望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
每次我背誦起這首如歌如泣、盪氣迴腸的慷慨悲歌，眼裡總是飽含熱淚。思緒飄向了1898年9月28日的北京城，一列囚車緩緩行走在街頭，朝菜市囗行進。路邊圍觀的京城百姓，雞蛋蔬菜齊飛，砸向頭車上一人衣衫襤褸、垢面蓬頭的青年，他鎮定自若，望著那些面無表情的冷漠的看客，瞧著那些忠君愛清的憤怒奴才。高呼「有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉」。這就是「戊戌六君子」之一的譚嗣同。
世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。
四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？
譚嗣同湖南瀏陽人，1865譚嗣同出生在北京宣武城南孏眠胡同，他父親譚繼洵當時是湖北巡撫，實實在在的「官二代」。
1895年中日甲午戰爭，中方失敗，籤訂了喪權辱國的《馬關條約》後，譚嗣同常常思考著國家的前途和救國的道路，他認為國家要強盛唯有變法圖新。
1897年身為江蘇候補知府的譚嗣同，寫成了改革維新的哲學巨著《仁學》，「作獅子吼，作大海潮音」意欲喚醒沉睡的國人，被當時封建奴才稱為「駭俗之文」。並在湖南倡辦時務學堂，辦了《湘報》，宣傳中國要強盛只有變法圖新，發展民族工商業，廢除科舉制度、興辦學、開採礦藏、修建鐵路、改革官僚制度，引進西方民主政治等主張。並痛斥清政府賣國求榮、喪權辱國的政策，從此開始，湖南一地風氣大開，成為全國施行新政的楷模。
同樣希望通過變革來拯救病入膏肓中國的光緒，1898年頒布《定國是詔》，把譚嗣同徵召入京，光緒說:「汝等所欲變者，俱可隨意奏來，我必依從。即我有過失，汝等當面責我，我必速改」。光緒帝變法的決心和信賴使譚嗣同非常感動，決定為變法肝腦塗地，在所不辭。譚嗣同授四品銜軍機章京，與楊銳、林旭、劉光第同為「軍機四卿」，參預國政。可代光緒批閱奏章，草擬諭旨，權重一時。
然而，歷史並沒有因為理想美好而變成現實，變法毫無疑問就是個利益再分配的過程，自然會遭到既得利益者的強烈反對，維新派幼稚的「圍園劫後」計劃也最終觸怒了慈禧太后，導致了光緒皇帝被囚，並下令逮捕維新派人士。
捕者既不至，則於其明日入日本使館與餘相見，勸東遊，且攜所著書及詩文辭稿本數冊家書一篋託焉。曰：「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主。今南海之生死未可卜，程嬰、杵臼，月照、西鄉，吾與足下分任之。」遂相與一抱而別。初七、八、九三日，君復與俠士謀救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前一日，日本志士數輩苦勸君東遊，君不聽。再四強之，君曰：「各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！」
上文是梁啓超記述的《譚嗣同傳》，不管是梁啓超，還是別的朋友都勸譚嗣同離開，但是他卻選擇了留下。置自己的安危於不顧，籌劃想營救身陷囹圄的光緒，最終留給了世人一段悲壯。
譚嗣同成為了一個殉道者，正如他所說:「各國變法，無不從流血而成」，他的偉大，正是對麻木國人思想的啟蒙，也是譚嗣同意志堅定，不改初衷，寧願人頭落地也不肯流落他鄉的原因。他要用自己的鮮血喚醒同胞，也才有了後來有良知、有正義感的同胞們，前赴後繼，赴湯蹈火一次又一次進行革命，最終埋葬了封建帝制。
譚嗣同死後，他父親寫了一幅輓聯：
謠風遍萬國九州，無非是罵；
昭雪在千秋百世，不得而知。
看著這副對聯，我不禁黯然淚下，一百多年過去了，回看歷史和人性，才發現譚嗣同死得多麼不值得。