《天涯何處無芳草》詩意圖 黃澄欽 畫
統籌策劃/羊城晚報記者 陳驍鵬 馬勇
漫畫/杜卉
【編者按】
如夢、如幻、如泡、如影、如露、如電，這是佛家「六如偈語」，也是東坡侍妾王朝雲的臨終所誦之偈：「一切有為法。如夢、幻、泡、影，如露亦如電。」王朝雲生前學佛，東坡遵從她生前遺願，把她葬在惠州西湖邊孤山棲禪寺旁。寺僧築亭覆蓋，取名「六如亭」，周植梅花。
一亭湖月冷梅花，傍水名亭是六如。上周本版介紹了東坡寓惠時與朝雲的詩詞和故事，本期介紹朝雲墓前的六如亭。我們請東坡寓惠詩詞的研究專家，繼續透過東坡寓惠詩詞，解讀他當年在惠州的交遊、活動情況，以及他自我觀照的心得。 （吳大海）
六如亭與朝雲雕像 圖/廣東省蘇東坡研究會
作者/琶洲羽正
古郡惠州，是國家歷史文化名城，城中名勝古蹟舉不勝舉，而位於西湖孤山的六如亭是全國重要的東坡遺蹟之一，尤為著名。
宋紹聖元年，朝雲跟隨東坡謫居惠州，二人相依為命，相濡以沫，過著清苦的謫居生活。宋紹聖三年七月，朝雲感染時疫不治，東坡按照朝雲的遺願，將其葬於孤山棲禪寺側。棲禪寺僧人築建墓亭，為其遮風擋雨，是為六如亭。
自宋以來，朝雲墓亭補葺不斷。千百年來，惠州西湖以其幽深曲折、清秀雅淡，吸引無數人前來探勝訪古，憑弔朝雲墓的遊客比肩繼踵。直到今天，每當梅花綻放，燦若雲霞，縈繞孤山，幽香陣陣，沁人心脾，「一亭湖月冷梅花」的意境映入眼帘，令人遐思無限。
歷代文士感念朝雲義舉
宋紹聖元年（1094年），東坡以「譏訕先朝」罪貶謫惠州，不少親朋好友生怕受株連趕緊躲避。《惠州西湖志》載：「侍妾相繼辭去，獨朝雲奉箕掃，隨公於萬裡瘴煙中，誓終始無二。」體弱多病的朝雲在惠州與東坡相依為命，宋紹聖三年（1096）七月感染時疫不治，「一日頌金剛四偈而逝」。東坡將朝雲葬於孤山棲禪寺側，正面對著平湖西山的大聖塔（現稱泗洲塔）。
棲禪寺僧人築建墓亭，為其遮風擋雨，因朝雲逝前持念《金剛經》：「一切有如法，如夢幻泡影，如露又如電，應作如是觀。」故亭名「六如」，「坡仙因書四偈，額六如亭以識之」。整個墓冢「外牆圍之，以免牛羊踐踏，內亭覆之，以免風雨飄搖」。
自宋以來，朝雲墓亭補葺不斷。有一則頗有意思的故事：南宋嘉熙年間，駐粵京官劉克莊巡察惠州。劉先生是大名鼎鼎的詩人，公餘遊覽西湖，見亭墓殘缺荒蕪，立馬賦詩寄州官：「吳兒解記真娘墓，杭俗猶憐蘇小墳。誰與惠州耆舊說，可無抔土覆朝雲？」地方官豈敢怠慢，隨即將墓亭繕治一番。
到了清代嘉慶年初期，惠州知府伊秉綬到任伊始，看到六如墓亭「荒亭漏月，舊碣沉煙，靈蛻雖存，芳蹤漸沒」，出於對東坡的敬重，決意對墓亭進行整修，並向全國名家徵集詩文，「以記其盛」。伊秉綬工詩文，善繪畫書法，尤以篆、隸見長，其書法「圓潤率直，墨沉筆實，醇古壯偉」，被譽為乾嘉八隸之首。現朝雲墓碑上鎸刻的「蘇文忠公侍妾王氏朝雲之墓」以及嵌於墓壁的東坡《朝雲墓志銘》，均為伊知府手跡，成為這一名勝古蹟的一道亮色。
朝雲 黃澄欽 畫
西湖文史因之再添華章
千百年來，尤其是清代中葉，惠州西湖以其幽深曲折、清秀雅淡，吸引無數人前來探勝訪古，憑弔朝雲墓的遊客比肩繼踵。文人雅士流連忘返，揮毫潑墨，吟詩作文，留下了不少膾炙人口的作品，正如文史學者吳定球所言：「這是惠州西湖歷史文化中一段最令人盪氣迴腸的華彩樂章。」
舊時，鵝城惠州的青年男女談婚論嫁時，往往會「來拜朝雲問夙因」，在朝雲墓前燒香許願，祈求婚姻美滿。清明時節，士女傾城而出，登孤山謁拜朝雲，栽種梅花。清代進士、惠州人江逢辰曾吟詠六如亭：「愛茲苔蘚二三尺，擬補梅花一萬株」，說的正是這一民俗事象。
惠州人為何對朝雲如此讚賞，對梅花如此偏愛？這與東坡用梅花悼念朝雲有關。梅花清雅芳潔的形象和笑傲冰雪的品格，與朝雲「玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風」的美麗和高潔頗相契合。
