貪女色的下場丨十位夜叉王得到的解脫門和頌言【華嚴經淺釋】40(宣化上人)

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開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義【複次，毗沙門夜叉王，得以無邊方便救護惡眾生解脫門。】再將前邊的道理說一次。這位毗沙門夜叉王（夜叉譯為輕捷，行動很迅速，其性非常暴惡），他得到的境界，能觀察一切眾生的根性，而用種種方便法門來救護。如有惡眾生，令他改惡向善，悔過自新。他說法的音聲很微妙，令聞者得到自在。他得到這種的解脫門。夜叉有三種：天行、空行、地行，食噉生類。夜叉和羅剎是厲鬼，羅剎女美麗而媚人，定力不夠的男人，就受其害，作為他們的食物。今講一個公案，作為借鏡。在印度東南有一島國，名叫師子國（錫蘭），全國信仰小乘佛法。古時印度國，有五個商人，到海中尋寶，其船被黑風吹到羅剎鬼國。該國的女王看中其中一個商人，名叫師子，想和他結婚，但是這位商人有慧根，不被美色所迷，在菩薩安排之下，乃逃回本國（南印度）。其他四個商人，都和羅剎女結了婚，因為貪愛女色，忘了自己的家鄉，後來，都被羅剎女所食。師子商人回國之後，這個羅剎女也來了。她請國王評理，說師子商人拋棄她，請國王命令師子商人回到她的身邊。這位國王，也是好色之徒，見羅剎女貌美而動了淫慾之心，於是決定和她結婚，師子商人警告國王說：「此女是鬼，貌美心惡，吃人為生，不可接近！」但國王為色所迷，不聽勸告，乃舉行婚禮，當天晚上就被羅剎女吃掉。這是貪女色的下場。第二天，大臣知道國王被鬼吃掉，乃擁護師子商人為國王，並派兵將羅剎國滅亡。改國名為師子國（今之錫蘭），命令全國都要信仰佛教，定為國教，即為南傳佛教的基地。這個故事，是警惕貪色之人，切勿為了好色而喪命。這位自在音夜叉王，他說法的音聲，能令一般眾生得到解脫。他又能普遍觀察一切眾生的根性，什麼根性？就用什麼方便法門來救護，令得到安樂。他得到這種解脫門。【嚴持器仗夜叉王，得能資益一切甚羸惡眾生解脫門。】這位嚴持器仗夜叉王，他能用金錢或物質來救濟貧苦的眾生，這叫財施。他又以智慧和知識來幫助一切眾生，這叫法施。他又能用力量或技能來消除一切眾生的困苦艱難，這叫無畏施。他常常有這三種布施心。這位夜叉王，他能救護甚羸惡的眾生。羸是瘦的意思。這些又窮又瘦又造惡業的眾生，需要人來幫助，所以他專門幫助這一類的眾生，令他們改惡向善、返迷歸覺。他得到這種的解脫門。這位大智慧夜叉王，他有大智慧，能管理不守規矩的夜叉鬼。這些夜叉鬼，因為有點神通，常常做一些不合法的事情，不是打妄語，就是欺騙人。這位夜叉王能恆順眾生，對眾生說法，令眾生得安樂，令眾生稱揚讚嘆一切諸佛、菩薩、緣覺、聲聞等聖人所修行的功德海。他得到這種解脫門。這位燄眼主夜叉王，他能普遍地觀察一切眾生的心，一切眾生的身，一切眾生的性。因他用大悲智來觀察，所以得到這種的解脫門。【金剛眼夜叉王，得種種方便利益安樂一切眾生解脫門。】這位金剛眼夜叉王，他的眼睛常常放出金剛之光，普照一切眾生，又能用種種方便法門來利益眾生，來安樂眾生，令所有的眾生都得到佛法的利益和安寧快樂。他得到這種解脫門。這位勇健臂夜叉王，他的身體強健，而又勇猛。他能明白諸法的大道理，又能深入經藏，得到的智慧如海。他得到這種解脫門。【勇敵大軍夜叉王，得守護一切眾生，令住於道無空過者解脫門。】這位勇敵大軍夜叉王，他非常勇敢，一人能抵擋萬軍大敵。所以他能保護一切眾生的安全。他又能令有邪知邪見思想的眾生，安住於正道，思惟妙法，不至於把時間空過，時時刻刻都在正道上走，不入旁門左道去學習荒唐的邪法。他得到這種解脫門。【富財夜叉王，得增長一切眾生福德聚，令恆受快樂解脫門。】這位富財夜叉王，他的財產很豐富。雖然財產很多，可是不吝嗇，常行布施，而救濟無依無靠貧窮的眾生。不像一般守財奴，不肯救濟，沒有同情心，沒有憐愍心。