文度記
4月23日世界讀書日，「文度記」設計了一個文度問卷——「度書三問」，分別是：1、過去之書：就您的閱讀史來看，最想分享（推薦）什麼書？為什麼？2、現在之書：您正在讀什麼書？3、未來之書：您目前最期待讀什麼書？
我們邀請了上百位讀書人參與，他們的日常身份可能是出版人、評論人、公益人、法律人、出家人，或是教授、學者，此刻，大家有一個共同的身份—讀書人。正是「往來無閒事，談笑書與文」。
本期我們的推薦人是 福建省佛教協會常務副會長、福州開元禪寺方丈本性法師——
福州開元禪寺方丈本性法師的「度書三問」
【過去之書】
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《瓦爾登湖》
[美] 亨利·戴維·梭羅 著 潘慶舲 譯
上海譯文出版社
2016年11月
本性法師：莫言說「窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望，沒有止盡，不肯放下」。《禮記》說，傲不可長，欲不可縱，樂不可極。《瓦》之一書，告訴我們物質極簡、靈魂豐盈的人生真諦，告訴我們逃離喧囂、歸於素靜的生活至理。而這，正是這個社會、這個時代我們人類急需的、正缺的，從某個角度說，這也適用於我們的僧團。
《佛法概要》
釋明暘 著
上海古籍出版社
1998年08月
本性法師：《概要》一書，既淺又深，適合愛好佛學的大眾看，也適宜佛教界專業人士看。許多時候，許多人是小看了淺顯的普及書。其實，書能普及才是好書，也是好書的驗證，而且，明暘長老是當代高僧，對當代學佛者的根基比較了解，因此，《概要》一書，對當代學佛者也比較有針對性，是因材施教的好書。
【現在之書】
《清淨道論》
覺音尊者 造
葉均居士譯
中國佛教研究所
本性法師：《清淨道論》是南傳佛教禪法的重要著作。該書作者是斯裡蘭卡古代著名論師覺音尊者。本人於斯裡蘭卡修學時，學過《清淨道論》一段時間，粗涉而已，沒有深入，近年一直在不斷補課。該書主要講「戒、定、慧」三學，體系嚴整，邏輯清晰，對修學南傳佛教禪法是很有指導意義的聖典。對修學中華禪法的朋友，也是很有參考價值的論著。
近年，各方面原因，人心比較浮躁。「人生如戲，全靠演技」。因此，對「戒、定、慧」的推廣就顯得越發客觀重要，具有現實需求。尤其，這段時間，疫情肆虐國人，甚至全球，人們的心理與精神，不安、恐懼、焦慮、無助。即便疫情稍緩，但陰影尚纏，久而不去，從而苦難不斷，痛苦莫名。為此，如《清淨道論》這樣的書，其時代價值與意義，越來越高、越來越大，是拯救眾生苦難、解脫眾生煩惱很難得的金稻草。我要抓住這根金稻草，我想破解這根金稻草的內在，我在挖掘其中的寶藏，希望以後能更好地更多地分享給大家，以達至該書的目的——生起解脫心，發起解脫願，致力解脫行，證得解脫果。
《楞嚴經講義》
圓瑛法師 著
華東師範大學出版社
2016年08月
本性法師：該經是中華禪法重要依據經典。同時，影響中國佛教的八大宗派向來有「開悟的楞嚴」之說。本人師公圓瑛大師，就傳承《楞嚴》，號稱「楞嚴獨步」、「楞嚴座主」，他老人家著述的《楞嚴經講義》，堪為傳世之作。近期，本人讀的正是圓公的講義。
《楞嚴經》也有一套自成體系的修學方法，近期，本人讀此書的目的，主要為了更深入地把握書中教給我們的五十種摧破陰魔的教法。這是一種很特別的東方思維、東方智慧。現在社會，網際網路方便，不是社會缺少佛法，而是社會增多魔障。因此，如何破邪顯正、去妄證真，就顯得特別得重要。學佛，本來就是一種自利利他、自覺覺他的過程。對於魔障，自破，方能破他；自度，方能度他。「寧可老僧墜地獄，不把佛法作人情」，否則，只是口說，身心不行，身口意不相契，如何是好！
近年，本人推廣中華禪法，其中之一，便是念佛禪法。而《楞嚴經》中的《大勢至念佛圓通章》之啟示，對中國念佛禪法的形成影響甚大。《楞嚴經》中教示給我們的念佛三昧法門，如「都攝六根、淨念相繼」，「母子相憶、不假方便」，揭示了念佛禪法的本質。近期本人也在修正一部有關中華禪法介紹的書稿準備出版，內容涉及念佛禪法，重讀楞嚴，啟發甚多。
《楞嚴經》中有種不可思議的境界，也就是「楞嚴大定」。本人修學楞嚴，未斷執心，或者亦可謂願心吧，一直想著有朝一日，可以親自驗證、深入印證這「楞嚴大定」的奧秘。如人飲水，冷暖自知。真希望自己有那麼一天，不生不滅、不垢不淨、不增不減、不凡不聖、不迷不悟、不生不死，明了心見了性，收刀入鞘，浪子回頭。
