善因結善果，惡因結惡果。因果報應從不來不會缺席，更加不會不報，只要時間到了，自會一一得報。關於「業障」二字，無論你是學佛之人，還是不學佛者，或多或少皆有聽聞。什麼是業障，就是往昔所種惡因，而感召來的果報。
如當下的心煩意亂、事事不順這皆可算是業障的一種。當然在佛教之中，關於業障的劃分也是有很多的。如《俱舍論》中所說的「害母、害父、害阿羅漢、破和合僧、噁心出佛身血。」的五無間業。或是因眾生「身、口、意」所造作之惡業而出現的惡果，皆稱之為業障。但業障現前，我們該如何去對治業障，這四件事做好，「業障」自會消退，善果不遲到！
一、懺悔、禮佛。
禮佛、懺悔是佛教之中常見的修行之法，雖說沒有念佛法門那麼簡單，但亦是不可或缺的一種修行之法。無論是念佛、還是參禪，懺悔和禮佛都是必須要去行持的。《華嚴經》中雲「若有眾生一見佛，必使淨除諸業障。」由此可見，禮佛一拜罪滅恆沙，並非空話。
懺悔，能夠有效地阻止我們少作惡，或是不在造惡業。而禮佛不僅能夠幫助我們消除惡業，還會讓我們增加福德果報。在業障現前之時，如法的去禮佛、懺悔，雖不能一時根除殆盡，但卻能夠很好地做到轉換思念，不會在因業障現前而煩惱，甚至做出種種積累惡果之事。
二、出坡、轉換思維。
學佛之人，對於「出坡」二字，想必皆知。其出坡的含義，就是幹活的意思。在業障現前之事，往往都會「心煩意亂」，這個時候如果可以，就去幹活。幹活的目的有兩個，一個是轉換思維，一個是讓自己不再「煩惱」。如果一直沉迷於一件事上，往往煩惱就會越重。從而讓煩惱左右了你，做出傷害他人或是傷害自己的事情。
然而出坡就能很好解決這件事，在幹活的同時，除了流汗讓自己放鬆，還能達到讓自己不去想這件事。在此同時也不會做出傷害他人的事情，甚至於思維的轉變，轉變在幹活的一舉一動之間。如此煩惱減少了，業障現前也就不會對你產生威脅了。
三、誦讀經典，用於靜心。
古德有雲；心靜則佛土淨，佛土在何處，就在心中，就在我們當下所處的這個環境之中。你心靜那麼煩惱自然也就少，就會覺得世間一切都非常美好。反之如若心不能靜，那麼煩惱也就處處來找你麻煩，讓你不得安寧。在業障現前之時，心煩意亂之時，這其實也是一種修行，它能幫助我們打開心量。
在業障現前之時，其實可以選擇誦經。對於這點，其實很多學佛之人是不允許的。為何？因為煩惱的時候心是很亂的，並不能做到一心誦經，還可能會做出對法寶不恭敬的行為。但這個時候，其實恰恰就需要用經文來輔助你消除業障。如誦讀《心經》、持誦《南無阿彌陀佛》聖號等等皆可，當然如若有時間，亦可以去拜《八十八佛大懺悔文》。
業障人人都有，只不過出現的時候並不一樣。如學佛之人，在初入佛門之時，就會出現很多很多，但這並不代表你不能學佛。而是你很適合去學佛，這只不過是初入佛門之時，往昔的諸多惡因提前到來，當你受了這些果報之後，福報也自然就會增長了。所謂「心存善念，業障自除，多信因果，恪守不渝，堅持本心，福報自來。」
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