要知道金錢是身外之物，生不帶來，死不帶去。所謂「為善最樂」，你要做一件對社會有益的慈善事業，你心中的快樂是無法可說出來的。不妨試試看，助人為快樂之本。這位夜叉王，他能令眾生都得到福德聚，都得到無邊的快樂。他證得這種解脫門。現在講個惜財不惜福的吝嗇富翁的故事。釋迦牟尼佛住世的時候，在舍衛城有個守財奴，名叫盧至。他不但對別人吝嗇，就是對自己的妻子也吝嗇。有一天，心血來潮，自己要享受一番，特去買了兩個燒餅。心中在想，不能拿回家中去吃，因為太太和兒子見到，一定要分吃。於是便到林中獨自享受一番。林中的鳥看人來而飛起，他便認為鳥來分食，於是走到河邊去獨自享受。不料河邊的老鼠受了驚，便亂跑亂叫。他又認為老鼠要來分食，因為深恐怕別人來分食，就囫圇吞食。這是吝嗇的表現。此時，帝釋天看這個人很愚痴，生出可憐心，設法改變他的思想，帝釋乃變化成盧至的樣子，到盧至家中，對盧至的太太說：「我從前對你們很吝嗇，現在我想通了，我覺悟了。人有錢就要做有意義的事，否則，就對不起錢。我們今天要吃好菜喝好酒。」真的盧至，在河邊吞下兩個燒餅之後，洋洋得意地回到家中。踏進家門，一見這種情形，大吃了一驚！於是真假盧至大吵起來，各說各的理，無法解決，家人也莫名其妙，不知誰是誰非，於是一起吵到佛所。佛對帝釋天說：「這個人慳貪過度，不肯做功德事，不久即墮地獄。不管你怎樣苦口婆心來勸說，他也不會聽教化，你又何必白費心機？他是吝嗇成性的人。」凡是愛財如命一毛不拔的人，皆要反省，多做點有益社會的事，要做大慈善家。【力壞高山夜叉王，得隨順憶念出生佛力智光明解脫門。】這位力壞高山夜叉王，他的力量很大，能把高山推倒，乃是蒙佛的力量所加被。他能隨順眾生，憶念過去的事情，而生出佛力的智慧光明。他得這種解脫門。【爾時，多聞大夜叉王，承佛威力，普觀一切夜叉眾會，而說頌言。】在這個時候，這位多聞大夜叉王（夜叉屬於北方多聞天王所管轄），他承仗諸佛大威德神力所加被，能普遍觀察一切夜叉眾生的因緣，而說出這種頌言，來讚嘆佛的功德。「眾生罪惡深可怖」：眾生因為造的業太多，所以不見佛、不聞法、不睹僧，就在生死海中漂流，受種種的果報。佛想要救眾生出苦海，乃出現於世。眾生因為有無明，就起惑、造業，而受報。眾生的罪業大多而深，是很可怕的，是很怖畏的。「於百千劫不見佛」：眾生的罪業太重太深的關係，所以不能見到佛，所謂「人身難得，佛法難聞，善知識難遇。」現在我們很幸運，世上不容易遇到的事情，都遇到了。也見佛、也聞法、也睹僧。這是前生所種的善根所感的原因。「漂流生死受眾苦」：沒有見到佛，沒有聞到法，沒有睹到僧，這些眾生，都漂流在生死海中，在六道輪迴中轉來轉去。有時為天人，有時為修羅，有時做人乃至墮地獄──要受種種的苦。「為救是等佛興世」：為救這一類眾生離苦得樂，佛才出興於世。「如來救護諸世間」：佛出現於世，是為救護世間一切眾生。在《妙法蓮華經》上說：「佛以一大事因緣，出現於世。」什麼大事因緣？就是生死大事。「悉現一切眾生前」：佛如空中月。你看見月光在你的頭上，我也看見月光在我的頭上。不論走千裡或萬裡，月光都在自己的頭上。佛也是這樣，所以說佛都現在眾生的面前。「息彼畏塗輪轉苦」：佛為什麼要現在眾生面前？因為要停止六道輪迴之苦。信佛法、解佛法、行佛法、證佛法──若能這樣按部就班去修行，一定能出三界，證得涅槃果位。「如是法門音王入」：像這樣的解脫門，是自在音夜叉王他所悟解的道理。「眾生惡業為重障」：眾生為什麼不開悟？為什麼不成佛？因為業障太重太深的關係。業障是從什麼地方來的？是從身口意三業來的。身有三惡業，就是殺、盜、淫。口有四惡業，就是妄言、綺語、惡口、兩舌。意有三惡業，就是貪、瞋、痴。①殺：就是殺生，殺害眾生的生命，造三惡道之罪。如得生為人，壽命極短而夭亡。②盜：就是偷盜，未經許可，擅自去取人家的東西，造三惡道之罪。如得生為人，恆遭窮貧而艱難。③淫：就是邪淫，即是夫妻之外不正當的性行為，造三惡道之罪。