編者：廣西桂學研究會主編的《廣西古村落文化研究及史料集成》，得到了廣大熱愛家鄉的有識之士的大力支持與參與。以下此文是原湖南省作協會員、中共陽朔縣委副書記、中共七星區委副書記賓澤文先生為他家鄉大碧頭撰寫的古村落稿。大碧頭村不僅有較長的歷史，還保存著大量的古民居、石板路，山頂的石寨更是一大奇險的景觀。為全州家鄉做了許多有益的事的賓恩信先生就是此村人。如今，他正籌巨資打造該地旅遊，不僅是造福家鄉的美事，也會助推全州的旅遊事業邁上一個新的臺階。歡迎各位對大碧頭初稿提出好的建議！
作者：賓澤文
（一）
村落簡介
全州縣廟頭鎮大碧頭村始建於明朝年間，近六百年歷史。
村落位於湘桂交界群山之間的半山腰，三面環山，一面向水（湘江）。左有龍角嶺（龍）、右虎形山（虎）、上有山峰似鳥飛（雀）、下有群山如蛇行（玄武）。因而最具中國傳統古村落的風水特徵：左青龍，右白虎、上朱雀，下玄武。
村裡一條青石板鋪就的古驛道，一頭連向湖南，一頭與桂北古鎮黃沙河相接。古村與湖南東安縣諸村僅一山之隔，是最早接受中原文化浸潤的地域，兩地語言相通、風俗兼容，通婚聯姻，被史家稱為中原文化進入嶺南的重要通道。
古村西邊的龍角山下，是明末著名旅行家徐霞客由湘入桂第一站的山角驛渡口，此地曾是湘桂物質交流、文化交流的的聚集地，文化底蘊深厚。
該村鄰近湘桂鐵路、桂黃高速公路 (桂林至黃沙河) 、湘江運河，現代水陸交通十分發達。
大碧頭村總面積5.8平方公裡，村莊佔地面積243畝，耕地面積800餘畝，有小型水庫二處、魚塘二處、古碑兩座，古井四口，古柏十餘株，古圍牆遺蹟多處。現有村民880餘人，其中賓氏人口佔百分之九十五，還有少數唐氏、陳氏、孫氏村民居住，均屬漢族。古村現保存50餘棟明清住宅、兩座古祠等建築，謂之老村。為了保護古村的原貌，現代人建造的新式樓房，都置於古村之外，謂之新村。現今的大碧頭村，一邊是青磚黛瓦、畫棟雕梁、古香古色的古宅，一邊是鋼筋水泥結構、彩磚貼牆的洋樓，真所謂古今並存、相映成趣，嘆為觀止。
（二）
古村形成的歷史淵源及變遷
大碧頭村為賓氏先祖建村，現居人口百分之九十五為賓姓。賓，實為中國稀有姓氏，但歷史悠久，有文字記載的歷史三千餘年。甲骨文有載，商朝武丁時期的重要貞卜官即為賓氏，他是商王手下的第一大臣，商王的重大活動如戰爭、巡狩、祭祀等，均需貞卜官決策。當年商王系東夷族入主中原時，賓氏貞卜官隨商王有功，商王封山東濟南馬山之下賓谷河畔與他為邑，吾祖乃以賓谷河為姓，曰：賓。賓谷河便成了賓氏的發源之地。賓谷河位於今山東省濟南市長青區馬山鎮，馬山是泰山的姊妹山，賓谷河自馬山旁潺潺而下，甚是得勢。當地俗言：千裡拜泰山，百裡拜馬山。每年三月三，幾十萬人集聚一起朝拜馬山。可見至今馬山仍是人們敬仰的聖山。當時賓氏始祖得封馬山為邑，人傑地靈，人丁逐漸興旺，仕途代有後繼。《左傳》上的賓胥無、賓媚人、賓起、賓滑等名人，均來自賓谷河畔。賓須無曾與管仲一道輔佐齊桓公稱霸天下；賓滑、賓起父子曾共同輔佐周景王；周媚人代表齊王出使晉國，避免了齊國被滅亡的悲劇。如今那裡還留有賓媚人成名後隱居的「媚湖」。中國成語「背城借一」、「因地制宜」均出自賓媚人之口。日月盈昃，世事滄桑。賓谷河幾經歷史變故，賓氏後人陸續遷往異地，枝繁葉茂。其中賓氏一枝垂緒公從河南開封赴四川綿竹縣為官，後四川農民起義，川地大亂。垂緒公攜妻挈子，一路風餐露宿，碾轉來到廣西全州郡文橋鎮大田村定居。後分九派，逐漸遷徙湖南東安，廣西興安、陽朔、平樂、永福、四川簡陽、營山以及重慶、貴州、雲南、陝西等地。其中有一個叫賓萬七的族人，喜陰陽地理之術，他於元末明初走出文橋，沿湘江溯流而上，尋找他心目中的風水寶地。初居湘江東岸鴨婆廟（今廟頭鎮對岸），後遷至黃沙河東岸湘江岸邊的新宅裡村居住。
那麼，賓萬七是怎樣從黃沙河鎮新宅裡村遷至大碧頭村的呢？秦時，始皇五十萬大軍南下，在興安修靈渠連通湘、漓兩江後，湘江航運逐漸繁忙起來，至元末，來往船隻晝夜不息，其中官船逆行時，常在兩岸徵夫拉縴，百姓勞累不堪。居住新宅裡村的賓萬七難忍勞役之苦，漸生遷居之心。一個大雪紛飛的清晨，他發現家養的一頭孕崽母豬越欄而去，當即沿雪地蹄印尋找，終於在一個離家八裡遠的山窩裡，發現母豬正在哺育二十個小豬崽。賓萬七大喜，抬眼四望，只見蒼柏遮天，奇峰連綿，瑞雪飄絮，紫氣東來，大有麒麟降地、鳳凰來儀之象。他想：母豬雪夜越欄不顧長途跋涉，來此地產崽，莫非這就是自己孜孜以求的風水寶地？！於是，不久後他與家人商定，擇吉日舉家遷至於此，他們將村址定在一座璧立高聳的山峰下，因此取村名一一大璧頭（後改為大碧頭）。此後，他們日出而作，日暮而息，懇荒為田，築堤圍塘，造屋為居，耕讀傳家，繁衍子孫，逐漸發展起來。時至清代乾隆「湖廣填川」時，大碧頭守荊公一支遷至四川簡陽，如今在那裡發展至千餘人。近年來，他們尋根問祖，常回大碧頭祭拜先祖，聯誼故裡宗親，血肉之情山高水長。