正因為如此，東坡睹梅思人，賦詞《西江月·梅花》讚美朝云：「高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。」而惠州人在孤山栽梅以紀念朝雲，亦可謂深知東坡的心願。
東坡與朝雲雕像
墓亭周遭梅花香飄千年
六如亭經多次重修，現已移建在朝雲墓前方，是一座獨立的四柱方亭。亭柱鐫刻兩副楹聯，其中一聯是清人所撰：「從南海來時，經卷藥爐，百尺江樓飛柳絮；自東坡去後，夜燈仙塔，一亭湖月冷梅花。」這「經卷藥爐」，概括了朝雲在惠州以佛修心、以藥養生的清苦生活。「百尺江樓」指東坡和朝雲居住的合江樓。而「飛柳絮」則來自一個哀婉悽美的故事。
東坡所賦《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》，有很深的人生感悟，傳誦一時。據史載，東坡在惠州，常喚朝雲彈唱此詞。一日朝雲唱至「枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草」時，竟「歌喉將囀，淚滿衣襟」。不久朝雲病亡，東坡為失去這位敏感多情的知音而「終生不復聽此詞」。
朝雲逝後，東坡曾賦詩悼朝雲，詩曰：「苗而不秀豈其天，不使童烏與我玄。駐景恨無千歲藥，贈行惟有小乘禪。傷心一念償前債，彈指三生斷後緣。歸臥竹根無遠近，夜燈勤禮塔中仙」。詩人內心充滿無奈、苦楚和愧疚，讀後使人感慨不已。而「一亭湖月冷梅花」，則疊加著多種與朝雲相關的意象和情愫，營造出一片悽清的意境，感染了不少遊客。
近年來，墓亭周遭栽上多個品種的梅樹。每當梅花綻放，燦若雲霞，縈繞孤山，幽香陣陣，沁人心脾。尤其寒冬黑夜，冷月當空，徜徉其間，疏影橫斜，花氣襲人，「一亭湖月冷梅花」的意境映入眼帘，令人遐思無限。「傍水名亭是六如」，這一景點愈發吸引遊人了。
漫畫/杜卉
【文脈考證】
東坡詠茶詠梅借風物明志
文/羊城晚報記者 吳大海
除了上文提到的梅花，有幸與東坡結緣的惠州風物、風景極其豐富。自經蘇軾品題吟詠，風景即為名勝，風物便成名牌，不但盛行於當世，九百年來，不絕地喧之於文人雅士之口，見之於尋常百姓之家，是一筆極具開發價值的文化資源。然而，專家介紹，東坡吟詠這些風物的本意，可能不僅是為了給惠州代言，更是為了表達自己的情感、志氣。
「紀昀說蘇軾詠物，『善寫夷曠之意，善用染託之筆，寫物全是自寫』，東坡惠州詠物詩正是如此。」惠州市嶺東文史研究所所長吳定球介紹，東坡為物寫照傳神，而且託物寄情，詠物言志，借物抒懷，表現深刻的人生體驗，寄寓深沉的思想感情。
吳定球舉了《種茶》詩為例子：「松間旅生茶，已與松俱瘦。茨棘尚未容，蒙翳爭交構。天公所遺棄，百歲仍稚幼。紫筍雖不長，孤根乃獨壽。移栽白鶴嶺，土軟春雨後。彌旬得連陰，似許晚遂茂。能忘流轉苦，戢戢出鳥咮。未任供舂磨，且可資摘嗅。千團輸太官，百餅衒私鬥。何如此一啜，有味出吾囿。」
這詩句表面寫茶葉，實則是在觀照自我，頗有值得斟酌的味道。吳定球直言：「寫茶根移種，何嘗不是暗寓自己銳於報國而拙於謀身，以至為奸佞宵小所不容，屢遭逼迫，遠謫南荒？」
「相關例子還有很多。」吳定球說，東坡在《松風亭下梅花盛開》中，讚美梅花在蠻風蜑雨中臥樹獨秀，其實也正是他在殘酷無情的黨爭中馨香獨抱，蔑視奸佞，勇敢面對各種挑戰的心靈寫照；又如《甘菊》詩末「揚揚弄芳蝶，生死何足道。頗訝昌黎翁，恨爾生不早」四句，更是借韓愈《秋懷》詩意而翻進一層，表達了他對榮衰得失、生死進退的深刻感悟和超然灑脫的人生態度。
「總之，蘇軾的這些詠物詩往往物中有我，物與我相互觀照，以我寫物，借物寫我。」吳定球總結道，這體現了一種寵辱不驚、逆境順處的從容氣度，一種己飢己溺、志欲及物的闊大襟懷，一種守志不易、剛直不阿的高尚品格——「這就是人們常說的東坡精神。」
東坡與朝雲 漫畫/杜卉
【文脈故事】
惠州道士義舉感動蘇東坡
文/羊城晚報記者 吳大海