如得生為人，女不貞妻不潔。④妄言：就是說謊話，無中生有，這樣種三惡道之罪。如得生為人，便遭人誹謗或所誑。⑤綺語：就是骯髒話，談男女不正當之事，引人起非非之想，種三惡道之罪。如得生為人，便會言語不清或做啞巴。⑥惡口：就是罵人，或者用巧妙的方法來罵人，令人不能回罵，這樣便種三惡道之罪。如得生為人，一生會多遭諍訟之事。⑦兩舌：就是搬弄是非。蜚短流長，這樣種三惡道之罪。如得生為人，便會眷屬乖離而招是非。⑧貪：就是慳貪，貪而無厭，越多越好，絕對不布施，絕對不做利益人的事，種三惡道之罪。如得生為人，心常不知足，得寸進尺。⑨瞋：就是瞋恚，愛發脾氣，瞋恨於人，看所有的人都不對，如是種三惡道之罪。如得生為人，常被人所惱害。⑩痴：就是愚痴，不明是非，以假認真，常做些顛倒糊塗事，種三惡道之罪。如得生為人，其心諂曲而不直。「佛示妙理令開解」：眾生因為有這十種惡業，而在生死海中漂來漂去，不能到達彼岸。佛以慈悲為懷，方便為本，而示現妙不可言的道理。這種妙理是對治一切惡業的方法，令一切眾生都能開悟了解。「譬以明燈照世間」：這種妙理的方法，好像明燈一樣，能把黑暗的地方照成為光明。佛出現於世，好像太陽一樣，把世間的黑暗照破了。「此法嚴仗能觀見」：這種法門是嚴持器杖夜叉王他能觀察到的，他明白這種境界。「佛昔劫海修諸行」：釋迦牟尼佛在往昔無量劫中修習六度萬行。六度裡，以布施度慳貪，持戒度犯戒，忍辱度瞋恚、精進度懈怠、禪定度散亂，般若度愚痴。萬行：就是一切一切利益眾生的行門。「稱讚十方一切佛」：佛在往昔修諸行時，稱揚讚嘆十方三世一切諸佛，用種種偈頌來讚嘆諸佛，用種種歌曲來讚嘆諸佛。「故有高遠大名聞」：因為佛讚嘆十方一切諸佛，稱揚十方一切諸佛的名號，所以佛本身也有遠大名聞。高至諸天，都聞到佛的名字；遠至盡虛空遍法界，都聞見佛的名字。「此智慧王之所了」：這種境界，是大智慧夜叉王所能明了的。「智慧如空無有邊」：智慧是什麼形相呢？智慧是沒有形相，猶如虛空一樣。虛空是沒有邊際的，所以智慧也是沒有邊際。「法身廣大不思議」：佛的法身是廣大無邊，是不可思議，和虛空一樣。是無法可測量，虛空究竟有多大。「是故十方皆出現」：因為佛身廣大無邊，所以在十方世界都有佛的法身出現。佛的法身是無在無不在。「燄目於此能觀察」：這位燄目夜叉王，對於這種道理，能深深的觀察。「一切趣中演妙音」：佛在六道中演說微妙的法音。一切眾生聞到這種演說的妙音，就能得到利益。「說法利益諸群生」：佛是隨機說法，令所有的眾生，都得到利益。什麼利益呢？離開三界六道之苦，得到涅槃的常樂。「其聲所暨眾苦滅」：佛說法的妙音，所到的地方，眾生的苦都消滅了，換言之，聞到佛的音聲，就得度了。「入此方便金剛眼」：這位金剛眼夜叉王，他能入這種方便解脫門。「一切甚深廣大義」：法有無量無邊的義理，所謂「無上甚深微妙法」，這個法，是至高無上的，再沒有比它更深的，再沒有比它更微妙的。「百千萬劫難遭遇」，這個法，經過很長的時間，才能遇到，絕不是很容易就能遇到。好像在西方國家，這麼多年來，就沒有人能真正聞到佛法，見過佛、見過僧，現在才開始。所以說很長的時間都不容易遇到。「我今見聞得受持」，現在，我們已經見到佛法，聞到佛法，得以受持，真是幸運者！前生種下善根，今生才能得受持，這不是輕而易舉的事，所以要禮敬三寶，要供養三寶。人生難得今已得，佛法難聞今已聞。「願解如來真實義」，佛說三藏（經、律、論）十二部（長行、重頌、孤起、譬喩、因緣、自說、本事、本生、未曾有、方廣、論議、授記）。這義理極廣大盡精微，是妙不可言的。我們要了解如來的真正實在的道理。「如來一句能演說」：佛能在一句法中，就把一切法說完了。又可以在一句法中，說出一切廣大甚深義。這個意思，就是一為無量，無量為一。也就是一本散為萬殊，萬殊仍歸一本的道理。「如是教理等世間」：在前邊所說的甚深廣大義，佛一句就能說完了。這種教義，普遍充滿世間，所以佛教的教義是圓融無礙的。不分種族、國籍，所有人都是佛教徒。