（三）
自然、建築風貌和鄉土文化
大碧頭因石璧聳天的後龍山而得名，後龍山頂有一處不知何年建造的石寨，村人便叫它寨山。寨山像一偉岸巨人座北朝南而立，氣勢雄偉，健碩挺拔。其左面延伸出一條低矮瘦長的石頭山，謂之「手臂嶺」，它似一隻臂彎環抱著大碧頭村，後人稱為「仙人抱子」；寨山右面連接一座如蒼龍起舞的龍角嶺，它似一片天然屏障，與「手臂嶺」呼應成趣。大碧頭，後有巍巍靠山，左有臂彎環抱，右有龍角拱衛。前面視野開闊，滔滔湘水迎面而來，盡收眼底。正所謂「前有滾滾財源，後有巍巍靠山」 。
大碧頭先祖賓萬七得此風水仙境，果然風調雨順，人財兩旺。至清乾隆中期，萬七郎十三代孫朝職公值世，更是中興發達。他為人勤勉，治家有方，制「耕讀為本，以利家國」 八字為家訓，共養育了四個兒子和二十幾個孫子，且青出於藍勝於藍，書山仕途，各領風騷。他的滿孫賓天任（號昌蓮）進入仕途任全州縣典吏後，一邊盡職公務操辦民事，一邊關注古鄉，傾力改變古村面貌。他們辦學堂育弟子、設武館強體質、擴田畝種穡稼，修水利益灌溉，大興土木重建村宅...... 前後一百六十餘年，大碧頭人丁興旺，五穀豐登，村容換新，人才輩出。期間共出秀才八人：心梁、承採、承寵、承定、祖基、業寬、業鈞、業鑾。 還有出仕為官者：天任（經制典吏）、承增（八品）、祖琦（授五品翎頂）、業寬（保舉教諭）、業錫（全州縣統稅局主任徵收總理）、業鈞（廣西省議會議員、山西省實業廳總務科長、全州縣長）承泗（正八品）、心梅（正八品）等。
這些先賢能人的出現，加速了大碧頭村的發展，留下了一個頗俱特色的古文明村寨。古村建築整體布局為：坐北朝南，依山勢而建，高低錯落，左右排列，村道全由石條砌階、石板鋪路，形成三橫三縱格局。所謂三縱：中間主通道由上而下，石條砌階，石板鋪路，為人行道，牛馬牲畜不能出入，此為一縱。左右兩條輔路，為二縱、三縱。這兩條輔路，也是依地勢砌階、鋪路，供牛馬羊豬等牲畜行走。這樣人畜分流，既避免了人畜擁擠，也保證了人行道的清潔衛生，如此設計，頗具匠心。所謂三橫：全村由三條橫向石板路為間隔，分全村為為三塊。此舉既為美觀設計，又為村內水系構建著想。因村裡排水溝都沿村道而建，，如果只有縱向排水溝，一遇大雨滿溝，溝水不能分流，就會造成內澇。建造三橫道路水溝，縱水分流，依序排出村外，既免了內澇，又形成了縱橫水系環繞村莊的美觀布局。所以村人有句老話一一「晴天聽水聲，雨天不溼鞋」。
大碧頭現保存明清住宅50餘處，布局多為面闊三間、進深三間。面闊明間為大堂，大堂左右為前房；大堂前為天井，天井左右為廂房。大堂後為後堂，由木壁隔開，後堂左右為後房。進深三間由廂房、前房、和後房組成。前房、後房之上皆建木樓，樓上置穀倉、米匱，用以儲存穀米食糧。雙開大門橫向開啟，大門之間為外廊，呈卷棚式，橫貫大堂。圓柱方梁，園形柱礎。梁枋有精美雕刻。外觀建築清一色青磚青瓦，正脊翹腳，側脊飛揚，三疊式馬頭牆，貓弓背式山牆，鑊耳樓閣，木雕、石雕、磚碉點綴其間。
古宅的天井很有特點，圍欄式青磚瓦幹欄式建築，平面，側面皆由石條、石板構建，兩側有石砌水溝，暗通屋外排水體系，不存在水溢浸房之憂。天井石條留有石刻藝術，且多為陽刻作品，石刻內容為花鳥禽獸和歷史、傳說人物。諸如「武松打虎」之人物造形，栩栩如生，為古宅增添了淡淡的藝術氛圍。
特別值得稱道的是，村中現存三棟明代古住宅的大門設計與眾不同，其大門口退內一米安裝對開木門，留下一個遮雨拱門，可使丐人臨門乞討時，站於門外不被雨琳，不被日曬，晚上還可供丐人歇息留宿。這種別處心裁的設計，現無先例。充分體現了大碧頭先賢的善心與智慧。
大碧頭村現存有兩座古詞堂，稱為老祠堂、新祠堂。老祠堂建於明崇禎年間，位於村子正中。青磚青瓦色調，抬梁式結構，圓形柱頭，鼓形柱礎，方形抬梁，梁枋上雕龍刻鳳，畫花描草，古色古香。祠堂寬二十五米，長二十米。橫向對開大門，木質雙門，石質門檻，大門門頭構件優美，不僅留有彖體題詞，還有花草魚蟲沙雕飾品。祠堂後壁設有神龕牌位，以及大碧頭賓氏班輩排號一一「萬祥志三子，永本啟信時，守一朝洪天，心承祖業懷恩澤，雍睦敦倫景福長，毓秀森芳昭煥發，名垂寰宇頌輝光」 。大碧頭子孫都按此排輩取名，依輩分高低稱呼，對長輩不能呼其名，該叫爺的叫爺，該叫叔的叫叔，長幼有序，極為嚴格。該祠堂功能主要是供族人焚香祭祖、集會議事所用，但逢春節、元霄等重大節日，也全日開放，讓孩子們踢毽子、打砣螺，玩遊戲。此祠大門左牆青磚上，現留有「崇禎三年十月初九」 磚坯字跡，足以證實為明末古祠