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《大唐西域記》
（唐）玄奘 著
辯機 撰 董志翹 譯
中華書局 2014年10月
本性法師：《大唐西域記》是唐玄奘西行求法行旅記，從中，我看到玄奘大師「遠紹如來、近光遺法」的大願心，這對僧侶來說，是主業，很重要。如今，不少人已經淡忘初心，輕視求法弘法。玄奘大師在行旅記中展現了一種他個人的寬大胸懷與宏闊視野，用今天的話說，即為國際觀。由於他的國際觀，才讓今人有幸看到古代印度佛法的方方面面，包括許多對佛教遺蹟、高僧故事的記述。
近年，尤其疫情期間，全球掀起一股反全球化浪潮，看到玄奘的西行求法記，想來好笑。千年之前，玄奘就在推行全球化，今人，卻要逆行。絲路佛教，是不同文化交流互鑑的典範，玄奘在印度，掀起大小乘間、中印佛教間的世紀大辯論，最後，玄奘完勝。在小乘人眼裡，他是「解脫天」；在大乘人眼裡，他是「大乘天」。玄奘代表著中國文化的自信、優秀，中國文化不可失魂落魄，玄奘也代表著中印文化，或者說東方文明的和諧基因。今天，中國文化的故事要講出去，要講出精彩來。玄奘的啟示，是不能不予研究與吸收的。美國加裡斯·奈德曾經以禪寫詩：「雙手上舉，狂嘯三聲」，可見，佛教已進入西方主流社會，甚至已在主流社會跨界。為此，此次再讀《大唐西域記》，與以往讀得不同，以往多是瀏覽一下，此次是細讀、精讀，做好筆記，抄下精華，滿滿一大本，收穫良多，法喜充滿。
《佛國記》
（東晉）釋法顯 撰
章巽校注
中國旅遊出版社
2016年01月
本性法師：該記是東晉法顯大師作品，講述他赴印度與斯裡蘭卡求法的歷程。本人曾於斯裡蘭卡修學四年。「自古羈旅，我何苦哀傷？大江東去，遊子日夜長」。當時，該國尚於內戰中，比較混亂與貧困，除三寶力量加持外，法顯也為我給出了榜樣。千年之前，法顯以老年之軀冒死來此求法，尚不言苦，尚不怕死，何況我也！
同為異國求法的義淨和尚，曾在《大唐西域求法高僧傳》中說:「自古神州之地，輕生殉法之賓，顯法師則創闢荒途，奘法師乃中開王路……去者數盈半百，留者僅有幾人」。壯士出徵，唯有致敬。法顯的求法精神，對我們今天的僧侶弘法，啟示很大。求法與弘法一樣，一定會是千辛萬苦，需要百折不撓、一往無前，必須難忍能忍、難行能行，尤其，弘法海外。近年，隨著中國的開放，世界的全球化，中國漢傳佛教的再一次海外弘傳，已是必然。於今天，中國需要更多的當代法顯。再讀《佛國記》，也為了更深入了解印度佛教與斯裡蘭卡佛教，也為了更好地讀懂《清淨道論》等南傳佛教著作。
【未來之書】
《四書五經》
（戰國）孟子 著
中華書局
2009年01月
本性法師：為什麼期待讀四書五經？自從中國領導人提出「堅持宗教中國化方向」的要求後，我也不斷的在思考:何為中國化方向？如何堅持中國化方向？諸如此類的問題。去年，我率領福建佛學院的骨幹法師專程赴山東曲阜，學習體驗儒家文化，讓我感觸很深，中國文化的體系大廈之構建，儒家文化功不可沒，我們佛教子弟如對儒家文化了解不夠，就無法把握中國文化的脈絡。畢竟，儒釋道是中華文化的三大支柱。
我以為，無法把握中國文化的本質，便很難更好地更準確地堅持宗教中國化方向。因為，中國化是要以中國文化為基礎與依據，中國文化是宗教中國化的基因。雖然，新的時代有新的文化創造，但文化是有延續性、傳承性、連綿性的。傳統文化，早已融入新的文化中，早已沉澱在民族性格、國家精神裡。你中有我，我中有你，你我一體，不可分離。為此，我希望補課，需要補課。雖然，一直以來，作為書迷，也翻了不少儒家著作，但都學習在表皮上，沒有體會到骨子裡，更別說把握住靈魂。
歷代的高僧大德，對儒家文化都很重視，也深有造詣，並從中吸收精華、充己養份，我想這也是印度佛教成功中國化的基本原因之一。佛教徒，當然以佛家為主體文化，但儒家，對佛家來說，既是基礎，也是補充，更是借鑑。但我們這一代人，在儒家學識的掌握方面，卻很缺乏，先天不足。所以我認為，不單本人要補課，需補課，整個佛教界，乃至整個宗教界皆應補課，皆需補課。這是佛教歷史的演進脈絡之啟示，是當代社會發展之需要，更是佛教健康傳承之應須。
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原標題：《本性法師：這本書裡藏著物質極簡、靈魂豐盈的人生真諦｜度書三問》
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