你信佛也是佛教徒，你不信佛也是佛教徒。為什麼？因為佛教是盡虛空遍法界，而所有眾生都具足佛性，都可以成佛。你現在不信佛，將來會信佛。將來不信佛，再來生會信佛。不但決定信佛，而且還能成佛。佛教的法門是包羅全體，沒有一個眾生能在佛教外邊，所以說教理等世間。「勇健慧王之所悟」：這位勇健慧夜叉王，他能了悟這種道理，他明白這種解脫門。「一切眾生住邪道」：一切眾生就是胎、卵、溼、化等十二類。眾生的性情很奇怪。人對他說正道法，他懷疑而不信，若是對他說邪道法，他則信而不疑。因為正道法要守戒律，不可以有殺、盜、淫、妄、酒的行為。而邪道法不要守戒律，可以有殺、盜、淫、妄、酒的行為。所以眾生對正道不知是真是假，而起疑惑，對邪道信而為真，不起疑惑，故住在邪道中。「佛示正道不思議」：佛想拯救不守規矩的眾生，就指示正道的境界，令眾生學習。什麼是正道的境界呢？就是皈依三寶（佛、法、僧），發菩提心，（上求佛道，下化眾生），這種境界是不可思議的，能罪滅福生，能業盡情空。有這樣的好處。「普使世間成法器」：法器就是載法之器。六祖大師就是成就法器，憨山大師也是成就法器。他們修得金剛不壞身，入滅後其肉體不爛不臭，成為肉身菩薩──這就是法器。佛能令世間眾生都成法器，所謂「借假修真」，臭皮囊是暫時的房子。我們住在房子裡修道。這是借假身（色身）修真身（法身）。不要把房子看得很重要，但是也不要故意去損壞它。如果有小毛病，也要修理一番。否則，無房可住，便無處可修。現在住在房子裡的人，都有病了。有什麼病呢？有貪病、有瞋病、有痴病、有嫉妒病、有自私病。我們要請大醫王來治療，因為大醫王有特效藥，有藥到病除之神效。這特效藥叫什麼名字？就是勤息，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。所以說佛法是萬靈丹。「此勇敵軍能悟解」：勇敵大軍夜叉王，他能明了悟解這種道理。「世間所有眾福業」：佛是從做善事而成就的。所謂「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」這是天經地義的道理，萬古不變的定律。我們修道人，要以「受苦是了苦，享福是消福」，為座右銘。共勉之。「一切皆由佛光照」：佛光普照就是賜福。福是從什麼地方來的？是由佛所加被，才有這樣的福業，這種的福報。所以說一切皆由佛光照。「佛智慧海難測量」：佛的智慧，猶如大海。海是廣大無邊，難測難量，無法知道它的邊際有多大。「如是富財之解脫」：像這樣的境界，就是富財夜叉王他所能得到的解脫門。「憶念往劫無央數」：回憶想念過去諸佛所修行，是要經過無央數的劫。雖然經過這樣長的時間，但是佛非常勇猛精進，沒有絲毫懈怠放逸，所以才有今日之成就。「佛於是中修十力」：佛在無央數劫中，精修十種的智力：①知覺處非處智力。②知三世業報智力。③知諸禪解脫三昧智力。④知諸根勝劣智力。⑤知種種解智力。⑥知種種界智力。⑦知一切至所道智力。⑧知天眼無礙智力。⑨知宿命無漏智力。⑩知永斷習氣智力。「此高幢王所了知」：這種境界，是高幢夜叉王，他所能了知，他所能明白。

大方廣佛華嚴經淺釋（40） 宣化上人

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若有錯處皆懺悔！若有福德皆回向！

南無阿彌陀佛！

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回向偈一

願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

回向偈二

願生西方淨土中，九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生渡，更向何生渡此身。

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