（第四十三段）
五，法性宗；
又名<三論宗>、<空宗>、<破相宗>。什麼是法性宗呢？此宗認為；一切眾生之心並非由於斷惑而得清淨，實為本來清淨，所以眾生之心即為法性。更以般若之智，直入諸法實性，故名法性宗。什麼是三論宗呢？三論以《中論》、《百論》、《十二門論》為其核心、故名三論宗。什麼是空宗呢？空以涅盤本空、實相無相；故名空宗。什麼是破相宗呢？此宗以如來藏本無一物而自然破解一切相、故名破相宗。
法性宗的主要思想是透過「破邪顯正」（破我執法執之邪、顯般若淨智之正）；「真俗二諦」（真我與俗我之二種道理）；「八不中道」（八不就是中道、即；不生、不滅、不常、不斷、不一、不異、不來、不出，此八不破有想無想等八種邪見，一破「死後生有色無想」；二破「死後生無色無想」；三破「死後生有色無色無想」；四破「死後生非有色非無色無想」；五破「死後生有邊無想」；六破「死後生無邊無想」；七破「死後生有邊無邊無想」；八破「死後生非想非非想之無邊無想」。此八無想是認無想天和四空天為涅槃之邪見，用「八不中道」破之）；涅槃世間（涅槃是常樂我淨、世間是生老病死。）通過這些道理，闡釋《般若經》諸法空性之義，其傳承法統為龍樹、提婆須利耶蘇摩、鳩摩羅什等人為法性宗之祖師。
<法性宗>初祖、龍樹菩薩；
龍樹菩薩是大乘佛教論師，大約生活在2世紀，出生於南印度，於《說一切有部》（原始部派佛教中的一部）中出家，在佛教史上具有崇高的地位，許多人認為他是釋迦牟尼之後大乘佛教中最重要的論師，相傳為證得初地果位的菩薩。其著作甚多，有「千部論主」的稱譽，其中以《中論》及《大智度論》最為著稱。
龍樹菩薩廣泛影響了大乘佛教各宗派，中觀派以他為創始者，瑜伽行唯識學派與「如來藏學派」也多以他的著作來證明本身宗義的正確，在漢傳佛教中享有「八宗共祖」的稱號。在藏傳佛教中，與其大弟子提婆（又名聖天）同被列入為佛教的二聖六莊嚴之一，密宗也以他為傳承上師之一，列名八十四大成就者中。
<法性宗>二祖、提婆須利耶蘇摩；
是西域沙車國王子，才學超絕，與其兄須利耶跋陀共同舍國出家，專以大乘施化，受到諸多學者的尊崇。這個時期鳩摩羅什也來奉侍於師的座下，師為說《阿耨達經》，羅什就研究核實大、小乘法義，而歸向大乘，並廣求義要，專心聽聞《中倫》、《百倫》、《十二門論》等。提婆須利耶蘇摩以老師的身份，傳授羅什大乘法，所以被尊為三論宗及天台宗的傳承祖師。
<法性宗>三祖、鳩摩羅什大師；
略稱「羅什」或「什」，意譯「童壽」。祖籍天竺，混血，出生於西域龜茲國（今新疆庫車），家世顯赫，其祖上為名門，位列四大譯經家之首，翻譯學鼻祖，語言學大師，是世界著名的思想家、佛學家、哲學家、翻譯家，所譯經典涵蓋八大宗派，被稱為中國佛教八宗之祖，其譯經和佛學成就為前無古人、後無來者。在東晉太元七年，秦主符堅派遣大將去迎請大師來，因戰亂直到姚興盛時才來到秦，來秦後翻譯了很多的經典，並大力宏揚三論宗。三論宗以真空義為第一，談般若智是成佛之母，是顯明第一義空，認為一切法門，沒有不由此門而得解脫的。
大師的著名弟子有「道生、僧肇、道融、僧睿、曇影、慧觀、道恆、曇濟」等，其中道生大師所著論義，與禪宗相同，惜已流失。僧肇大師所著諸論，至今猶為人所傳誦。有人說，達摩大師未來中國前，就通達禪宗直指人心的人，實出羅什大師之門。
<三論宗>之《日中論》有五百偈，是龍樹菩薩所造、青目菩薩所譯，專門破除二邊之見，顯明中道之理。三論中之《日百論》有一百首偈，是提婆菩薩所造，正破所有外道邪見、旁破自內誤見。《百論》有十二觀門，由龍樹菩薩作偈自釋，破小乘外道之邪見，正顯大乘深義。《中論》、《百論》、《十二門論》此三部都是宗經論，如加上《大智度論》，就是四論。
《大智度論》是釋經論、是解釋《大般若經》的。道生法師的第五傳弟子，名吉藏法師，講授三論一百多遍；又講《法華經》、《大智度論》、《華嚴經》、《維摩詰居士經》等各數十遍，曾住會稽嘉祥寺，所以人們又稱他嘉祥大師。嘉祥大師作《三論疏》四十萬言，傳到海東即現日本國，後從日本取回，取回時《十二門論》缺少了前兩門，聽說海東刊本時已不是全本了。唐代華嚴宗賢首國師，作了《十二門論宗致義記》，卷本完全，可補嘉祥大師所著已失的前二門論，現有印本流行。法性宗的修證是以般若之智，入性空之禪、真常之定，以禪定之力，入佛妙覺、證佛果位。