提起佛緣，我便想起了去年國慶跟朋友去青島湛山寺的一段經歷。
那日，我跟朋友一同進入了一間有臥佛的房間。不知怎麼，我剛在床沿邊坐下，眼淚便不自覺的流了下來，止都止不住。
朋友見此，便大聲說我是與佛有緣之人。
起初，我有些不信，只覺得是自己眼睛不小心進了東西。但被朋友念叨了幾遍，又見同行的他沒有流淚。便開始疑惑是否是自己平日堅持早晚進香，念佛經，所以才與佛結下了緣分。
為求證此事，我跟朋友特意去請教了寺院中的一位方丈。
方丈聽了，笑了笑說：「眾生皆是未覺醒的佛，每個人都有佛性，但卻並不是每個人都能成佛。因為每個人的佛緣有深有淺，在學佛的過程中，自然會有快有慢，有迷有悟。」
朋友一聽，便趕緊求教方丈，自己進房間沒有流眼淚，是否是因為佛緣淺薄？若是如此，平日裡又該如何加深自己的佛緣？
方丈見我們二人誠懇請教，便針對「佛緣」為我們進行了開示。聽完之後，我與朋友如醍醐灌頂一般，原來做一個與佛有緣的人，也是一件很簡單的事情。
總結方丈的開示，一個佛緣深厚的人，皆有這五個特徵。大家可以對比一下自己，看自己是否具備，即使只有一個也算有佛緣。
【一】 深信因果
有一句話叫：「你可以不相信佛法，但你不能不信因果」。一個佛緣深厚的人，首先要信佛，並對因果深信不疑。
當時，方丈問了朋友一個問題：如果給你一千萬，讓你說一句誑語，或做一件錯亂因果的事情，你會做嗎？朋友聽完，有所猶豫的說了一句不會。
方丈見此笑了笑說：「施主，你所有猶豫了」，朋友聽完不好意思的低下了頭。
是啊，真正在名利面前，可以看出一個人是否深信因果。
正如佛經上說的，菩薩畏因，眾生畏果。
菩薩懂得因果，知道種子播下，一定會結果，所以即使是在富貴名利面前，菩薩也不會動心。相反，一般人如果不深信因果，是很難做到在富貴名利面前不違背因果，而生起貪念之心的。
【二】 淡泊寧靜
佛說，人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。這無不提醒著我們，人生路上充滿著喜怒哀樂、悲歡離合。
然而，有些人在歷經苦難之後，變得心煩意燥、萎靡不振，而有些人卻能夠心無增減、靜心無恙，區別便在於是否有一顆淡泊寧靜的心。
古往今來，那些得道高僧，才華出眾的隱世者們，之所以喜歡隱藏山中，過著淡泊寧靜的生活。借用方丈的話說，是因為人生如悟道。
一個佛緣深厚的人，淡薄的心境超然物外。能做到失之不悲、得之不喜，攜一份屬於自己的寧靜，不嗔、不怨、不動，以放空的心態，獨享水遠山長。
【三】 恭敬三寶
佛教的三寶指的是佛、法、僧，其中佛是覺悟的聖者，法是佛法，僧是出家的僧人。對此，方丈表示一個有佛有緣的人，會恭敬三寶。
朋友聽完，問方丈：見到佛像，恭恭敬敬的上香叩拜，是否就是恭敬三寶？
方丈聽完搖了搖頭，並講了以下這則故事：
有個弟子問阿底峽尊者：這尊文殊菩薩像好不好？尊者回答說：文殊菩薩像都是好的，只是工人在塑造這尊像時，工巧技術相對差一些。說完就把那尊像擎在頭上頂禮了一下。
由這則故事可知，無論工藝好不好，我們的心態，應該是看到佛像就等同見到真佛一樣的恭敬，因為它代表著佛法身的顯現，這就是至真齊觀。
也就是說，一個佛緣深厚的人，會對三寶起恭敬心。這種恭敬，是在研讀佛經的薰習中，生起的深刻覺悟。如果平常不學習佛經，聽佛法，只是形式上的叩拜，是無法真正做到恭敬三寶的。
【四】 善於忍辱
「忍」字是心上一把刀，學佛的人，要善於忍耐。要能經受住肉體的疼痛，也能接受心辱的考驗。
正如佛陀在《佛遺教經》中說的一句話：
能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受毀謗、譏諷、惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智能人也。
對此，方丈也表示：忍辱，是學佛之人必須修行的功課。只有經過一番徹骨的侮辱，才能醞釀出來的涵養。也就是說，一個佛緣深厚的人，有寬容慈悲的氣量，能忍受一切諸惡，無有動搖。
【五】心中有佛
在解釋最後一點之前，方丈問我們：「入佛教的弟子，為什麼一定要參加一個皈依儀式？」
朋友回答：是一種傳統的儀式，讓弟子們有入佛門的儀式感。
我回答：是為了給他們的軀殼找一個家。
方丈聽完，欣慰的點了點頭說：是的，這個儀式，就是讓佛教弟子把自己的靈魂託付給佛，讓他們的心、他們的軀殼有一個家。
也就是說，學佛的人是對自己良心的交待，不是做給別人看的。一個佛緣深厚的人，心中有佛。而平日修行，便是心與佛在進行交流。
綜上所述，將五種佛緣深厚的特徵再做精煉，其實說的就是佛緣，是眾生自己造出來的。所以，如果你覺得自己的佛緣淺薄，又想要改變現狀，那便可以按以上五種方法進行修行。
作者：略懂居士
家事國事天下事，略知一二；煩心憂心玻璃心，開解三四。
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