【唐密真言宗八大祖師】
由佛祖釋迦牟尼佛在距今二千五百多年前在菩提樹下開始成佛起計算，八百年之後有龍樹菩薩的出現，獲得密法的傳承，再將密法傳到千多年前的弘法大師，之後再傳了一千二百年到今天，即是唐密弟子現在所學習的這個真言密教。期間一共經歷了八大祖師的弘揚，使密法能夠欣欣相循，法燈不滅。八大祖師也分傳法及傳承八大祖師。
也就是說密教起源於印度，直至善無畏和金剛智兩位祖師來到中國後，密教在中國的發展開始有新的傳承和組織，包括付法和傅持。
經由中國、藉由【空海（弘法大師）】傳承至日本，開創獨立的宗派「真言宗」，期間歷經八祖。此稱真言八祖。
付法八祖和傳持八祖，依據空海之著作「秘密曼荼羅教付法傳」．「真言付法傳」，記載真言密教之起源和付法七祖．傳持七祖（付法，傳持八祖之內，除弘法大師以外之七祖）之傳記、付法之系譜。
【付法八祖】
大日如來
（だいにちにょらい）
金剛薩埵（こんごうさった）
龍猛菩薩（りゅうみょうぼさつ）
龍智菩薩（りゅうちぼさつ）
金剛智三藏（こんごうちさんぞう）
不空三藏（ふくうさんぞう）
惠果和尚（けいかあじゃり）
空海大師
唐密付法八大祖師如下：
大日如來(摩訶毗盧遮那佛)－>金剛薩埵－>龍猛菩薩－>龍智菩薩－>金剛智三藏－>不空三藏－>惠果阿闍梨－>弘法(空海)大師。
日本空海大師渡海入唐，得遇惠果阿闍梨授以金剛界與胎藏界二部大法灌頂；承繼法脈後，返回日本加以發揚光大，因以高野山東寺為修法根本道場，故亦稱為「東密」。因唐武宗法難，東密隨成唐密一完整支流，在東瀛完好保存至今。
所謂「付法祖師」者，意為傳持相承教祖之心印秘密；易言之，即指灌頂授法之相承。蓋秘印秘明，乃僅一人之大法，依於法脈之系統，由師傳徒繼續相承，無有間斷。
唐密付法八大祖師介紹如下：
大日如來：梵雲摩訶毗盧遮那如來，為如如清淨法身如來，於秘密光明心殿中，自受法樂故，常恆不斷演說此自內證智三摩地法。為密宗根本教典大日經及金剛頂經的教主。
金剛薩埵：梵雲縛日囉薩怛縛摩訶薩怛縛，法身大日如來將五智金剛杵授與金剛薩埵而為灌頂，表示手持金剛杵，起金剛堅固之正智，能斷我法微細之障，此為付法之第二代祖師，所謂金剛手秘密主，與普賢菩薩同體異名者也。毗盧遮那如來加持教敕之言：汝等將來於無量世界為最上乘者，令得現生證世出世間悉地。
龍猛菩薩：即龍樹菩薩。昔釋迦如來授記滅後八百年，有一大士，名那伽賴樹那菩提薩埵，誕跡南天，或遊邪林而同塵（事），或建正幢以宣揚佛威，作千部論摧邪顯正，上遊四王自在處，下入海中龍宮，持一切法門，此即龍猛菩薩。龍猛者大龍雲雨無邊，生長萬物也。因至誠而感，遂開南天鐵塔，親受金剛薩埵灌頂，誦此秘密最上曼荼羅教流傳人間，住壽三百歲。
龍智菩薩：接受龍猛菩薩付法，位登聖地，神力難思議，德被五天，名燻十方，上天入地無礙自在，或住南天竺弘法利人，或遊師子國，勸接有緣。故玄奘三藏行狀云：南天竺迦國庵羅林中有一長命婆羅門，年七百餘歲，觀其面貌，可稱三十許。
