完全是抱著仰慕李安的態度去看的《少年Pi的奇幻漂流》，然後看完電影，再綜合其他之前我看的所有安叔的電影帶給我的衝擊，我簡直開始懷疑李安人的屬性……他怎麼可以掌握各種風格，各種題材！然而又有一點萬變不離其宗的意味。天才，不容置疑的天才……
李安的新作《少年派的奇幻漂流》上映到了第三周，累計票房已達4.4億，從觀眾的觀影熱情上看依舊後勁十足。在面對無數影迷和影評人爭先地關注和解讀影片時時，李安表示並不會給出固定的解釋，而是像影片中的派一樣讓觀眾在這種雙重故事裡自我讀解、自我領悟。一項會講故事、注重人文挖掘和心靈探索的李安說道：「《少年派的奇幻漂流》是一則規模很大的、信仰的寓言。在許多方面，它所傳達的重點，都是說故事的價值、以及分享故事的價值。」
關於故事內容的解析網上影評人們都說的非常詳盡了，毋庸置疑的是電影中派講的兩個截然不同的故事其實不無關聯，甚至相互呼應。第一個故事裡的派就是理性和神行的化身。第二個故事中的法國廚子對應的是第一個故事裡的鬃狗，中國水手是斑馬，猩猩則是派的母親，而派充滿獸性的本能就是老虎理察·帕克。兩個日本調查員選擇了相信第一個故事，而當派問及來訪記者時，記者也表示相信有老虎的那個。所以派說：你跟隨上帝。
不難看出在第一個故事裡，充滿了奇幻、冒險，失去一切的派拍靠著信仰和勇氣穿越重重阻礙最終存活下來。人在上帝的指導下戰勝恐懼、絕望，這段滅絕性的災難在奇異的視覺幻象中顯得匪夷所思也驚心動魄。而第二個故事則拋開了神話般的美麗紗衣，赤裸裸地展現了人吃人的血腥存活歷程。沒有了浪漫的無人島、沒有了海上壯美的景色和夜晚神秘的星空，甚至連令人恐懼的老虎也不復存在，只剩下人性的罪惡和殘忍。
故事到了結尾，真正勾起你心底漣漪、讓你久久無法釋懷的，並不是那些驚心動魄的搏鬥和奇幻的景觀，而是來自對人性、對信仰、對生命本質的懷疑和思考。李安說：「在經歷了身體的困境後，心靈上最後怎麼不發瘋、不絕望、不沮喪，怎麼熬過這個，我覺得不只是海上漂流存活的故事，更是對人生的隱喻。這個旅程是比較抽象的東西，結尾有一個反轉，有一個思索，一個討論，這個東西才是片子的主題。我要講的其實是在心靈上的追求。」
直至影片結束，我們也無從知曉為什麼船會沉沒，導演就是要將人放置在這樣的困境之中，考驗人性。即使在第一個故事裡，在生存這個命題面前，派的選擇也無不依存本性。派為了不當老虎拿自己充飢而捕殺魚，心懷愧疚之後卻是慶幸而喜悅；而在飢餓難耐危及生命時，派也會為了一條魚與老虎爭奪。老虎是危機、是恐懼、是難以滿足的欲望，同時也是生存下的動機。直至派上了岸，他仍希望老虎與他有個告別儀式，自己站在悲憫的高度要與老虎達成統一。人類依靠本性存活又妄圖用高尚的神性收歸本性、否定本性殘忍暴力的特性。但老虎的「徑直向前走沒有回頭，永遠消失在我的生命裡」暴露了本性自私自我的不可改變。正如派在暴風雨的大閃電面前高呼神的指引，為此狂喜震驚時，老虎卻驚慌恐懼、萎縮慌亂，本能在神性面前永遠無法抬起頭來，領略神的真諦。
但相比而言，第一個故事依舊是一場人性的讚歌。與父親的純理性相比，派一直都充滿信仰，在危難關頭依舊放不下家人和動物；在一次次與老虎的搏鬥中，選擇了馴服而非殺害，資源選擇了分享而非佔有；做好充足準備離開食人島而非暫享安逸；一次次嘗試不放棄希望而非坐等死亡；即使在最後影片仍以一個奇幻的故事告知大眾，這無疑是生命的堅韌和頑強。雖然影片留給觀眾的是開放式的結局，但影片中派、日本調查員、記者的三次選擇無不流露出導演的態度。
少年派的漂流也是導演給觀眾的心靈漂流。李安強調了「說故事和分享故事」的價值，這更是突出表明了「選擇故事」的價值。你相信哪個故事，願意分享哪個故事，便代表了一種價值觀，表明了你對生活的態度。而導演的這種側重無疑與他自身對生活和人性的感悟有關。李安是東方導演，必然自覺不自覺在影片中表現出東方博大、神秘的特質，與西方確定的理性主義形成對比。生命就是這樣，永遠沒有定論，你的選擇成就了你的生活。當今生活壓力急劇上升，人情冷漠，孤獨感和絕望感充斥的現代社會環境，與少年派海上漂流的困境似乎構成一種了絕妙的映射。作為身處其中的你，該如何選擇？心靈漫長漂流的你是否能順利到岸呢？電影拍出來，故事就是你的，你總能找到那場屬於你的奇幻漂流。
當Pi嘗試著去馴服理察·帕克的時候，我在想，所謂「人是高級的動物」，而當我們去馴服動物的時候，其實人也是不斷被馴化的，被道德倫理，被行為規範，被法律，被教育體制……馴化至人類明白什麼該做，什麼不該做。Pi小時候就是好幾個宗教的教徒，影片前面對此的鋪墊也很長，尤其到了後面Pi在海上遭遇暴風雨，偶然找到小島時，對上天恩賜的拜謝更加明了前面鋪墊的涵義。很明顯，探討的就是人類與宗教信仰的關係。人們恪守教義，尊敬神靈，然而又是十分矛盾的。Pi為了生存下去無奈砍殺海魚，吃生魚肉等等，這裡的Pi就是每一個人，就是人神的矛盾，生存與信仰的衝突。當你面臨飢餓，面對死亡的脅迫時，教義還是問題嗎？這讓我想起了看過的許知遠和汪建的訪談「你想那麼多都是吃飽了撐的」，想起了王小川「being就是存在的元意義……」。雖然我一直承認這樣一種價值觀的合理性，但是我也確確實實開始思考自己是不是太「吃飽了撐的」。所有的糾結、掙扎、痛哭好像的確是建立在你吃飽喝足的前提下。