日本電影《生存家族》中講述了2016年日本東京地區因為太陽黑暴活動造成全球範圍內停電兩年，對於人們生活的影響，電影以鈴木義之一家為觀察視角，記錄了四口之家在自然災害中的生活狀態，輕鬆幽默的氛圍中使觀眾產生思考。
結合2020年全球範圍內的新冠疫情，筆者對於這類自然災害有了一些思考，為此分享給各位讀者。
一、自然災害中人最基本的權利思考
在憲法領域內，人最基本的權利是生存權和發展權，生存權又是發展權的基礎，兩者互為補充。食物和水供應了人的最基本的生存，在電影《生存家族》中，因為停電這一意外事件，使得主人公一家的生活回到了工業革命以前的生活狀態，購買來的食物和水用完之後，人們只能開始自行採集。在2020年新冠疫情期間，筆者住在鄉下，一些家庭因為物資供應的不及時，人們開始自行耕種蔬菜、上山採集葛根等中藥，豐富和供給疫情期間的生活。在偏遠的農村地區，受到的疫情影響很小，因為這裡缺乏生產分工，擁有完整的生活產品供應。
揭去三次工業革命的面紗，工業革命帶來了人生活內容的豐富，在自然災害中人對於基本生存的需要展現出來，類似於美國法學家薩伯所撰寫《洞穴奇案》中的故事，探險隊一行人被困山洞，當食物和水用完後，探險隊隊長提議選擇通過擲骰子的方法，選擇某位隊員貢獻出自己的肉體，使得其他隊員獲得食物生存下去。不幸的是，恰好這位隊長被選中，其他隊員分食了他的肉體，而活了下去。獲救後，探險隊隊長的家人起訴其他隊員，控訴他們涉嫌故意殺人犯罪。
不管是《洞穴奇案》還是《生存家族》，當人類面對突發性的自然災害時，一切物質文明，現代化生活都將脫去其彩色的面紗，待之而來的就是生存下去。
二、自然災害中現代政府的行為
場景一、電影中鈴木一家，因東京停電後正常的生活無法維持，選擇逃離到鹿兒島其嶽父一家，準備從大阪坐飛機，因電力問題，飛機無法起飛，眾多難民擁擠在機場外圍，警察趕到後，和難民發生了衝突。
場景二、電影中鈴木一家所在的小區，在鄉下有土地房屋的家庭選擇回到了鄉下生活，剩下的居民組成了一個小區議事會，每天在草地上討論當天的生活問題。
當發生自然災害後，政府需要啟動應急響應，保證人民最基本的生產生活，但是如果政府的存在也受到了影響，那麼社會只能回到最原始的氏族生活當中，就是進行互助團結，財產公有制分配，這是最有利於此種情況下人生存的方式。再一次證明了經濟基礎決定上層建築的理論，氏族社會對應的是採集生活，奴隸制社會使用石器、青銅生產，封建制社會為封建領主土地所有制，資本主義社會是市場經濟上的三權分立國家，社會主義國家實行公有制基礎上人民民主專政制度。
當自然災害衝擊了國家機器，國家機器就沒有存在的必要。
三、後疫情時代現代人的心理構建
筆者曾在某微信群看到一位生物學家這樣的推送文章，文章中說因為近百年來社會的發展速度太快，人的大腦可能沒有進化出適應工業社會的思維機制。筆者認為其所說有一定合理成分，特別是2020年這次新冠疫情，幾乎每個中國人都受到了影響，後疫情時代人要做的反思就是——思考工業化進程對於我們的生活的影響。如同《魯冰遜漂流記》中的魯冰遜留置孤島中，對於食物、精神、友誼、生存等的思考一樣，這種思考有利於重構人的精神世界，更好地適應當下以及未來的工業化社會，現代化生活。
魯冰遜在荒島上，一本《聖經》治癒了他的靈魂，他反思過往，尋求救贖；親身建築房屋、種植小麥、漁獵採集，重塑了他的生活方式，他開始知道一個麵包，從小麥種植到烘焙加工的整個流程，而不是簡單地用紙幣去商鋪的櫥窗購買來直接食用。電影《生存家族》中也有類似的場景，人們缺乏食物後到米店購買大米，人們拿金錢、豪車、字畫、古玩換取大米，店主未置可否，說：「那些有什麼用」，顯然那時人已經回到了以物易物的時代。
四、孟子「魚與熊之辯」中展示的人的精神境界
最後一點思考是，自然災害下人是否還具有美好的心靈？比如謙讓、友愛、善良等。還是「仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食」，電影《生存家族》中亦給了我們答案，水族館外難民們等待著工作人員來分發烹煮的海洋生物，鈴木一家排到隊伍的最後，等到其領取食物時，已經盆碗皆空，父親跪在地上央求工作人員，再給與他們一點食物，請求的時候沒有說我們這一家，而是說為了孩子；當鈴木一家路過高速路上的四位休息的騎行者時，他們掌握野外生存的經驗，毫無保留地傳授給了鈴木義之一家，如何在有青苔的石崖下獲取純淨水，如何分辨和採摘路邊可食用的野菜……
在道德層面上，引用《孟子》中的「魚與熊之辯」來解釋，自然災害中人是否具有美好品質這一問題探討，孟子說「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。」
閱讀幾千年前孟子這段話，不管是《生存家族》中人面臨的艱難處境，還是《洞穴奇案》中人面臨的艱難抉擇，都可以迎刃而解。