傍，一片虛無、內心世界貧瘠的人，才會在外在拼命裝飾和展現。不放棄每一個在別人面前「展示」自己的機會。
曾國藩曾說：「自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。」
一個人如果能做到所說的慎獨，內心自然而然就會生出平靜、安寧、富足。在自我修行的事情上，沒有比慎獨更難得了。能夠做到慎獨的人，在自我向內反省的時候會更專注於自身，忽略掉外在的雜音。
能夠做到此處的人，他的心情自然是平和歡愉的，而非怒燥不安的。抵禦外界壓力的最好方法，就是對內心的修身養性。
唯有內心充盈，才能精神富足，才不會因為外界的細微變動而影響自己，才能更好的專注自身的修行。
東漢名臣楊震風雅清正，為官數載一直以公正廉明著稱。
一次因公路過昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當夜王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。
王密急切之下說道：「此時深夜，無人知矣。」
楊震卻正聲而說：「豈可暗室虧心（暗地裡做些虧心事），舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？」
這就是歷史上傳為美談的「楊震四知」。
老子言：「勝人者有力，自勝者強。」
慎獨之時，人主要面對的是自己，是與自己的內心赤膊相見。
這樣的人，才能獲得真正的安定和富足，面對世間的欲望滾滾，命運的榮辱沉浮，人生的成敗得失，守得住自己，約得住行為，不崩潰，不放縱。
能做到慎獨的人，是戰勝了自己的人。
蘇格拉底說過；「我唯一知道的事情，就是我一無所知。」
當你了解越多，認知越多，愈會發現自己的「無能」「無知」。
不因為自己多學習一些而沾沾自喜；不因為自己身居高位而蔑視他人；不因為自己位高權重而肆意踐踏；不因為自己身處優渥而不知疾苦。
時刻謙卑，靜心、戒躁、修身養性，多修煉自己，少苛責他人，這才是智者的所作所為。
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