村裡的另一座祠堂，位於東側」 手臂嶺下，風格類型與老祠堂相似，抬梁式結構，圓柱頭、圓柱礎，梁枋雕刻，青磚青瓦。不同的是此祠建有上下兩堂，面積擴大了一倍，中間還有一個方形天井，供上下兩堂採光、通風。天井一側正對祠堂大門，一側通向祠堂廚房。廚房建在祠堂內側，有廚臺、火灶、水池、食櫃等設施。此祠堂是村人操辦紅白喜事之場所，祠內可擺宴席二十餘桌，除操辦紅白喜事外，平時遇有重大接待活動，也可在此擺酒設宴寬待客人。此祠還留有一塊古碑，，記載建祠相關事宜，甚為珍貴。
大碧頭村歷經六百年風雨滄桑，保護了豐富的自然風貌，留下了豐富的鄉土文化。
大碧頭有處曠世景觀，叫「雲中石寨」。此寨建在村落背景山之頂，約200平米麵積，深三餘米，牆體由巨石壘成，，石塊小則千百斤，大塊數噸之重。寨呈園形，露天無蓋，，寨底平整，，可載物歇人，寨中還遺有舂米用的石臼。寨子的左右、前方儘是懸崖峭壁，人立其間觸目驚心。只是後面山勢稍緩，但也是「一夫把關，萬夫莫開」 。此寨建於何時？為何而建？在當時無起重吊裝設備的條件下，是怎樣壘建而成？致今仍是一個迷團。村人對此傳說紛紜，莫衷一是。有的說是古石器時代先人的遺居，先人在此鑽石取火，狩獵為食；有的說是古代人的祭祀場所，類似北京的天壇，專門用以祭天求神；有的說是山火嘹望臺，類似今日的望火樓，因為四周群山連綿易起火災，古人以此觀察火情，控制火災；還有的認為是古時戰亂中的避難之所，每遇戰亂，族人先將老弱病殘之人移至此寨，派人守住山口，一人把關萬人莫開，以保安全。中央電視臺「探索. 發現」 欄目組人員曾上山探索，他們也認為此寨是古時的戰亂避難之所。，但僅為猜疑，並無定論，給參觀者留下了無限的遐想空間。
大碧頭村還有一個自然巖洞，叫巖山洞，深不可測，洞中流出的泉水冬暖夏涼，不管怎樣天旱無雨，洞中流出的水終年不斷（今天成為大碧頭人飲用自來水的水源）。據說此洞暗流與湘江相通，古人曾往洞中倒下谷糠，谷糠竟從湘江巖洞冒出。傳說雷公電母曾凡居此處，二人升天為神後，大碧頭人曾在此建廟，用木料雕制雷公電母兩尊菩薩像，稱」巖山拔拔」，供奉於此。平時燒香焚紙，祈求安康。每逢天旱，便抬出」巖山拔拔』 繞田垌遊行求雨。據傳，當年徐霞客從湖南湘江逆水入廣西，從大碧頭古渡口山角驛上岸，曾考察過巖山洞，留下千古佳話。
離巖山洞不遠有一個水庫，水庫中有個巖洞，巖洞中有一段悽美的傳說。據傳，當年一對太平天軍夫妻為軍中樂人，負傷掉隊後遭敵人追殺，幸被大碧頭人掩護，躲進此洞，留了性命，以後他們調教村人歌舞鼓樂，及至終老此地。後來，人們有時於深更半夜曾聽到洞中傳出音樂之聲，洞水中還飄出一些花衣彩巾，令人唏噓不已……
大碧頭有座尖山，與」雲中石寨」 遙相對望。據傳，監管本地十裡八鄉的火神就居於此山，他揚善懲惡，十分同情善良百姓，發現自燃山火及時用芭蕉扇捕滅，還常在深夜打更巡村，提醒人們防火防盜。但如有害人利己者，必加懲罰。某年廟頭街上有一不良商人，以假冒真、以次充優，坑人利己，火神震怒，於夜間噴出火舌，燒了奸商的鋪子。後來廟頭街人傳說，每次於深夜看見尖山上冒火光，街上就要燒房子。這樣，一些不良商人不但不敢犯奸了，還湊錢到尖山頂建廟祭火神(現有遺址) 。後因戰亂，廟未建成，鄰村有人貪小利上山偷了建廟木柱，以後他房建到哪，火就燒到那……這些雖為民間傳說，但也反映出了人們揚善仇惡的心理，折射出一種慈善為本的民間文化的光芒。
大碧頭除了傳承桂北地區的一些共有的傳統習俗外，還有其特色的土俗文化一一
正月初九過元宵。
中國的元宵節一般定為正月初五日，大碧頭人卻是正月初九過 元宵，為什麼？因為大碧頭人向來重情誼愛請客，如果與十裡八鄉的鄰村一樣，都在正月初五過元宵，就請不來鄰村的親友到家中做客。於是古人們商量，將大碧頭村的元宵節改為正月初九，約定成俗，
以後，每逢此日，各家各戶請來鄰村的親朋好友，一起調龍舞獅、飲酒言歡，共慶佳節。此俗幾百年傳承下來，至今，大碧頭人還是正月初九過元宵。
老鼠嫁女。
