子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？」
子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」
子禽問子貢：「夫子不論到哪個國家，必定聞知那個國家的政事，是求知打聽得來的呢，還是別人主動告訴得來的呢？」
子貢說：「夫子以溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓而得知。夫子求的方法與別人求的方法不一樣啊！」
子禽
▼
陳亢（公元前511年—公元前430年），字子亢，一字子禽，春秋末年陳國人。孔子的弟子，小孔子40歲。陳亢為宰時，施德政於民，頗受後人好評。
北宋大中祥符元年 （1008年），宋真宗贈封孔子為「玄聖文宣王」，陳亢同時被贈封為「南頓侯」。明嘉靖九年（1530年），明世宗封孔子為「至聖先師」，陳亢被陪祀於孔廟。
陳亢擔任魯國單父邑宰時，遵循無為而治。明代學者顧龍裳寫有《公堂清燕》詩：「緬想鳴琴治邑時，雍容雅化坐無為」，就是寫陳亢在衛國當官的時候，專施德化不用刑罰、公堂撫琴、無為而治的情景。
子貢
▼
端木賜（公元前520年－公元前456年），複姓端木，字子貢。儒商鼻祖，春秋末年衛國人。孔門十哲之一，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國的丞相。
子貢善貨殖，有「君子愛財，取之有道」之風，為後世商界所推崇。民間有「端木遺風」之說，即是指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，子貢還成為民間信奉的財神。
孔子死後，子貢守墓六年，師生之情勝過父子。唐開元二十七年追封子貢為「黎侯」，宋大中祥符二年加封為「黎公」，明嘉靖九年改稱「先賢端木子」。
《論語》此章，子禽向子貢請教夫子為何每到一國便能得聞其國政事，子貢答以溫良恭儉讓。
溫良恭儉讓，即孔子之風採。
李炳南老居士《論語講要》：程氏集釋引洪頤煊讀書叢錄：「其諸，是齊魯間語。」其諸之諸，當在字講，即在溫良恭儉讓五字上。溫者溫和，良者心善，恭者內肅，儉乃節約，讓即謙遜，具此五者，可謂不求之求，乃令列國之君信而敬之，不疑忌其幹人之政，故願推誠諮以政事，實由人君自與。
溫。溫和可親。他的容貌、形態，不給人任何的壓力，跟他在一起，能感覺到非常地舒服，聆聽他的教誨如沐春風。為什麼他能夠容貌溫和？這是因為夫子心地柔和，用慈悲柔和的心對待身邊的人，平易近人。
良。心地善良。夫子一生所追求、所實踐的就是一個仁字，以仁愛存心，所以心地善良。仁者愛人，他能夠用真誠的愛心關懷、幫助、照顧一切的人，一切的眾生。
恭。是講他對內，對自己嚴肅、謹慎，而對外能夠敬人、敬事、敬物，所謂一切恭敬。《禮記·曲禮篇》第一句話就說，「曲禮曰，毋不敬」。整部《禮》的核心就是敬，「禮者，敬而已矣」。夫子教我們「克己復禮為仁」，克服自己的煩惱習氣，而能夠恢復我們的禮，處處能夠循禮，能夠守禮。
儉。是節約、節儉，持身節儉，不奢華，所謂「淡泊以明志，寧靜以致遠」。儉以養德，人如果驕奢，那德就有損了。人能夠安住在簡單的生活當中，他的德就容易進步。一個人在驕奢的環境裡，很容易放逸，很容易墮落。所以夫子儉以養德，處處節約，愛惜所有的物品。
讓。就是謙遜、謙讓、禮讓，不與人爭，真正能夠做到於人無爭，於世無求。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
夫子用這五種聖德去跟人交往，自然能得到別人的尊敬愛戴。所以他來到一個國家，別人自然就能夠告訴他這裡的狀況。甚至是這個國的國君，也對他信任、敬重，向他請教國事。
我們從《論語》裡面看到，很多國君、諸侯大夫向他問政，這是因為夫子有溫良恭儉讓的品德，所以才感得別人的信任。所以子貢說夫子到一個國家能聞其政，你不能說他是求來的。夫子的所謂求，「夫子之求之也，其諸異乎人之求之與」。
夫子的所求，得聞別人國家的政治，跟人家去求來的那種方法不一樣。夫子完全是以他的德行招感來的，他是以無求的心而得到的，他不是有心去求的。人家的求是有心求，夫子是無心而得到的。所以他跟別人的求是不同的。
蕅益大師《論語點睛》：「此可與美玉章參看。子貢以沽。與藏。為問。夫子再言沽之。只是待價二字。便與尋常沽法不同。今子禽以求。並與。為問。子貢亦言求之。只是說出溫良恭儉讓五字。便與尋常求法不同。若竟說不求不沽。則與巢許何別。若竟說求之沽之。則與功名之士何別。若知舜禹有天下而不與焉。顏子居陋巷而非置斯民於度外。則知富強禮樂。春風沂水。和則雙美。離則兩偏矣。」
「美玉章」指《論語》子罕篇第十三章：子貢曰：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉，沽之哉！我待賈者也。」
夫子之沽，非待價而沽，乃待時節因緣以利蒼生。夫子之求，亦無非如此。聖人度世以因緣之故，事跡有所不同，但其心無二。因此富強禮樂、春風沂水，和則雙美，離則兩偏。
江謙居士〔補註〕曰：「子貢聖門言語之選。不但贊孔子入妙。其論因果亦甚精。溫則人親之。良則人信之。恭則人敬之。儉則人便之。讓則人與之。故至於是邦。必聞其政。世間一切得失禍福。皆是自因自果。自作自受。故君子求諸己。不願乎其外。大學言。自天子以至於庶人。一是皆以修身為本。小人不信因果。不務修身。舍己而求人。行險以徼幸。求之不得則怨天尤人。而為惡為亂無所不至矣。」
至此，孔子之風採可謂昭然眼前矣。溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓，其行原於心，和於道。夫子之心，所念所求，唯蒼生福祉。
（圖片及部分內容來自網絡，如有侵權，請聯繫刪除）