金剛智三藏（六七一～七四一）：是南印度摩賴耶國王子，誕育靈奇，幼有神異，年甫十歲出家於那蘭陀寺，在寂靜智座下學聲明論，十五歲留學於西印度，後復回那蘭陀寺，於二十歲受具足戒。初學大小乘戒律及中觀派諸論，繼而學唯識瑜伽學，三十一歲時往南印度，從龍智阿闍梨學秘法七年，受五部灌頂，學盡「金剛頂瑜伽經」等金剛頂系諸經典。這時決定東渡中國，弘揚密教，經過錫蘭，向唐出航，後在途中受難而稽延，故其自錫蘭出發歷經三年才到達廣州，翌年到洛陽，時四十九歲。自此往復於洛陽與長安二京，於資聖寺及大薦福寺譯「金剛頂瑜伽中略出念誦經」四卷，「金剛頂瑜伽修習毗盧遮那三摩地法」一卷第二十五部三十一卷之金剛頂系諸經典儀軌。並建立金剛界大曼荼羅灌頂道場。除時而傳法灌頂於僧侶、令受密法外、仍奉敕為國修請雨法，或為公子治病加持祈禱，靈驗異常，頗為當時朝野所尊信。七四一年金剛智擬回印度，但不幸罹病，時年七十，終寂於廣福寺，葬於龍門。
不空三藏國師（七○五～七七四）：系西域人，幼時喪父，十歲時由母方之叔父帶到甘肅省之武威郡，十五歲來到長安。遇到金剛智，成為其弟子，初學梵語文典，二十歲時在廣福寺受具足戒，繼而學習密教奧義，或在其師譯場，充任譯語工作，近侍師傍約有二十一年的歲月。公元七四一年金剛智示寂，奉命入竺深造密教。後往錫蘭時倍受國王尸羅米伽禮遇，住錫蘭佛牙寺，在此遇龍智阿闍梨，二部大經五部灌頂，盡得奧蘊。七四六年歸唐，時四十一歲。自此翻譯所請經典及弘揚密教，備受玄宗及朝野之皈依，七五○年企圖再入竺，於詔州罹病而終止，回到長安住保壽寺。七六三年後，不空則於大興寺，每年正、五、九月授與文武百官灌頂，又於同寺設置大德四十九員，極力宣弘密教。七七一年奉獻所譯出的全部經典儀軌計七十七部百一卷，這些都已直接編入於經藏中。對於精勤不倦於譯經，弘法與密教教團之發展的不空，終於在公元七七四年罹病，而於六月十五日示寂，終其七十歲的轟轟烈烈的佛教生涯。時賜司空，諡大辨正廣智不空三藏。
惠果阿闍梨：七四六年生於京兆府萬年縣，九歲時從青龍寺聖佛院之曇貞出家。十七歲時師事於大興善寺不空三藏，修學大佛頂，大隨求等等之真言密法及授普賢行願、文殊贊等偈。時不空五十八歲，他十八歲時受灌頂，惠果投花得佛時，得到轉法輪菩薩，甚為不空所囑望，二十歲時於慈恩寺受具足戒，學四分律，後受不空傳了兩部大法，及諸尊瑜伽法。二十五歲受詔入內，於長生殿接受敕問，所答備受讚嘆。不空示寂時，他二十九歲，為不空晚年中最優秀之弟子，成為不空之付法者且名震天下。三十歲敕賜於青龍寺東塔院，設毗盧遮那灌頂道場，置七僧持誦，同年為國家而盡夜修法。三十一歲為代宗皇帝加持治病，效驗顯著。七八九年，惠果四十四歲受敕於青龍寺大佛殿祈雨，顯現靈驗，翌年於長生殿為國家持念了七十餘日的修法，並為宰相杜黃裳與韋執誼灌頂。七九八年，五十三歲，時地方發生大旱魃，受敕於內道場修請祈雨法而應驗，翌年為皇太子加持病患大顯靈異。於八○五年六十歲，其年五月日本僧空海來唐為其最後弟子，惠果為空海開壇灌頂，六月至八月授與胎藏界、金剛界之學法灌頂及阿闍梨位灌頂，繼續授與諸尊之瑜伽法。此年十二月十五日惠果和尚示寂，翌年正月十七日弟子道俗千餘人參加葬儀，葬於孟村龍原大師之塔側。自公元八三八年至八四五年間是密教隆盛時，不幸於唐末會昌法難時，僧尼還俗，寺塔佛像，受到破壞，儀軌喪失殆盡，中國佛教自此瀕臨衰微，翌年武宗死，宣宗即位，隨之解除排佛之禁，佛教雖復抬頭，密教只留殘脈，自此密宗血脈東移扶桑。
