24.今生所遭遇的、所接受的,就是前世所種的因【華嚴經淺釋】(宣化上人)

《大方廣佛華嚴經淺釋》

卷第二｜世主妙嚴品第一之二

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

「複次，屍棄梵王，得普住十方道場中說法，而所行清淨無染著解脫門。」

在前邊還沒有說完的道理，現在再說一次。

這位屍棄梵王，他是色界初禪天中大梵天（色界第三天）的天王。他能普徧往十方一切處道場中，說自己所修行的清淨法。什麼是清淨法？就是不自私、不自利、不妒嫉、不障礙，沒有貪瞋痴三毒的染汙。

所有的佛，在出現於世時，都建立道場。什麼是道場？就是修道的場所。釋迦牟尼佛說大方廣佛華嚴經時，是在七個道場說的：①菩提道場、②普光明殿、③忉利天宮、④夜摩天宮、⑤兜率天宮、⑥他化天宮、⑦逝多林。凡是講經說法的地方，都叫道場。講什麼經就稱為什麼法會，譬如華嚴法會、法華法會等等。

這位天王，得到的是無染無礙的解脫門。

「慧光梵王，得使一切眾生入禪三昧住解脫門。」

這位慧光梵王，他有智慧的光，能令一切眾生入禪定三昧。禪譯為靜慮；靜就是止息，慮就是思慮。換言之，就是將意識上的胡思亂想停止，不存妄想。三昧譯為定，所以禪定這個名詞，一半是梵語，一半是華語，是中西合璧。

妄想是浮雲，真心是太陽。浮雲遮住太陽，太陽光便不顯了。禪定是風，能吹散浮雲。浮雲去，光明現。修禪定就是止妄想；沒有妄想，智慧即現前，也就是開悟，所謂「妄念不生為禪，坐見本性為定」。

這位天王明白這種境界，他住在三昧中，禪悅為食，法喜充滿，得到這樣的解脫門。

「善思慧光明梵王，得普入一切不思議法解脫門。」

這位善思慧光明梵王，他有聞慧、思慧、修慧三種智慧。聞是聽法，可以得到智慧。思是思惟，也可以得到智慧。修是修行，更可以得到智慧。這是智慧的三要素。這三慧是後得智，是學而知之。禪定是根本智，生而有之。

這三種智慧放出一種光明，普照一切眾生，令眾生也得這三種智慧的利益。他得到普徧入妙不可言的解脫法門。這種妙法，說也說不出來，想也想不出來，所謂「如人飲水，冷暖自知」。這種境界，要修行人自己去體會，去了悟，才能生出無生法忍。

「普雲音梵王，得入諸佛一切音聲海解脫門。」

這位普雲音梵王，他能入十方諸佛一切音聲海中，也就是所有諸佛的言語他也聽得懂。我們凡夫，無論如何的聰明，也不能把全世界所有的語言都學會。可是佛能具足一切語言海。他說法時，不管那一類的眾生，都能聽得懂，都能明白其意。各有所得，各有所悟，所謂「一音演說法，隨類各得解」。每類眾生，所悟不同，所得的境界也不同。各位梵王，各得到自己所覺悟的境界。這位梵王得到的是三昧無礙的解脫門。

「觀世言音自在梵王，得能憶念菩薩教化一切眾生方便解脫門。」

這位觀世言音自在梵王，他能觀察世上一切的語言和音聲而得到自在。因為得到語言和音聲三昧，所以能憶念。無論什麼法？只要經過他的耳根，永遠不會忘記。

一切菩薩教化一切眾生，所用的方法是權巧方便法，不是恆常不變的法，在這個時候可以用，到了那個時候就不一定可以用，這是觀機逗教，因人說法，應病予藥的方便法。

譬如，砒霜本身有劇毒，如果會用就是良藥，能治一切毒病，這是所謂「以毒攻毒」的方便法。砒霜雖然能治病，但是不可用過量。方便法也是這樣，不能亂用，要對治某種情形才能用。

