願恩惠、憐憫和平安，從神我們的父和主耶穌基督，歸於你們。阿門。今天的證道經文是馬可福音4:35-41：
35當那天晚上，耶穌對門徒說，我們渡到那邊去吧。
36門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去。也有別的船和他同行。37忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。38耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說，夫子，我們喪命，你不顧嗎？39耶穌醒了，斥責風，向海說，住了吧，靜了吧。風就止住，大大地平靜了。40耶穌對他們說，為什麼膽怯。你們還沒有信心嗎？
41他們就大大地懼怕，彼此說，這到底是誰，連風和海也聽從他了。
感謝神的話語。我們可以將這段經文交叉結構如上（當然還可以每一節經文為單位，進一步交叉結構——參見講道視頻）。35重點在神的應許「我們可以渡到湖的那邊去」（另參路加福音8:22）。與之呼應的是41節；這兩節經文讓我們思想這耶穌是誰，祂離開眾人，祂勝過風海。中間是平靜風海的過程，可以對觀耶穌與門徒對風和海的不同反應。另外，新約聖經耶穌平靜風和海，可以與創世紀挪亞方舟平行。這是神的救恩：「神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落」（創世紀8:1）。阿門。
一、神的應許（35）
35當那天晚上，耶穌對門徒說，我們渡到那邊去吧。
我們可以繼續思想耶穌撒種的比喻。如今耶穌將種子撒在門徒的心裡。種子就是神的道，這道就是神的應許，在這裡表述為：「我們渡到那邊去吧」。既然神已經應許了，我們靠著祂和對這應許的信心，就必然能渡到對岸。故事發生的時間是黑夜（ὄψιος），這使渡海充滿了更多的危險。這是需要聖道引領和信心支撐的時候。所謂「1起初神創造天地。2地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。3神說，要有光，就有了光」（創世記1:1-3）。我們講過，聖經全部的信息，幾乎都可以歸回到創世記1:1-3。至於耶穌吩咐門徒渡海，應該是為了離開眾人（36）。關於「眾人」以及這個故事的背景，可以參考馬可福音4:1，「耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下。船在海裡，眾人都靠近海站在岸上」。還可以檢索馬可福音1-4章中的眾人。
約翰福音特別提到，有時候耶穌堅持離開眾人的原因之一是：「耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了」（約翰福音6:15）。只有耶穌這樣對待螞蟻和人的榮耀與擁戴（逼迫）。這也是教會常常面對的兩難：後面是人海，前面是風海；後面是世界，前面是世界的王。面對人只能選擇離開而不是戰爭，免得魔鬼得勝。因此我們不與屬血氣的人爭戰。但面對魔鬼必須靠主得勝。這一點正如以弗所書6:12所說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（兩爭戰原文都作摔跤）」。而我們爭戰的兵器乃是聖靈的寶劍，就是神的道（以弗所書6:13-17）。這道就是：「我們渡到那邊去吧」。而耶穌要到那邊去不是歸隱山林，而為了繼續趕鬼治病。要在對岸驅豬入海（馬可福音5:1-20）。
二、主在船上（36-40）
36門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去。也有別的船和他同行。37忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。
38耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說，夫子，我們喪命，你不顧嗎？
39耶穌醒了，斥責風，向海說，住了吧，靜了吧。風就止住，大大地平靜了。40耶穌對他們說，為什麼膽怯。你們還沒有信心嗎？
1、風波乍起（36-37）