弘法大師：生於光仁天皇寶龜五年，六月十五日，處胎十二月，父母夢梵僧入懷即誕生，生時金剛合掌。五、六歲時常夢見居坐八葉蓮花之中，諸佛共語。九歲時此間官吏偶見四大天王擎蓋護之，乃驚而下馬敬拜，遠近鄰裡間之，皆稱神童也。十五歲入京逢石淵贈僧正授大虛空藏求聞持法，十九歲獨自於阿國大瀧獄與土州室戶崎二處苦修虛空藏求聞持法，感得大劍飛來且明星入口，虛空藏光明遍照，而得成就。二十二歲於東大寺受具足戒，而後倍精研諸教。二十三歲於佛前發願，欲知不二一心，遂感靈夢，始知有不二之秘典，尋之於和州久米塔下而得「大毗盧遮那經（大日經）」三十一歲，受敕與最澄大師入唐請益。三十二歲，與西明寺談勝法師等五、六人，同往見惠果和尚，和尚乍見含笑告曰：我先知汝來，相待久矣！報命欲竭，無人付法，必須速辦香花入灌頂壇。即歸本院營辦供具，六月上旬入學法灌頂壇，是日臨大悲胎藏大曼荼羅，依法拋花，投著中臺毗盧遮那佛身上，阿闍梨贊曰不可思議。即沐五部灌頂，受三密加持，七月上旬更臨金剛界大曼荼羅，重受五部灌頂：亦拋華得毗盧遮那佛，阿闍梨驚嘆如前，八月上旬受傳法阿闍梨之灌頂，即得遍照金剛之密號，是日設五百僧齋，普供四眾。惠果和尚召集李真等畫工數十人，圖繪胎藏界與金剛界曼荼羅，又令鑄造博士楊忠信等新造五股金剛杵等法具，傳給大師。同年十二月十五日和尚示寂。翌年八月大師返回日本，自此真言密宗血脈，東移扶桑。空海大師學成歸國後於東寺開壇灌頂，廣度人天，嗣複選擇紀州高野山，立根本道場，隨開唐密支流之真言密宗於日本。弘法大師空海於承和二年三月二十一日，年六十二歲，入寂於高野山。
真言密宗因唐末會昌法難後，法脈東移扶桑，至今一千餘年，幸祖師大悲願力加持，因緣成熟，故得以重返中土，吾人積累劫之福德，得遇此無上秘法，更應精進修持，以求早日出離生死，悟得本來真實面目。
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2001年五月，對佛法產生極大信心，於當年十一月皈依三寶受五戒。期間以學習淨土五經和大乘經典為主。2008年起開始學習咒語，因為注意到古今語音演變很大，所以發心學習梵音咒語。2009年因誦300部地藏經發起菩提大願，12月於南京隆昌寺受菩薩戒。2010年學習佛教顯宗，2011年學習佛教密宗，同時系統學習純羅馬拼音梵音的拼讀。2014年發心學習梵音楞嚴咒，先後接觸多個版本，學了多個版本的古梵音楞嚴咒，最後鎖定了古梵音楞嚴咒，弘博法師版並背誦下來。此後全力推廣傳播弘揚這古梵音楞嚴咒統一版。
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