「正月十六，老鼠嫁女」 ，也是大碧頭人的傳統習俗。每當正月十六晚餐後，一家中老小要圍著桌子吃糖果、喝茶，待到子夜時分，孩子們穿上新衣服，手持鼎鍋蓋，用飯杓擊之，發出叮叮噹噹音樂聲，他們沿著房內有老鼠活動的地方走一圈，將「老鼠」接出鼠洞，送出房門、一直往大門口走，還邊走邊念 「老鼠嫁女啦！老鼠嫁女啦！』』，送到大門口時，還放響一掛炮竹。屆時，各家各戶門前歡聲笑語，人們互贈糖果，甚是熱鬧。此習俗意為：多多送走老鼠，減輕家中鼠害。
四月初八吃烏米飯。
每年四月初八日，是佛主的生日，大碧頭村卻人不下田，牛不拉犁，他們不是為佛主慶誕，而是在家中陪耕牛吃烏米飯，這是為何？據傳，盤古開天地不久，人間大地雜草叢生，不能耕種糧食，人們災難深重。四月八日這一天，天牛星在去為佛主祝壽的路上，見凡間一片荒蕪，便負犁下凡，一邊吞食雜草，一邊將奶汁救活災民，，還拉犁懇荒，變荒山為良田，拯救了天下黎民，卻得罪了佛祖，佛祖要降罪於他。人們為感謝天牛星，便叫他念經謝罪，卻擔心他不會念「阿彌」二字，便上山採來烏蔥葉將米染成「烏米」煮飯吃，因「烏米」與「阿彌」諧音，天牛終於會念「阿彌佗佛」 了，佛祖也就未降罪於天牛星了。從那以後，人們每逢四月初八日，以吃烏米飯的形式來表示對耕牛的敬重。
大碧頭人與眾不同的是，他們做烏米飯時不是只用烏蔥等一兩種植物為原料，而是採來十幾種植物葉莖，放入石臼搗碎，取其汁泡糯米蒸成烏米飯，不僅色澤鮮麗，而且味道尤佳。所以客人常說大碧頭的烏米飯獨具風味，特別好吃。
五月端午劃旱船。
桂北一帶有五月端午賽龍船的習俗。每當農曆五月初五日，湘江上幾十條彩船擊鼓競渡，兩岸遊人如織，共慶端午佳節。而大碧頭村遠離湘江，村裡只有兩處小水庫，無法賽龍船，便以「劃旱船」的形式過端午。是日，村人用竹篾紮成船形，插上彩旗，由十數人抬著繞村遊行，前有耍龍舞獅，後有鼓樂歡奏，村民擁簇四周，歡呼雀躍。。。。。劃完旱船後，村人在祠堂擺酒席歡慶，客人坐上席，老人坐陪位，全村鄉親皆入席，飲酒言歡，不亦樂乎。
抬菩薩求雨。
大碧頭村有個巖山洞，洞中供奉著兩尊菩薩，稱巖山神，可為村人化險為吉、解難濟困。村人有個傷病災難，便去燒香求救。有一年夏天久旱不雨，田禾地稼盡近枯萎，村人用轎子抬出巖山菩薩，敲鑼打鼓，鳴炮奏樂，繞田野跪拜遊行，口念」求菩薩顯靈，快降大雨，救俺蒼生」。 說也巧，正當人們遊行之時，天上幾聲雷動，烏雲密布，譁啦啦下起雨來……從那以後，每當天旱之年，大碧頭人就請出巖山菩薩求雨解旱，久而久之，形成習俗。
喜慶傳杯酒。
大碧頭村有個傳杯敬酒搞喜慶的習俗。如：新女婿第一次上門看嶽父母返家時、家鄉兒郎科舉中第外出做官時，全村人放炮竹、奏鼓樂送行。有些人家還在通道依次擺上桌子，擱上酒菜、攔路敬酒，一桌罷了，二桌再敬，如此輪番操作，多則十幾二十桌，直至送出村門之外。此，謂之喜慶傳杯。表達村人對本宗兒女的難捨之情和親切祝福。
背開蒙學童入學。
古時，大碧頭人如有孩童第一次上學堂讀書，必須起個大早，在家中的「天地君師親」 牌位前跪拜，插香、燒紙，然後吃上一碗熱氣騰騰的蔥花荷包蛋，由父親背著去學堂，向老師行拜師禮。為何要吃蔥花蛋，還要由人背著上學？？說法有二：一是怕書童第一次上學踩著了豬腳印，那樣讀書會像豬一樣蠢；二是書童吃了蔥花蛋，聰明靈伶會讀書。此風俗在解放前村人一直遵行不誤，解放後雖然不背孩子上學了，但讓孩子吃上一碗蔥花蛋是少不了的。
潛移默化的」搖籃文化」。
如果說以上的風俗習慣瀰漫著濃烈的鄉土文化氣息，那麼大碧頭人傳下的搖籃文化，更值得今人繼承。該村偏居叢山幽林之中，正所謂「水清堪洗硯，山深好讀書」 。所以村人一向喜愛讀書，奮發讀書，傳統的「仁、義、禮、智、信、，忠、孝、節、勇、和」 觀念根深蒂固。其中特別講究孝道，村人從小就對孩童灌輸孝道精神，當孩童還在搖籃之中，爺爺奶奶、爸爸媽媽就給孩子講一些孝敬長輩、友愛兄弟姐妹的故事，傳唱一些孝道童謠。常講的故事如：某村有個不孝之子，他忤逆父母，欺侮弟妹，被雷公多次打雷閃電警告，仍無誨改，終於被一雷打死，並在其背脊印上黑痣……當然說得最多的還是一些諸如」 臥冰求鯉」 、賣身葬父、嚐糞憂心、哭竹生筍、恣蚊飽血等等 的正面典型人物，為孩子們樹立學習榜樣。還有，就是利用唱童謠的方式，對孩童進行潛移默化的孝道教育。有些童謠在大碧頭村相傳數百年，至今還被人們津津樂道。例如：
天上有顆星仔(崽) ，
落到大碧頭仔，
變成一砣鐵仔，
撿來打把刀仔(，
用刀割根竹仔，
編個竹條篩仔，
下水撈個魚仔，
爺爺吃個頭仔，
好放牛仔；
奶奶吃個尾仔，
好帶孫仔；
爸爸吃個腮仔，
好種穀仔(崽) ；
媽媽吃個肚仔，
生個妹仔；
我只吃點骨仔，
當個孝仔……
