摘要：一日一易，七日周而復始。日曜太陽.月曜太陰.火曜熒惑.水曜辰星.木曜歲星.金曜太白.土曜鎮星.右件七曜，上運行於天，下直於人間。
我們經常在日本看到 XX 曜日，或者在某個日期後面會有一個括號，比如 X 月 X 日（ 金 ）等等，其實，這代表的就是星期。我們說星期的時候，是從星期一到星期日，而日本人說星期的時候，是按照月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日和日曜日的順序來表示周一到周日的。為什麼和我們區別這麼大呢？要是我說我國古代也是這麼叫的，大家會不會吃驚呢？
周一到周日，每天吃一個，哈哈要搞明白這個問題，我們首先就要搞清楚「星期」究竟是從哪裡來的。古巴比倫人最先使用 7 日為一周的時間單位，後來傳到古埃及，又由古埃及傳到羅馬。公元 3 世紀以後，就廣泛地傳播到歐洲各國。唐朝時期，在西域和中國的交流中傳入了中土，其後再傳入日本。在西方，一個星期的每一天都是對應一位神，列表如下：
周日對應太陽神，英文：Sunday
周一對應月之神，英文採用了從古日耳曼語變化而來的Moon：Monday
周二對應火星之神，英文採用了戰神提爾的名字：Tuesday
周三對應水星之神，英文採用了主神奧丁的名字：Wednesday
周四對應木星之神，英文採用了雷神索爾的名字：Thursday
周五對應金星之神，英文採用了女神弗麗佳的名字：Friday
周六對應土星之神，英文的土星是Saturn，所以是：Saturday
一周七天，對應的就是這老幾位看，裡面是不是已經有日月火水木金土了？別著急，咱們繼續往下說。回到中國，在我們中國古代，有「七曜」的說法，七曜就是指日月和火水木金土五星。東晉範甯的《 春秋穀梁傳序 》：「陰陽為之愆度，七曜為之盈縮。」楊士勳疏：「謂之七曜者，日月、五星皆照天下，故謂之曜。」不過在唐代之前，七曜並不用來表示一周七日，而從唐代開始，七曜開始與西方以七星命名的一周相對應。
唐代佛經《 宿曜歷經·七曜直日曆品第八 》：夫七曜者，所謂日月五星，下直人間。一日一易，七日周而復始。日曜太陽.月曜太陰.火曜熒惑.水曜辰星.木曜歲星.金曜太白.土曜鎮星.右件七曜，上運行於天，下直於人間。其精靈神驗、內外典籍，具備自南西北三方諸國。
七曜行星時是根據託勒密體系斷言的天體位置順序【土星，木星，火星，太陽，金星，水星，月亮】設定的小時順序並一直排列下去，循環 24 小時 x7 天正好一輪，然後根據一天（ 從日出開始 ）的第一個行星時來代表一天的星期，由此得出土日月火水木金順序，也就是上表的第一列。
七曜日制度被認為是唐代由摩尼教帶入中國的。公元 759 年，北天竺沙門不空翻譯的《文殊師利菩薩及諸仙所說吉兇時日善惡宿曜經》（簡稱《 宿曜經 》），其中就有七曜日的名稱。764 年，不空的弟子楊景風在為這部經書作注時，對於七曜日的說明如下：
「夫七曜者，所為日月五星下直人間，一日一易，七日周而復始，其所用各於事有宜者，不宜者，請細詳用之。忽不記得，但當問胡及波斯並五天竺人總知。尼乾子 、末摩尼以蜜日持齋，亦事此日為大日，此等事持不忘，故今列諸國人呼七曜如後。」
在唐代，七曜還和二十八星宿結合，再和對應的動物相配，就有了值日星君。《 宿曜經下 》：太陽直日（ 日曜 ），月與尾合。太陰直日（ 月曜 ），月與心合。火曜直日，月與壁合。水曜直日，月與昴合。木曜直日，月與井合。金曜直日，月與張合。土曜直日，月與亢合。
到了宋代，一周七日的概念就已經形成了。《 應天曆 》：「推定朔、弦、望日辰七直」，其中「七直」就是日月五星七曜值日的意思。
傳說在唐代，弘法大師空海把我國的《 宿曜經 》制傳入日本，並且把其中的曜日、星宿學說發揚光大，並在此基礎上發展出了「宿曜道」，其實就是一種佔星術。日本的佔星術也是中西結合的「大雜燴」。裡面包括通過佛經傳入的印度佔星術，還包括道教的星神信仰，陰陽五行等。日本現在還在使用的「六曜」佔卜，就是宿曜道的延伸，只不過由七曜改為了六曜。
跑題了，回到曜日來。日本關於曜日的最古老的記錄，是藤原道長在日記中使用曜日來記事。而官方關於「曜日」的頒布是在 1876 年 3 月，太政官下達的第 27 號令：「同年 4 月 1 日上、日曜休暇、土曜半日休暇」。1876 年 4 月 1 日開始至今，日本一直沿用曜日來表示星期幾。
搞不清楚日本的曜日是怎麼回事的你，現在明白了嗎？
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