2021.1.26 佳豫
東方有佳人，豫雲聖賢道
幸福大先生，逍遙女作家
《未來學院》院長
《佳豫太空站》站長
豫見生命，綻放天性
因上精進，果上隨緣
《恭、寬、信、敏、惠》（解讀論語第330天）
日經第667篇（陽貨第十七）
經典原文：子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」「請問之。」曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則仁任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
子張向孔子問仁。孔子說：「能夠處處實行五種品德。就是仁人了。」
子張說：「請問哪五種。」
孔子說：「莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。」
恭則不侮，孔子告訴我們：為人處事，對任何人都恭而有禮，自然人家也就恭敬你。正所謂，敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之。
凡是遇到被人欺侮，那都是因為先是自己失掉了恭敬心，所以，做事各方面不周全。
寬則得眾，寬厚待人，必定讓人覺得非常喜悅，很服你，因此就得人心。千萬不要吹毛求疵，別人有過錯，要以恕道待人。
看到人家的錯誤就抓住不放，那只會傷害人。真正君子都是行有不得，反求諸己。
信則仁任焉，凡出言，信為先，信近於義，言而有信，這個就能夠得到別人的信任，別人就可以委以你重任。
敏則有功，講做事很敏捷，絕不拖泥帶水，雷厲風行，效率高。當然做事是以仁為標準，是利他的，不是為利自己。
有的人為自己做事很敏捷，效率很高，但是為別人就拖拉，那是自私自利。
所以敏者未必有仁，但是仁者一定會有敏。
惠則足以使人，給人以恩惠，對人厚道，這樣人必定會感恩圖報，就足以使用人了。
人在一起叫團夥，心在一起叫團隊。大事都不是一個人完成的，需要大家的力量，齊心協力才能做得到。所以我們要以：功歸於人，過歸於己的心態做事。
如果事情成功了，領導得獎賞，他把獎賞都歸別人，推功於人，歸咎於己，那這就是厚道。別人心裡反而對你更加佩服，同時下一次再合作，會更努力，辦事更敏捷，這你就能夠得人。
案例人物：上海灘響噹噹的人物杜月笙，他就做到了財散則民聚。
恭、寬、信、敏、惠是仁表現的相，否則仁只是一個概念，虛無縹緲。即使心已了達仁的妙義，還是要去力行。功夫才真實，境界才不會虛妄。
心仁，天下就歸仁，道理是這樣講的，但是事上沒做到，就變成執空。
行文至此，突然明白為什麼老師總要說某某老師了。能夠為天下，能夠度眾生，就是在自度。而不是只修自己的仁心，等到自己成為聖賢了，再出來幫助天下，只能說明還是沒有歸一。
就像你左手被夾傷了，你的右手肯定去撫摸它，這是關懷、照顧，這就叫仁。仁就是一體，右手幫助左手是不講條件的，想都沒有想。
如果說這右手自己想，我現在回去閉關修仁，等到我修成功了，我再出來幫助你，這叫不仁。
有一個成語叫：麻木不仁，就是說肢體的某一塊已經麻木掉了，沒感覺了，叫不仁。
比如這次疫情，國家有難，那只要有條件，肯定幫，是還是不是，除非沒有這個條件，幫不了。
講經說法，要講究法緣，就是有人聽你的，這就有法緣。只有學生準備好了，老師才會出現。
沒有緣法，當然只能躲到深山裡面，繼續百尺竿頭更進一步，等到以後法緣成熟再出來；如果有緣不做，那實際上是在攀緣。
所以，真正要行仁道，就是有十足的仁愛。自己首先要提升自己的境界，然後才能夠更好的幫助別人。自己境界不夠，幫助的效果就有限，所以首先自己要努力的去修。
凡人心裡牽掛特別多，猶豫、憂慮特別多，做起事來就拖拖拉拉，甚至畏首畏尾、猶猶豫豫、不能決斷，這是凡人的表相。
聖賢君子他們放下分別執著妄想，心裡不牽掛任何事情，是空的，事情一來立刻提起來，就將仁做出來了。
帶班管理讀書會，我終於有一些體會了，每天像個巡邏警察一樣，爬很高的天梯，儘量關注到每個同學，大把時間都在線上，沒有疲勞感，只有幸福感。仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。看到書珍姐以及很多的家人都付出自己的大愛，特別感動，所以，仁就在我們一念之間。
陸九淵說：吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。這個心不是指我們身體的一個臟腑，而是我們的自性。
宇宙是一體性的，合一的，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，來修自己。一切友情眾生，我們都要利益他。