揚雄（前53～18），字子云，蜀郡成都（今四川成都郫縣）人，西漢後期著名學者，哲學家、文學家、語言學家。博覽無所不見，口吃不能劇談，為人簡易清靜，不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤，一生未作大官，對屈原投江頗為不然，以為君子「得時則大行，不得時則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉」，表現出澹然。少時喜詞賦，晚年視為「童子雕蟲篆刻」，壯夫不為，轉而潛心向學，研究哲理，他認為，「經莫大於《易》」，「傳莫大於《論語》」，遂模仿《周易》寫了《太玄》，模仿《論語》寫了《法言》。
《太玄經》亦稱《揚子太玄經》，簡稱《太玄》、《玄經》，《四庫全書》為避康熙皇帝玄燁之名諱，改為《太元經》，乃是揚雄表達自己的宇宙論、本體論等哲學思想的著作，旨在於捍衛和發揮正統儒家學說。《新唐書·藝文志》作十二卷，《文獻通考》作十卷。其書模仿《周易》體裁而成，分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九贊，以模仿《周易》之兩儀、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。其讚辭，相當於《周易》之爻辭。《周易》有《彖傳》、《象傳》等「十翼」，作補充說明，《太玄經》亦作《玄衝》、《玄摛》等十篇作補充說明。「玄」，意為玄奧，源出《老子》「玄之又玄」。《太玄經》以「玄」為中心思想，揉合儒、道、陰陽三家思想，成為儒家、道家及陰陽家之混合體。揚雄運用陰陽、五行思想及天文曆法知識，描繪了一個世界圖式。提出了「夫作者貴其有循而體自然也」，「質幹在乎自然，華藻在乎人事」等觀點。《太玄經》含有一些辯證法觀點，對禍福、動靜、寒暑、因革等對立統一關係及其相互轉化情況均作了闡述。認為事物皆按九個階段發展，在每一首「九贊」中，皆力求寫出事物由萌芽、發展、旺盛到衰弱以至消亡的演變過程，甚至說天有「九天」，地有「九地」，人有「九等」，家族有「九屬」。凡事都用「九」去硬套，反映了揚雄的形上學觀點。
東漢宋衷及三國吳人陸績曾為《太玄經》作注，晉人範望又刪定二家之注，並自注贊文。另有北宋司馬光《太玄經集注》、清人陳本禮《太玄闡秘》等。《太玄經集注》有清嘉慶刻本，《太玄闡秘》有清末刻本。
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