魚頭敬老，讓給爺爺吃；魚尾鮮嫩，讓給奶奶吃；魚腮味美，讓給爸爸吃；魚肚營養，媽媽吃了以利生育；好吃的都讓給長輩了，而「我」只啃點魚骨。一種感天動地的孝道精神，在這首短短的童謠中表現得淋漓盡致。
還有「搖到外婆橋」 一一
搖呀瑤，
搖到外婆橋。
外婆外婆您快來，
外孫給您弓個腰。
祝您福如東海水，
祝您壽比青山高。
搖呀搖，
搖到外婆橋。
外婆外婆您快來，
外孫給您捶捶腰。
挑水莫要踩空腳，
打柴莫過獨木橋。
搖呀搖，，
搖到外婆橋，
外婆外婆您快來，
送您雞鴨咔咔叫。
麻鴨給您燜苦瓜，
花雞給您炒海椒 (辣椒) 。
諸如此類的童謠，形式不一，內容豐富，通俗易懂，朗朗上口，，形成了一種頗有特色的搖籃文化，也是值得繼承和發揚文化遺產。
（四）
凝重深厚的人文歷史
大碧頭村經歷600餘年歷史風雨的洗禮，自然風光秀美，人文底蘊厚重，他們繼承先祖聖賢賓須無、賓媚人、賓起、賓滑的傳統精神，勤於耕讀，忠君愛國，在廣闊的時代舞臺上，上演了一曲曲精彩的歷史劇目一一
天任公父子義修古驛道。
大碧頭先祖賓萬七第十五代孫天任公值世時，為清乾隆期間。他從小好學，常常聞雞起讀，手不棄卷，騎在牛背上也不忘閱讀四書五，加上天資聰明，長大後進入仕途，考取州府經制典吏。當時州府不設主簿官，經制典吏為州府第二把手官員。他為官後，勤於民事，特別熱衷於為百姓修路架橋，，在民間有口皆碑。他的故村大碧頭地處湘桂邊界，北連湖南東安縣高峰諸村，南通廣西黃沙河古鎮。這之間原有一條古驛道，但非常簡陋，既無石渣鋪面，，也無石塊墊基，遇有颳風下雨，或是塵土飛揚，或是淋泥不堪，人馬行走困難。天任公看在眼裡急在心裡，他想，村裡這條古驛道，是連接湘桂兩地的重要鄉道，湖南人常到廣西廟頭鎮、黃沙河鎮趕集，兩地官府辦案也要從此經過。但由於此路處於兩省交界地，修路之事互有推諉，要想爭取公款修路困難很大。於是，天任公決定組織大碧頭人湊錢、出力義修驛道。一經動員，人人踴躍，個個贊成。天任公以身作則，自己捐出一年俸薪用以修路，並親自規劃測量，制訂方案。村民們有錢捐錢（現留有捐錢功德碑記之），有力出力，都願以義務工出勤。可惜就在籌備完畢時，天任公染病逝世。村人一時悲痛不堪，群龍無首，舉棋不定。此時，天任公的兒子光廷公站了出來，他對鄉親們說，父親定下的大事，由我來接著做，我們不僅要修驛道還要整村容，兩件大事一起做。
這光廷公為何有此膽量和氣魄擔當此重任？原來此公志如其父，從小攻讀詩書，知書達禮，矢志為民。童試時就考中州庠生(秀才) ，現正在準備鄉試考舉，但為了承父志修驛道，他決定棄功名行義舉。當時他組織了一幫文技人員和能工巧匠，作出規劃：從村口鋪一條石板路，連接到與湖南交界的小頭嶺；再鋪一條石板路南接黃沙河鎮的張家村，把這段路經大碧頭村的古驛道，全部變成石板路。同時將村中三橫三豎的通道也全部鋪成石板路，並在村門前修出一口石砌為堤的水塘，用以蓄水防火。這對於當時只有五百餘人的小山村，無疑是一項特大工程。但以光廷公為首的大碧頭人，發揚愚公移山精神，不被困難所嚇倒，橫下一條心，一定要修好古驛道，整好村容路。當時沒有推土機，也無雷管炸藥，挖坎平路全靠鋤挖肩挑；取石制板全靠錘打釺鑿；村民們雨天一身泥，晴天一身汗，不知打光了多少鐵錘，打折了多少鐵釺，挑斷了多少扁擔，壓爛了多少畚芨，歷經三年苦幹，大碧頭人終於鋪成了一條五裡長的石板古驛道，整出了一個石條砌階、石板鋪路、石塊築塘的百年古村。為後人留下了珍貴的自然遺產和文化遺產。
賓知事捨命保民生。
賓興（1879一1925）乃賓萬七第十九代孫。他出身書香門第，其父賓祖琦讀詩書、工書畫，尤以畫蘭見長，在方圓百裡小有名氣。賓興自小可耳濡目染，兩耳不聞窗外事，一心只讀聖人書。童試中秀才後，清末取消了科舉考試，他便先後考取廣西第一自治研究所、廣西法官養成所和廣西法政學校就讀，畢業後踏上仕途，先後任全州高等小學校長、全州師範講習所所長、興安縣自治研究所所長、桂全公路代表和龍州、憑祥換契委員。後隨趙炳麟赴山西實業廳（趙任廳長），任實業廳總務科長。民國初年，廣西省臨時參議會成立，賓興被推選為臨時參議會議員，，之後正式成立議會，被選為第一屆議會駐會議員。當時廣西議會僅有八個駐會議會議員，，分別代表八個地區，，賓興是代表桂林地區的駐會代表。其時，他曾代表廣西與周邊諸省談判聯省自治及保境安民等事宜。還與全國各省走訪聯誼，，十八個省他走訪了十六省，為廣西與外省的聯絡溝通做了大量工作。