東坡寓惠期間交遊甚廣，這在他的詩詞中多有記錄。並且通過他的詩詞可見，他在惠州所做好事實事，都有惠州朋友熱情參與。如東新橋的募建，就始於衝虛觀道士鄧守安的奔走呼籲。
惠州市嶺東文史研究所所長吳定球介紹，東坡曾有《兩橋詩並引》，其中說「惠州之東，江溪合流，有橋，多廢壞，以小舟渡」「奸民食此險，出沒如鳧鷖」，舟覆人溺的慘劇時有發生。東坡耳聞目睹，深以為慮，於是，建橋之念在他心裡萌動。「守安來謁，議建橋事。」二人想法相契合，「羅浮道士一傾蓋，欲系白日留君顏」，建橋成了二人徹夜長談的話題。
吳定球說，蘇鄧交誼，正是以建橋這個造福惠州的善舉為開端的。通過接觸和觀察，東坡理解了，鄧守安這位深受百姓愛戴的「山中有道者」，他的「道」究竟是什麼。此後，東坡寫信向朋友介紹：「羅浮有一道士鄧守安，雖樸野，養練有功，至行清苦，常欲濟人，深可欽愛。」「此子信能力行，又篤信不欺，嘗欲損己濟物，發於至誠也。」
後來，東坡又向廣州知州王古力薦鄧守安：「此人潔廉，修行苦行，直望仙爾，世間貪愛無絲毫也，可以無疑。」東坡所用讚譽之詞，正是鄧守安的「道」。這種「道」的篤信躬行者，在高唱仁義道德的官場已難找到，卻正存在民間。吳定球說，鄧守安以出世之襟懷，做濟世之事業，這種只為蒼生不問名的高尚人格和偉大精神，令東坡感動，也給東坡以鼓舞。
「蘇軾在詩中一再提到，自己要像鄧道士那樣，『閒居蓄百毒，救彼跛與盲。依山作陶穴，掩此暴骨橫』。」吳定球說，交遊使東坡在惠州走進了一個與官場生態全然不同的民間天地，讓東坡對人生的意義和生命的價值有了新的感悟和詮釋。「從這個意義上說，交遊是引至東坡晚年思想發生重大轉變的媒介之一。」
蘇東坡在惠州為民做了很多好事實事。東坡勸農圖雕像 王錠銓 攝
【文脈觀點】
東坡屢屢「求仙」，卻非真想成仙
作者/王崇勳
宋紹聖元年（1094）十月上旬，東坡作詩《寓居合江樓》。在江樓之上，他向惠州的青山綠水與藍天白云敞開胸懷，傾吐內心情愫：「海山蔥曨氣佳哉，二江合處朱樓開。蓬萊方丈應不遠，肯為蘇子浮江來。江風初涼睡正美，樓上啼鴉呼我起。我今身世兩相違，西流白日東流水。樓中老人日清新，天上豈有痴仙人。三山咫尺不歸去，一杯付與羅浮春。」
此詩是東坡「我今身世兩相違」的精神產物。他身處新舊黨爭之中，既反對新黨激進傷民的某些變法措施，也反對舊黨迂腐保守的政治偏見。這使他同時受到新舊兩黨的排斥打擊。這也就是他被貶惠州的根本原因。
政治失意，仕途受挫，生活落魄，使他苦悶迷茫。但他從不妥協，不喪志，不氣餒。他站在合江樓上，寄情山水，把羈絆之身，化作自由之神，求得心靈超越。詩人以奇特的幻想，把惠州蔥曨的山河幻化成浮動飄渺的仙境，讓自己的靈魂升華、淨化。難怪人們稱他「坡仙」。
蘇東坡苦悶時往往表達歸隱或升仙的渴望。而後又找理由婉拒，說自己「歸去」不得或與仙無緣。這已不是首次。23年前，因與王安石政見分歧，被外放到杭州做通判。他在《遊金山寺》詩中就對山神說過：「江山如此不歸山，江神見怪警我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水。」意謂我不歸隱是不得已的事情，如果家中有田，我就一定歸隱。
後來在密州做太守，他又在《水調歌頭》中告訴月亮：「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。」他想到天上做神仙，但又捨不得人間。如今貶至惠州，他向惠州河山表達歸隱願望，但又認為自己太「痴」做不了仙。然後狡黠地解釋，如果仙山近在咫尺，就一定「歸去」。
這種近乎童真的矛盾心理，可愛得讓人捧腹。其實東坡壓根就沒想成仙。因為他是個有政治抱負的人，儘管厄運不斷，也從來沒放棄過儒家經世濟民思想。他擁抱自然山水，萌發歸隱升仙幻想，只是對現實困境的暫時超越，以求驅除胸中煩惱，獲得精神滿足與心靈愉悅。
來源 | 羊城晚報·羊城派
責編 | 夏楊