我們做點好事，總想讓神仙知道，做點壞事，總以為神仙不知道，我們太讓神仙為難了。
所謂舉頭三尺有神明，在傳統文化和道教的概念中，神仙是無處不在的，豈止是頭上三尺，人身體裡就住著神仙。
照這個設定來說，人無論做什麼事，身體裡的神仙肯定是知道的，想想還有點小可怕。那麼人身體裡的神仙是怎麼回事呢？
其實有很多我們常說的成語，就揭示了這個問題。
我們常說的六神無主，形容一個人心慌意亂，拿不定主意。其實這個六神，就是說的人體內的六位神仙。
所謂六神，即心神、肺神、肝神、腎神、脾神和膽神，各個有名有姓，有鼻子有眼兒。
心神，名丹元，字守靈。這個心神很有意思，他並不總在心臟中住著，他是活動的，也就是所謂的心神不寧，只有人清醒的時候，才在心臟中，所以人要儘量鎮定、安靜，把心神定在心臟中，才能保持良好的狀態。
肺神名皓華字虛成，肝神名龍煙字臺明，腎神名玄冥字育嬰，脾神叫常在字魂停，膽神名龍曜字威明。
傳說，針對五臟的病患，只要念誦相應臟器的神仙名字，病痛就會消失。由此可見，這五位大仙都是良善助人的神明。
女子懷孕，在中國往往會說身懷六甲，那麼這身懷六甲是哪六甲呢？為何不是「身懷五甲」或「身懷七甲」呢？
《六甲貫胎書》中說女子身懷胎兒，指甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是老天爺創造萬物的日子，這幾個日子象徵著生命的起始，也是女人最容易受孕的日子，所以稱女子懷孕為身懷六甲。
在道教中，六甲也是六位神仙，主宰人的各種生命特徵，所以叫身懷六甲，表示懷著一個完整的人，也有懷著神仙的意思。
六甲說的就是甲寅木神，為骨；
甲申金神，為齒爪；
甲戌土神，為肌肉；
甲辰風神，為氣息；
甲午火神，為溫暖；
甲子水神，為淵澤。
又木神為肝，火神為心，土神為脾，金神為肺，水神為腎，風神為膽，六甲共成一身。
《封神演義》第四十八回寫到：「太師聞報，破了兩陣，只急得三屍神暴跳，七竅內生煙。」
所謂三屍神，道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱"三屍"。
據說，三屍姓"彭"，上屍名"踞"，中屍名"躓"，下屍名"躋"。
《雲笈七羲》卷八一引《三屍經》曰：「上屍名彭倨，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落口臭、面皺、齒落；中屍名彭質，在人腹中，伐人五臟，少志多氣，令人好作惡事，食物命，或作夢寐倒亂；下屍名彭僑，在人足中，令下關搔撓，五清勇動，淫邪不能自禁。此屍形狀似小兒，或似馬形，皆有長毛二寸，在人身中。」並稱「三屍神」常以庚申日上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。
這三位主要是搗亂的神仙，負責監視人的惡行，然後上天告密，也會教唆人犯罪，然後再告密，總之就是想盡辦法把人搞死，然後就可以脫離人體，功德圓滿了。
《歷代神仙通鑑》卷八說："三屍者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皺，口臭齒落；二曰白姑，令人腹輪煩滿，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。"
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按照此說，它還是人們身心致病的根源。
總而言之，三屍神是兼管監視、告密、教唆、破壞等種種惡行的駐身神。
因此三屍神也是修行之人最大的障礙，你再努力也敵不過三個天天打小報告的，道教又有「斬三屍」的修煉方法，主動把三屍神驅除。
黃庭內景經吸收《河上公老子章句》及《太平經》中「五臟神」的觀念，發展為三部八景二十四神之說，認為人體各部位都有神靈居住。
三部八景二十四神，是指將人身分為上元宮、中元宮、下元宮三部分，每部分的元宮都有八景神鎮守，即上部八景神鎮在人身上元宮中，中部八景神鎮在人身中元宮中，下碚八景神鎮在下元宮中。經中認為人們若能存思三部八景二十四神，則三田五臟的真氣調和，不會有疾病，甚至能乘雲升仙。
值得注意的是，這些神的名字並非隨意起的，而是根據人身各器官的功能、所處方位以及顏色、狀態等，加以提煉概括成的。
如對面部七神的介紹：「發神蒼華字太元」；「腦神精根字泥丸」；「眼神明上字英玄」；「鼻神玉壟字靈堅」；「耳神空閒字幽田」；「舌神通命字正倫」；「齒神峭峰字羅千」。
人身的上、中、下三個丹田，每個丹田也都有一個神明。分別是護腦真人、護心赤子、護髒虛人三位，它們也都是善神，保護人體這三個丹田不受外邪侵犯。
以上說的這些，只是人體內神仙的九牛一毛罷了，《無上秘要》記載「人身中亦有三宮六府百二十關節，三萬六千神。人身行惡，身神亦奏之三官；人身行善，則度其仙名。生死罪福，莫不先由身神影響相應乎自然也。」也就是說，人體內的這三萬六千神，會將人的善惡之事上報給掌管人間禍福的三官大帝，將天神和人身之神聯繫起來，成為對於人的善惡行為的監察系統。
古人講：「頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知」，無論你在什麼地方做任何事，神明都會看得清清楚，哪怕你起心動念，都能準確地記錄，所以任何人不要以為沒有人在旁邊就做壞事，多行善積德，自有神明護佑，福報加身。
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