賓興受新思想薰陶，曾加入孫中山先生領導的同盟會。他身處清末民初的亂世，眼見國弱民窮，激起了他強烈的實業救國思潮。他隨趙炳麟赴山西實業廳任職時，專心學習各項業務技能，回廣西後，他任廣西實業支部副支部長，領導廣西大力興辦鋼鐵廠、造紙廠；為農村引種石榴、無花果、牡丹等特色水果花卉，增加農民收入，做了很多好事、實事。
一九二三年至一九二五年，以李宗仁、白崇禧、黃紹肱為首的新桂系，與陸榮廷、沈鴻英為首的老桂系，在八桂大地展開了逐鹿爭霸，桂林是他們的爭奪焦點，結果是陸榮廷、沈鴻英從全州敗走天涯，從此，廣西成為新桂系的天下。
一九二五年，李宗仁、白崇禧政府任命省議員賓興為全縣（今全州縣）知事（縣長）。
當時，全縣（今全州縣）是廣西兩個甲等縣（另一個為貴縣，今貴港市）之一，農業經濟發達，素有桂北糧倉之稱，加之交通方便，與湖南交界，地理位置重要，自古為兵家常爭之地。新桂系派資歷頗深、德才具佳的省議員賓興任主政全縣，顯然是明智之舉。但賓興赴任前向省府提出了一個要求，他說，全縣雖為桂北糧倉，但連年戰亂不休，稅賦繁多，民眾貧困，縣府財力虧空。要我主政全縣，必須「放水養魚」一一免三稅，即：糖稅、煙稅、酒稅。省府同意了他的要求。他上任時，全縣市民聽說來了個好縣長，歡迎隊伍從飛鸞橋一直排到十字街。此空前盛況，古來少有，多年不見。他上任不久，四川軍閥湯子模領軍從廣東敗回，經全州時，四處擾民，滿城搶虜，還向縣府逼交100萬大洋作軍餉，揚言不交錢就放火燒縣城。當時適逢賓興之父九十歲大壽，賓興正在家鄉大碧頭村為父親慶壽，聽副知事胡嗣寅報告此事後，要立即回縣城應付。那些從外地趕來祝壽的同學、朋友、故舊、親戚都勸賓興正好待在家中避風頭，別去縣城理睬軍伐湯子模，等桂林白崇禧發兵到全縣趕走湯子模再回縣城。賓興卻說，我是一縣之主，守土有責，禍事來了怎能逃避？便連夜起程從大碧頭村趕赴縣城，與湯子模周旋。
此湯子模何許人也？湖南大庸（今屬張家界市永定區）合作橋鄉湯家坪巖口村人。剛生下時，黑眼仁中有一條白線。算命先生說他是「白虹貫日』』 ，壽不過三十六歲。此人自小舞槍弄棒，尤以劍法出奇。他以蠻橫鬥狠聞名鄉裡。十七歲便嘯聚山林打家劫舍，是個典型的湘西土匪。清光緒三十四年四月，孫中山、黃興互在雲南發動武裝起義，成立」 雲南國民革命軍』』 ，黃興為擴充軍力，四處聯絡會黨、綠林。善於投機的湯子模謠身一變，成了義軍。他打著孫中山、黃興的旗號，進佔川東沿河、酉陽一帶，勢力擴大到二百餘人。清宣統三年，同盟會會員熊克武、石青陽入川發動武裝起義，湯子模響應號召，被任命為川東支隊司令。名為義軍，他卻竄入澧縣，搶掠錢財，強姦婦女，無惡不作。
孫中山逝世後，陳炯明在東江叛變，熊克武率軍奉命從北伐前線回廣東平叛。此時湯子模已成為熊克武手下偽軍長，他奉命率六個團出師東江，卻被蔣介石派魯滌平、朱培德圍剿，。湯子模慘敗，率殘部自廣州潰退四川，途經廣西全州。
全州守城部隊僅一個營的兵力，寡不敵眾，即刻被湯破城。湯兵似匪，瘋狂洗劫財物，姦淫婦女。把一個若大的縣城搞得雞飛狗走，哀號不絕。湯子模不僅不約束部下，反而獅子大開口，要縣府交出一百萬元光洋作軍晌。當時賓興剛任全州縣知事，橫禍飛來，他沉著應對，以一個」 拖」 字決與湯子模周旋。他先穩住湯子模，說馬上開始籌款，先交二十萬光洋。，但要求湯將部隊移駐城外，停止搶掠、姦淫行為。暗地裡卻派人到桂林向李宗仁、白崇禧求援，請求發兵來全州驅趕湯軍。湯子模在全州等了兩天，不見賓興交來分毫，懷疑上當了，便派兵將賓興抓起來一頓毒打，並下了通諜：第二天必須交齊軍晌二十萬光洋，否則放火燒城。
是夜，賓興於房內徘徊苦思，夜不成眠，，眼見雞鳴五更，天將泛白，天亮後湯子模就要派人索錢……他想：別說縣府無錢，就是滿倉金銀，也不能交給這幫匪軍一塊銀元。但不交錢，湯魔頭就要火燒縣城，怎麼辦？賓興不愧是忠肝義膽之人，他突然想起了「我以我血薦軒轅」 的古人豪邁詩句，禁不住滿腔熱血沸騰，大義滿胸，他自言自語道：千古艱難惟一死，我要捨棄自己的生命，以保全城百姓安全！即刻，他尋來文房四寶，用生命寫下了一曲斷頭取義、守護民生的千古絕唱：』』全縣百姓苦，本官錢也少，難籌二十萬，願送命一條」 。
第二天早晨，湯子模親率副官等人至賓興住所，撞開房門一看，見賓興死於房內，又見以死抗爭的字幅赫然入目，不禁倒吸了一口冷氣。這個殺人如麻的土匪、軍伐，什麼場面沒見過？但一個堂堂縣知事，以命抵款，他聞所未聞，。當下心想：這次索款逼死了桂林的一個縣知事，李宗仁、白崇禧不會放過我的。三十六計走為上，溜吧！於是連夜開拔，灰溜溜離開了全州。