門徒是先離開的，表面上他們完全聽信了主的話。這是我們沒有遭遇風浪之時的情況，那時候主說什麼我們就奮勇爭先。而且我們甚至跑到主的前面去。這就是我說的，如今的律法主義者和靈恩運動中的「基督徒」，不僅都比先知使徒屬靈，而且甚至比耶穌屬靈。此時此刻耶穌還在船上教導岸上的眾人（1），話可能還沒有說完；門徒就開船了。所以這裡說：「他們就把他一同帶去」。這裡「屬靈劫持」的急切與後面遭遇風浪之後的魂飛魄散甚至抱怨主，形成鮮明的對比。這就是人，這就是我們。這就是他們教會。沒有風浪誰比誰都屬靈，誰比誰都想佔領講道臺；但一旦遭遇狂風惡席，特別是政治危險，馬上顯為懦夫怨婦與小資。另外值得一提的是，耶穌和門徒所乘的船（πλοῖον，ship）與和他同行的那些船（πλοιάριον，little ship）不同。一方面，大船中門徒的驚恐不僅顯示風浪之暴，也顯示門徒信心之小。另一方面， 這些緊跟不舍的小船讓我們認識人性：和平時期，吃餅得飽醫病趕鬼的日子，人民緊隨不舍甚至要逼他作王；但在十字架的路上，人民就是棄絕耶穌的人民，甚至就是釘死耶穌的兇手和看客。
現在我們來認識這場狂風大浪。這段經文與教會流俗勾引人入教撒下的那些壞種子不同。他們教導人說：信主之後就能離開麻煩事或可以躲進清淨之地吃喝玩耍。但這段經文顯示的教會生活和基督徒的生活正相反：跟隨基督之後，更要經歷風浪，甚至莫名其妙突然而至的狂風大浪。這風浪是什麼意思？一方面你的心不正你的錢很髒，需要洗禮。另一方面，法老要追回他的產業。詩篇124:1以色列人要說，若不是耶和華幫助我們，2若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們，3向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。4那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們。5狂傲的水必淹沒我們。6耶和華是應當稱頌的。他沒有把我們當野食交給他們吞吃（原文作牙齒）。7我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裡逃脫。網羅破裂，我們逃脫了。8我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名」。仇敵一定要置我們於死命，所以這是暴風，不是一般的風；所以「波浪打入船內」，ἐπιβάλλω的意思是放手監禁，併入侵你的教會和你的群；所以「甚至船要滿了水」，目的是偷竊殺害毀壞，並竭力搖動敗壞教會每一個人每一個角落。
2、主在安睡（38）
這是非常具有張力的一幕：「耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺」。這一幕到底說明了什麼？
第一、祂就是神。「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王。耶和華坐著為王，直到永遠」（詩篇29:10）。我們必須知道我們所信的是誰，祂是神。而這位神就是在洪水中仍然掌權的神。真正的基督徒不要以為在黑暗和災禍時期，上帝就不再掌權了。我們必須堅信任何時候，祂都掌權；並靠這樣的信心轉危為安。
第二、神就是愛。祂睡在哪裡呢？祂睡在船上，和我們在一起。祂不是睡在仙山洞府，與我們隔絕、站著說話不腰疼的假神。如果這船沉沒，祂和我們一起受難。那些控告神的外邦人總是這樣控告：人類遭遇苦難的時候你們的神在哪裡？我們的神在十字架上。在苦難和風暴的中心。另外請注意，只有馬可福音強調耶穌睡在船尾（πρύμνα）。這不僅可以表明祂是降卑為人的神；也說明祂在最危險的地方安睡（使徒行傳27:41）。不僅如此，正因為祂在船上，祂在教會，祂才可以成為我們患難中隨時的幫助（詩篇46:1，希伯來書4:16）。「門徒叫醒了他，說，夫子，我們喪命，你不顧嗎？」。但悲劇是，他們現在沒有喊主，只是喊夫子（διδάσκαλος，teacher）；他們還沒有認識到耶穌是神。門徒的呼喊也包含著對耶穌的「斥責」。風打船，人罵神。
第三、教會真理。這一幕突然顯出我們的本相：我們根本沒有那麼屬靈。一方面，律法主義者根本是假的，每個門徒都一樣軟弱，我們不過是人並不是神。另一方面，當死亡威脅降臨，我們會像外邦人一樣控告神無視我們的患難，顯為控告之子。正因為如此，我們一直強調我們需要教會，就是需要神藉著聖道和聖禮與我們的同在。
3、平靜風海（39-40）
