大方廣佛華嚴經淺釋 320
忉利天中有天鼓，從天業報而生得，
知諸天眾放逸時，空中自然出此音。
忉利天譯為三十三天。在東方有八天，在南方有八天，在西方有八天，在北方有八天，在中央有一天，合計為三十三天，在三十三天中有一個無形無相的天鼓，只聞其聲，不見其形，這是天人的業報所感，才生出這個天鼓。
天人常在禪定中，時時是靜而無雜念，如有放逸時，天鼓便不擊自鳴，從虛空中自然發生警告的音聲，而說：「修行人，不可有妄想！」
一切五欲悉無常，如水聚沫性虛偽，
諸有如夢如陽焰，亦如浮雲水中月。
所有一切財色名食睡的五欲，都是無常的，好像水上所積聚的泡沫一樣，都是虛偽不實的東西，根本沒有實體。
一切有為法，好像夢幻泡影，又好像大地的陽焰，也好像空中的浮雲，又好像水中的月亮；都是虛妄的，不可貪戀。
放逸為怨為苦惱，非甘露道生死徑，
若有作諸放逸行，入於死滅大魚口。
放逸就是不守規矩。修行人，行住坐臥四大威儀，都要守規矩。例如，打坐時，必定要端然正坐。或向前俯，或向後仰，都是放逸。不能攝收身心，妄想重重，也是放逸。
所以普賢菩薩說：「但念無常，愼勿放逸。」放逸就是怨賊，也是苦惱根，這不是修甘露的道場，也不是修生死的途徑。
換言之，不是了生脫死甘露法門的道場，假設有人作種种放逸的行為，將來會被海中大魚所吞，或被無常鬼所擒。
世間所有眾苦本，一切聖人皆厭患，
五欲功德滅壞性，汝應愛樂真實法。
從天鼓所發出的音聲，是演說世間所有一切的根本，就是由五欲（也可以說是色聲香味觸五塵）而生出來。
所以一切聖人（證得道業者），都不歡喜五欲之樂，而生厭離。五欲是功德的滅壞性。一有點功德，就被它破壞了，你們大家要注意！應該愛樂真實的法，不要貪求五欲之樂。
三十三天聞此音，悉共來升善法堂，
帝釋為說微妙法，鹹令順寂除貪愛。
在三十三天的天眾，聽到天鼓自然說法的音聲，大家便自動都來到釋提桓因說法的道場——善法堂，聆聽帝釋天演說甚深微妙法，使令諸天眾都依法修行，除去貪愛之欲。
彼音無形不可見，猶能利益諸天眾，
況隨心樂現色身，而不濟度諸群生。
諸天眾雖然能聽見天鼓自然發出的音聲，可是看不見天鼓的形相。天鼓猶能利益諸天眾，何況能隨其心樂而現色身的菩薩，豈能不救濟度脫諸群生呢？
那些行菩薩道的菩薩，一定會發大慈大悲的心，來普度眾生、廣濟眾生，絕對沒有問題。菩薩的工作，就是救眾生離苦得樂，了生脫死，令眾生得到常樂我淨的湼槃四德。
天阿修羅共鬥時，諸天福德殊勝力，
天鼓出音告其眾，汝等宜應勿憂怖。
好勇鬥狠的阿修羅，常和帝釋天鬥爭，正在作戰時，因為諸天有殊勝的福德力，所以天鼓便發出一種自然的音聲，告訴諸天眾說：「你們大家，要沉著應戰，不要生憂怖心，你們一定會勝利的，阿修羅一定會失敗的。」
天鼓常常給天兵天將打氣加油，令他們勇敢作戰，而得到最後勝利。
諸天聞此所告音，悉除憂畏增益力，
時阿修羅心震懼，所將兵眾鹹退走。
一切諸天眾，聽見天鼓所說的音聲，便解除憂畏心，而增強作戰的力量，勇氣百倍，向前殺敵。
這時，阿修羅兵聽到天鼓聲，反而受震驚，而生出恐懼心，所有的阿修羅將兵眾，統統退縮而逃。所謂「棄甲曳兵」，也就是丟盔掉甲，戰敗而逃走。
甘露妙定如天鼓，恆出降魔寂靜音，
大悲哀愍救一切，普使眾生滅煩惱。
修甘露妙定的菩薩，好像天鼓一樣，恆常放出降魔的寂靜音聲。有大悲心的菩薩，有哀愍救護眾生心，能普遍令所有的眾生，完全把無明煩惱消滅除盡，身心清淨。
在經文上，處處教我們斷煩惱，可是我們處處找煩惱，正和經義恰好相反，背道而馳，越跑離家越遠，不知回頭，所謂「苦海無邊，回頭是岸。」
什麼時候知道回頭，就到返本還原的境界，也就是童真入道，證果在望。年老修道，是可望而不可即。
雖然不能一概而論，但是差不多是這種情形，所以古人說：「莫待老來方學道，孤墳儘是少年人。」
▼ 點擊「閱讀原文」，查看《大方廣佛華嚴經淺釋》連載