賓知事用生命保護了人民利益，為百姓盡了大忠。逝時僅四十六歲。其發喪期間，全州官員、民眾前往大碧頭悼念，人群絡繹不絕，哭聲震撼山谷。白崇禧、陳恩元、陳科元等桂系首腦也親臨大碧頭為賓興治喪。白崇禧挽賓興曰：「為政清廉功太少，會援全州我來遲。」
賓榮光練武保家國。
賓榮光，賓興第三子。生於民國元年，因父親被川軍逼死，立志保家衛國，為父報仇，他自幼拜師習武，聞雞起舞，練得一副好身骨，習得一身好武藝。後來又入廣西龍州教導大隊集訓，結業後參軍開赴抗日前線，參加了上海保衛戰，因作戰勇敢，曾受到廖磊將軍的嘉獎。
賓榮光退役回鄉後，任職全州警察局。當時在黃沙河、永歲一帶，土匪蔣八桂為患猖獗。他不僅在本地燒殺虜掠，還常去湖南東安、零陵兩縣打家劫舍。縣警察局多次緝拿無果，驚動了桂林市長陳恩元，他嚴令全州警局限期捉蔣八桂歸案。賓榮光當即請命，願隻身一人深入匪穴擒拿蔣八桂。局長狐疑：悍匪蔣八桂，生性兇猛、手段了得，手下還有二百餘人槍。你個新來的賓榮光竟口出狂言，敢孤身一人前去擒匪，你身上長了三頭六臂？但轉念一想，當下別無良策，不妨讓他試一試身手，便答應了賓榮光的要求。
當時蔣八桂的老巢在永歲鄉大崗村黃花大嶺上，山勢險要，易守難攻。賓興決定趁月黑風高夜，趁蔣八桂熟睡時，突然襲擊，將其捉拿。他展其輕功，飛簷走壁，從屋頂翻身入屋，輕手輕腳走近蔣八桂臥榻，蔣八桂還在夢中，就被一支冰冷的槍管頂住額頭，，喉管也同時被扼，又聽一聲大喊：「蔣八桂，隨我下山！」 蔣八桂動彈不得，其保鏢聞聲趕到，但投鼠忌器，不敢開槍動刀。賓興擒住蔣八桂命脈，，令其喝退保鏢，就擒下山。蔣八桂無奈，只得應聲照辦，並堆笑求情：』』好漢留我性命，我願隨你下山」……
賓榮光隻身擒匪魔，一時名聲大振，譽滿城鄉。但蔣八桂後來上下打點金銀，免了坐牢殺頭，又被放了出來。賓宗榮光一氣之下，辭了警局，到桂林投奔省立三中校長廖竟存(賓興的學生) ，當了校警隊隊長。當時桂林為抗戰大後方，全國各界人士雲集桂林。其間，有一個山東武士，牛高馬大，來桂林設擂臺比武，揚言打遍了半個中國無敵手。賓榮光不信邪，他制定了以小戰大、以巧取勝的戰術，決定以下三路絕技克敵制勝。他飛身上臺比武，第一局他左騰右挪，聲東擊西，搞得對方眼花嘹亂，最後趁對方轉身立腳不穩之際，以四兩撥千斤，將對手絆倒伏地。第二局，賓興不與對方近鬥，只引他四方遊走，擾亂對手方寸，攪起對手急蹤躁情緒，瞅個空檔，施以掃膛腿，再次掀翻山東大漢。按規則，比武三局兩勝為贏，賓興連勝兩局，奪得勝利。當時的桂林<大公報>、《桂林民國日報.>.<, 掃蕩報>.對此事均有報導。這一場比武，賓榮光揚名桂林城鄉，很多社會團體、政法單位聘請他去教武藝、傳絕技，提高戰鬥力，以奔赴前線殺鬼子。他不僅為廣西爭了光，也極大地振奮了人民的抗戰熱情。
一九四四年日寇侵入廣西，賓榮光回到家鄉招兵買馬成立了抗日武裝，編入全州縣抗日自衛大隊，賓榮光任中隊長。那時日本人在黃沙河竹下村成立了維持會，將聯隊司令部設在湘江邊的車頭村。他們常派兵下村收糧捐款、抓人修工事。賓榮光的遊擊隊常尋機襲擊鬼子，弄得鬼子不敢輕易入村活動。有一次幾個鬼子兵到大碧頭村催交錢糧，。賓榮光本想在村裡消滅鬼子，但鄉親怕鬼子燒村子報復，勸賓榮光在鬼子去湖南的路上伏擊敵人。賓榮光覺得有道理，便在與湖南交界的山路旁設伏，當鬼子走近時，賓榮光和十幾個遊擊隊員一齊開火，一鬼子兵中槍負傷翻下田埂，嘰哩譁啦大叫著往後逃，竄回竹下村的維持會，大叫：「湖南土匪大大的」 。從此再也不敢去大碧頭村了。
賓榮光的隊伍逐漸壯大後，便常在黃沙河與湖南珠山鎮一帶襲擊日寇的車隊，擾亂敵人的運輸線。有一次他把隊伍主力布置在衡棗公路旁的山上，在前三公裡處潛伏一個班，待敵車隊臨近，前後央擊敵人。也是天滅鬼子，原本浩浩蕩蕩的鬼子車隊，不知何故到眼下只剩二輛大卡車。賓榮光見時機到了，決定全殲鬼子。他一聲令下率部衝向公路，予敵以前後央擊，幾十條火龍同時噴向敵車，打得鬼子哭爹喊娘，全無還擊之力，。這次伏擊，十分鐘解決戰鬥，共打死鬼子八人，繳獲餅乾、罐、子殫等軍需物資一大批。
賓榮光組建遊擊隊的宗旨是為了打鬼子，他不允許部屬利用手中的槍桿子欺壓老百姓，所以他平時就注意約束戰士、嚴明紀律。一九四五年春節期間，他的一個部屬持槍威逼在廟頭鄒家村賭博的鄉親交出銀錢。鄉親無奈，只好交錢免災。事後卻尋機向賓煢光告狀，亦有指責賓榮光對部下約束不力之意。賓榮光聞言大怒，本想嚴處犯錯之人，但念其初犯，想給他一個改錯的機會，只對他告誡了一番。不想那個部屬故伎重演，又跑到九龍角村搶劫賭資。這次，賓榮光親自趕到現場，將其五花大綁，押回東安下家衝總部，關了禁閉。禁閉期滿，賓榮光本想讓他在全隊承認錯誤，就此改邪歸正了事。於是叫人把他從禁閉室放出，把槍還給了他。誰知此人心胸狹窄，恰逢隊伍吹號集合聽賓榮光訓話，他以為要當眾處理自已，便持槍從賓榮光背後連放三槍，賓榮光應聲倒地，。一代英豪，年方三十四歲，死於非命，哀哉！