「耶穌醒了」。耶穌確實睡著了。在風暴中安睡船尾，說明耶穌是完全的神。而耶穌真的睡著了，也顯示耶穌是完全的人。他會累，會餓，會哭……他是完全的人。正因為他也是完全的人，因此祂可以肉身經歷十字架的苦難，並成為所有肉身之人的救贖。醒來這個動詞也可以翻作「起來」；在這個意義上，我們可以重讀下列經文：歷代志下6:41，「耶和華神阿，求你起來，和你有能力的約櫃同入安息之所。耶和華神阿，願你的祭司披上救恩。願你的聖民蒙福歡樂」；詩篇3:7，「耶和華阿，求你起來。我的神阿，求你救我。因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒」；詩篇9:19，「耶和華阿，求你起來，不容人得勝。願外邦人在你面前受審判」；詩篇10:12，「耶和華阿，求你起來。神阿，求你舉手。不要忘記困苦人」；詩篇17:13，「耶和華阿，求你起來，前去迎敵，將他打倒。用你的刀救護我命脫離惡人」；詩篇44:26，「求你起來幫助我們，憑你的慈愛救贖我們」；詩篇74:22，「神阿，求你起來，為自己伸訴。要記念愚頑人怎樣終日辱罵你」；詩篇82:8，「神阿，求你起來，審判世界。因為你要得萬邦為業」。
攻擊總是從風和海兩個方向聯合發動，或者說是從上下兩個方面形成的圍剿。我們甚至可以將之理解為教會內外的仇敵形成了邪惡軸心：彼拉多和希律就成了朋友。聖經的基本語境是：海是魔世界（海裡的大魚和獸），空中鬼家鄉（空中掌權者）。這裡的風（ἄνεμος）不是與聖靈同義的風（πνεῦμα，約翰福音3:8），而是衝撞教會的狂風（馬太福音7:25，27等）；但完全可能假冒聖靈之風。他們實在是「欠罵」：ἐπιτιμάω，rebuke，to admonish or charge sharply。耶穌對風是「責備」，而對海則是「說」（εἶπον）。或許有這樣的原因：耶和華最憎惡高空邪靈（箴言6:16-19）。而海的翻騰基本上都是風煽動起來的。神的話是帶著能力的，於是一切風平浪靜。但真正的風浪在門徒裡面。神允許這一切臨到，目的乃是帶領我們認識我們的卑怯，然後從誠實出發建造我們的信心。δειλός在新約中只出現3次（馬太福音8:26）。你要想想你到底怕什麼：你怕你的銀子和你一同滅亡。但膽怯者是淪入永死的第一批罪人（啟示錄21:8）。你不要再因政治恐懼卻以清高謊言攔阻甚至攻擊傳道人。
三、這人是誰（41）
41他們就大大地懼怕，彼此說，這到底是誰，連風和海也聽從他了。
特別奇怪的是，主耶穌責備門徒膽怯（δειλός），門徒的反應卻是大大懼怕（φοβέω）。這是兩個不同的詞，φοβέω有敬畏的含義。這應了詩人的話：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路」（詩篇25:12）；「敬畏耶和華是智慧的開端」（詩篇111:10）；「你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華。他是你們的幫助，和你們的盾牌」（詩篇115:11）；「凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他」（詩篇115:13）……這是新生活，「你心中不要嫉妒罪人。只要終日敬畏耶和華」（箴言23:17）。舊人住在兩種地獄中：恐懼罪人，嫉妒罪人。但新生命只敬畏耶和華（太10:28）。人若不認識神如何敬畏祂呢？門徒藉著這場功課，將整個人類帶向那個終極問題：耶穌是誰？祂是風和海也要聽從的神，祂就是約伯記38章見證的創造之主！
「這到底是誰」，門徒這一問，也說明在人類中耶穌是獨一無二無可比擬的。只有耶穌是平靜風和海的神。這是東方面對風海的兩種反應。第一、佛陀：苦海無邊回頭是岸。一半合理，也有放下屠刀悔改的含義。但一半謊言：一方面，這種姿態主要是為了拒絕十字架；另一方面，立地成佛絕對是教會謊言。第二、屈原：難酬蹈海亦英雄。面對風海同歸於盡。1961年之屈原是被讀反了：「屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍衝向萬頃濤」。幸災樂禍，大風浪來了了，那幾年餓殍遍野，於是政治空前危機。在這場風海之中，罪人之王掀起更大的風浪將那些正在掀起風浪的罪人同僚投入風浪。這也是一種屈原或儒教的死磕，同歸於罪。這個世界需要基督。「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在」（哥林多前書13:14）。阿門。
任不寐，2018年6月24日