現在講一個空拳度子的故事。佛在世的時候，有一天，外出乞食，經過一口水井，遠遠望見一個小孩子，向井邊爬行（孩子不會走路），快要爬到井邊，眼看就要掉到井裡去了。正在千鈞一髮的時候，佛想跑到井邊去救小孩子的命，可是時間已經來不及。於是佛便大聲對小孩子說：「小兒！小兒！我手中有糖。」小孩子聽到有糖吃，就向佛這邊爬來。其實佛的手中並沒有糖，這是騙小孩子的，為了救他的生命， 所以只能用方便法。

佛度眾生也是這樣，看眾生歡喜什麼，就給眾生什麼。然後慢慢對他說法，這就是權巧方便的法門。這位梵王他得到了這種解脫門。

「寂靜光明眼梵王，得現一切世間業報相各差別解脫門。」

這位寂靜光明眼梵王，他得到一切世間的業報相。什麼是業報相？就是種什麼因結什麼果？換句話說，種善因結善果，種惡因結惡果。善果可以成緣覺、羅漢、菩薩、佛。這是四聖法界的善果報。又可以生天，又可以做人，這是人天的果報。惡果就作畜生、轉餓鬼、墮地獄，這是三惡道的果報。這種業報是絲毫不會錯的。

所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」要想知道前世所種的是什麼因？今生所遭遇的、所接受的，就是前世所種的因。如果種善因，今生所得的是善果，一切都是順境。假設種惡因，今生所得的便是惡果，一切都是逆境。要想知道來世的處境是怎樣？就要看今生所做的是些什麼事情？所做的是善功德，來世一定有福報；所造惡業太多，來世一定做牛或做馬，嫉妒做蟒，騙人做雞。總而言之，造什麼業？便受什麼報。

每個眾生，都有自己的業報相，各有不同。人有人的業報相，牛有牛的業報相，豬有豬的業報相。牛在印度不會被殺，豬在回教地方不會被殺，這也是眾生不同的業報相。有的人很富貴，但是無兒女，這是有貴無子。有的人很貧窮，但是有兒女，不但有而且很多，這是有子無貴。各有各的環境，都不相同。天地間的事，絕對沒有十全十美的。就是十全十美，但是人還感覺不滿足。為什麼？因為欲望無止境。

這位梵王，他明白世間業報相是各有分別的。他得到這一種解脫門。

「普光明梵王，得隨一切眾生品類差別皆現前調伏解脫門。」

這位普光明梵王，他得到隨著不同的眾生而現不同身相的境界。譬如，見到老虎，就現老虎身，來調伏老虎。見到龍，就現龍身，來調伏龍。遇到飛禽的眾生，就現飛禽的身，來調伏牠們。遇到水族的眾生，就現水族的身，來調伏牠們。所以叫現前調伏，令一切眾生，皆發菩提心，修無上道。這位梵王他得到這種解脫門。

「變化音梵王，得住一切法清淨相寂滅行境界解脫門。」

這位變化音梵王，他的音聲能變化，有百千萬種的音聲。因為他能變化音聲，所以住在一切法裡邊，得到法的清淨光明相。寂滅行就是無為而無不為的境界，他得到這種寂滅行境界的解脫門。

「光耀眼梵王，得於一切有無所著，無邊際、無依止，常勤出現解脫門。」

這位光耀眼梵王。他的智慧光明照耀眾生，令一切眾生都得到擇法眼，能知道這個法是是還是非。他明白佛的法身，猶如虛空。在一切有無方面，無所執著，即不執於空，也不執於有。換言之即是不執著於空有二邊。

因為佛的法身如虛空，沒有邊際可尋，所以沒有一個依止。佛的法身，雖然如虛空，但是佛常常出現於世。為什麼？因為眾生的生死問題還沒有了，所以佛常示現於世來教化眾生，令一切眾生反迷歸覺， 離苦得樂。這位梵王他得到這種覺悟解脫的三昧法門。

「悅意海音梵王，得常思惟觀察無盡法解脫門。」

這位悅意海音梵王，他的音聲非常微妙悅耳，眾生聽到之後，即生歡喜心。他說法的音聲，好像大海一般的響亮。他也得到禪那的功夫。禪那譯為思惟修，他能普遍觀察一切世間和出世間無窮無盡不可思議的妙法。他在禪定裡邊開大智慧，明白一切諸法實相無盡法藏不可思議的妙理。他得到的是這種解脫門。

恭錄自《大方廣佛華嚴經》淺釋

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