昨天我發文章《滿洲八旗軍有多少軍種？》，一位維吾爾族朋友問我，八旗軍為何沒有維吾爾人？
八旗是統稱，老罕王建立的八旗，主要肯定是女真人（即滿洲人），當然包括現在分出但屬於滿洲——通古斯語族的那些民族，當時沒有細分，只是認為屬於女真的不同部，所以都編入滿洲八旗。
最初八旗是否有非滿洲——通古斯語族的人呢？裡邊最初有蒙古人，也有少量漢人，還有高麗人（即朝鮮族，薩爾滸之戰等戰爭中被俘虜的朝鮮人主動投誠滿洲）。到了太宗皇帝時候，八旗軍隊擴大，陸續建立蒙古八旗、漢軍八旗。八旗軍隊主要是分滿洲、蒙古、漢軍三部分，但各族還是混編各旗的。如早期跟隨老罕王的各族人，依舊在滿洲八旗。而漢軍八旗裡的陳漢軍，就是遼東地區人，遼東人並非是漢人，只是漢化的人。這裡包括女真人、渤海國人、契丹人等後裔，明朝時候在遼東只是駐軍，沒有從中原移民，所以那裡真正漢人很少，大多是原著民。如滿洲八大姓之一的佟佳氏大多數就因為居住遼東，被編入漢軍，但他們卻是血統非常純的女真人。
《滿洲八旗通譜》等書記載來看，我們以前也論述過，上三旗、下五旗並無高低之分，沒有待遇不同。但八旗內待遇還是有一個區分，就是國初來投，一般是老罕王時期，後也包括太宗皇帝時期，被稱佛滿洲，意思是舊滿洲，而以後加入的為伊徹滿洲，即新滿洲。佛滿洲的待遇要高一些。就如現在，建國前參加革命的算離休，建國後參加革命的算退休等一樣，佛滿洲和伊徹滿洲存在一些經濟待遇上差別。
漢軍也分，入關前加入的為陳漢軍，入關後加入的為新漢軍，新漢軍大多為中原漢人。乾隆時期曾進行出旗為民，主要針對入關後加入的新漢軍，如他們還願意參軍，一般改編入綠營兵。
八旗在一些戰爭中，也有一些其他民族被編入八旗，如康熙時候的雅克薩戰爭俘虜的俄羅斯人，後清俄議和，一些俄羅斯人不願意回俄羅斯，主動投誠，被編入八旗。他們居住地在東直門一帶，離後來的俄羅斯大使館很近。具體可見我們以前發的文章《八旗部隊中的俄羅斯人》。
另外八旗中還有一些越南人，因為越南是大清藩屬國，大清介入了越南改朝換代的戰爭，失敗的黎昭統帝以及隨從被編入漢軍八旗。具體可見我們以前發的文章《八旗裡的越南人》。
大小金川戰爭期間，還抓了一批當地人，帶到北京西郊香山健銳營，幫助建碉堡和如何攻佔碉堡，後這些人都被編入八旗，至於他們的族屬，學者有爭議，一些人認為是藏族。
這是滿洲故地烏拉街的清真寺。那麼八旗裡是否有回族人呢？
在女真時期，就有一些回族人到女真各國經商，在老罕王統一女真期間，一些回族人就投誠老罕王，給老罕王提供情報，算是大清國的早期特工。
烏拉街這裡，原來屬於烏拉國所在地，老罕王的統一女真戰爭，滅掉烏拉國後，但還是任命烏拉國王室後裔洪晃管理烏拉地區。
但洪晃後造反，老罕王得知後及時平定叛亂。而老罕王之所以能及時平定叛亂，就是因老罕王任命兩個回族人做特工，這兩個回族人不辱使命，果然偵破出洪晃造反的信息。
因這兩個回族人對於老罕王統一女真有功，據說老罕王發有遺詔，待條件成熟後，許可這裡建立清真寺，許可回族人在這裡居住。具體可以看我們以前文章《老罕王為何發遺詔許可在滿洲內地建立清真寺？》。
那麼早期投誠老罕王的回族人是否被編入八旗，已經不可考。但在大清朝，確實有回族被編入八旗的。北京滿族同胞一位姓全的，據他講祖先以前就是回族人，但精通醫術，進入太醫院，因為治好一位皇后的病，皇帝讓他放棄了伊斯蘭教，加入八旗。
從這件事情看，估計考慮進入八旗，沒有清真飯，再保持伊斯蘭教信仰不方便，所以要求放棄伊斯蘭教後加入八旗。這可能是沒有較多回族加入八旗的原因。
那麼八旗裡是否有維吾爾人呢？大清是經過長期的清準百年戰爭，在得到新疆後，將大多數準噶爾人編入八旗，有一部分遷移到承德地區駐紮。
關於維吾爾人，沿襲中原觀點，是分不清維吾爾人與回族人。在蒙古人建立的大元朝，蒙古人讓一些色目人幫助治理，色目人就包括阿拉伯人、波斯人、維吾爾人。前幾天我們說的湖南地區的維吾爾人，就是元朝進入中原的色目人，中原歷史上也曾長期稱他們是回族，只是後來經過鑑定，認定是維吾爾人。在北京，元朝時候有維吾爾的重臣家族，被魏國公，駐地就是今天北京海澱區的魏公村，上世紀八十年代以後，這裡再次聚集很多維吾爾人，開了很多新疆餐廳，一時這裡被俗稱新疆村。但經過清理整頓，現在只有中央民族大學附近有幾家新疆餐廳（我個人只知道兩家，也許我知道的不準）。
大清得到新疆以後，分清了維吾爾人與回族人不同，但當時按習慣，因為把伊斯蘭教稱回教，新疆維吾爾地區被稱回部，為了區分維吾爾人與回族人，回族人稱回回，而維吾爾人被稱回子。
乾隆就是有一位維吾爾族妃子，民間傳說叫香妃，史書記載是容妃。是乾隆時期平定回部叛亂，有大力支持清軍的維吾爾的一個臺吉和札賚，為了加強與當地維吾爾貴族聯繫，乾隆就娶了臺吉和札賚的女兒，就是容妃。
容妃只會維吾爾語，不懂滿語，更不可能懂漢語。當時宮裡宮女一般是旗人家女孩，都用滿語。太監全是漢人，用漢語。因為容妃用的不僅語音與清宮內不同，她還穿維吾爾傳統服裝，吃清真的維吾爾飲食，文化和內地有很大不同，乾隆非常尊重她，讓她就不住在紫禁城內，而單為她建了寶月樓，那門樓位置就是今天的新華門，但當時建的維吾爾的建築風格，不是現代的樣子。
因為容妃吃、穿、用等的日常生活各方面都繼續保持維吾爾族文化特色，所以在寶月樓對面建立回子營，這裡的人全部來自維吾爾人，寶月樓和回子營完全構成的內部封閉的維吾爾族世界，乾隆皇帝來這裡，他懂維吾爾語，用維吾爾語和容妃及回子營的人交流，到這裡也跟容妃一起吃維吾爾風格的清真餐飲。
1979年，清東陵的乾隆裕陵旁邊有個妃的園寢塌陷，當地的考古人員清理，發現一具維吾爾族女屍，這個女的跟其他穿滿洲服飾不同，而是穿維吾爾族的服裝，認定這就是容妃。可見乾隆對容妃非常尊重，容妃從生到死，過的都是維吾爾式生活。為了容妃，八旗中專門設了一個全部為維吾爾人的回子營。
作者富察春兵
滿族文化網原創文章。』