好在其妻黃桂英，不愧女中豪傑。她擦乾淚水，抖擻精神，找來夫君舊部，四處擒拿殺夫兇手，終於賓榮光七七四十九天的亡祭日，將兇手的人頭擺在了賓榮光的墓前。。。。。。
賓恩倜獻身教育盡忠心。
賓恩倜生於一九一四年四月，自幼天資聰穎，一九三四年考入廣西師範專科學校，成績優秀，多次受到校長馬君武、老師陳此生（一九五二年至一九五七年任全國人大常委會副主任）的嘉獎。後因家庭困難交不起學費而輟學。一九三八年湘桂鐵路建成，當局在全國範圍考聘衡陽總站站長，賓恩倜以第一名的成績應聘。若干年後，他因故離職，便專心於教育事業，以教書育人為職，先後在賀州、河池、興安、全州中學及衡陽女子高中任教。在賀州中學教學成績突出，曾獲「經師神師」 錦旗，；在全州中學任教時，包攬全校代數課程，成為學校教學臺柱。一九四九年全州剛解放，他就與全州「學聯會」成員楊中林先生在廟頭鎮組建三裡高小，自任校長，自籌經費，聘請教師，恢復上課，為新中國的教育事業做了貢獻。
（五）
三修家譜繼往開來
俗曰：親無三代，族有千秋。
大碧頭賓氏乃中華賓氏之分支，屬滄海之一粟，興修家譜只為牢記歷史，不忘人根。大碧頭賓氏根系可追蹤至商周。《左傳》有載：賓胥無、賓媚人、賓起、賓滑等大臣曾輔佐商王、周王稱霸天下百餘年，直至垂緒公自西蜀播遷南地，已歷千年，卻因戰亂連連，全無家譜傳下。清同治十三年，獻猷公首創家乘，才有了一修家譜。直至民國十五年，步程公牽頭二修家譜，又過了五十年。賓步程曾任湖南大學校長，後官至副省級官員，其退休後，念及賓氏已五十年無續譜，便心身相赴，勞師動眾，嘔心嚦血，纂修續譜。其於二修譜書中撰文道：」 吾族家乘創修於同治十三年，迄今己五十餘年。民國十三年族弟容城倡續修之，議於長沙。而餘與愚侄極端贊成，推舉孝宛、孝敏、忠諫三人主持其事，並設局於宗祠……後因兵匪迭至，續修之舉因此擱淺。至十五年秋步程歸家侍母，各族父老以譜事未成相責。步程遂約族中熱心譜事者來局會議……推步程為總纂……全州縣大碧頭亦公推業鰲來局襄辦……。」 大碧頭賓業鰲為族中紳士，曾任全州縣典獄官。他見多識廣，知書達禮，熱心公務，對修譜之事盡心盡力。他在二修家譜中作序曰：「蓋聞家有譜猶國之有史，木之有本，水之有源也。國無史則治亂無由，家無譜則生歿失考……」他作為大碧頭村的賓氏代表，積極參與修譜事宜，披星戴月，頂風冒雨，走村訪戶，遍尋家譜舊蹤遺蹟；打更熬夜撰寫家譜文字，歷盡辛勞，為二修家譜做了貢獻。此外，大碧頭村還有八品官承增、秀才承採、秀才祖基等先賢也參加了二修賓氏家譜。他們都在譜書中撰文留言，以饗後人。
中華賓氏松坡公三修家譜，則由中華賓氏宗親會會長賓恩信先生捐資贊助、組織續修。賓恩信先生是大碧頭先祖賓萬七派下第二十一代孫，現為桂林信昌房地公司董事長。他深明「國史論興衰，家譜記祖恩」之理，為了繼八十年後三修賓氏家譜，他聯絡族人月清、就成、德林、澤華、志剛等人，聚集於桂林信昌公司總部，於公元二00五年三月十九日，成立《賓氏三修家譜編纂委員會》，同時，通過賓氏網站向全國發出修譜倡議書，不久就得到熱烈返饋，廣西、湖南、四川、貴州，臺灣宗親紛紛發來信息，極力擁護三修賓氏松坡公家譜。
由於現代網絡靈便，加上交通發達，經修譜人員長達三年的努力，於公元二00八年大功告成，二十四卷譜書面世。這次修譜，涉及範圍最廣，搜集資料最全，精準程度最高，纂寫、印刷質量最好，。正如恩信先生在三修譜書撰序曰：「……三度春秋，一千餘個日日夜夜，餘旦夕未敢歇肩。上託列祖列宗庇佑，下賴編委諸君同心協力，二十四卷家譜赫然在目，三修大業成矣……後之達者，承承繼繼，俾億萬斯年，瓜瓞椒衍，萬世齊昌……」
二00九年賓恩信先生主持世界賓氏通譜修纂工作，發動全國賓氏及韓國等世界賓姓入譜。
古村大碧頭七百餘年歷史，是桂北鄉村發展的一個縮影。歷史長河總是後浪推前浪，澎湃向前的。如今的大碧頭村人，在歷史的新潮中，繼承先祖宏志，敢為人先，勇立潮頭，目前正在策劃一個遠景發展藍圖：利用傳統古村的優勢，籌建一個集旅遊觀光、修閒養生為一體的國家五星級景區，總投資二十億元人民幣。展望未來，昔日優秀古村落，將煥發美麗的青春，再創時代的輝煌。
小編觀點：此文是撰寫古村落的佳作之一。可惜，村裡有許多值得拍攝的東西沒有拍攝成照片！