迦葉，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木叢林及諸藥草，種類若干，名色各異。密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽卉木叢林及諸藥草，小根小莖，小枝小葉，中根中莖，中枝中葉，大根大莖，大枝大葉，諸樹大小，隨上中下，各有所受，一雲所雨，稱其種性而得生長花果敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木各有差別。
選自《大乘妙法蓮華經》草藥喻品第五
這段話很好的說明了芸芸眾生，雖然同一地球所居，同一天地滋潤，可是由於各自的種性不同，所得到的千差萬別。很好地解釋了人們關於佛法分布不均，貧富福報不齊，壽命長短不一，各自見解不同的疑問。
其中的「稱」字，是衡量工具，由誰衡量？自然是因果來衡量。因果由何而來？自然是自己種下的。別以為種性是天生的，比如有些人生而為富貴，這也是自己前世種下的因。生而富貴而不知珍惜，同樣是今世種下的因，來生要結果。
因果決定了衡量種性的不同。種性不同又決定了自己生長花果敷實的不同。如同坐井觀天，他認為天就只有井口那麼大。如同一顆小草，它認為下一點雨溼了地皮就夠了。如同大樹必須足夠的雨量才能生長。這就是人心各異。
可是不管怎樣，一切眾生，俱得佛法滋潤，都要有感恩之心。
天雨雖寬難潤無根之草，佛門廣大不度無緣之人。一個人若與佛無緣，連佛都難以度他，怎樣才能知道自己是否有佛緣呢？通常具備這兩個特徵，就是佛緣深厚的人。
一、初次去寺院，見佛就分外親切，莫名的就有歡喜心，再小都知道跪拜佛。
佛經中記載，佛陀住世時，一次外出乞食之際，恰巧有位老者來到精舍，要求剃度出家，皈依佛陀。因為佛陀不在精舍，所以「智慧第一」的舍利弗尊者接待了他，舍利弗先以宿命通查看他八萬劫以內，都沒有與佛或比丘結緣的經歷，於是拒絕了他。可是老者出家的信心堅定，苦苦哀求不肯離去。直到佛陀回到精舍，知道事情緣由後，開示舍利佛說，這位老者八萬劫以前，曾因被老虎追趕，情急之下念誦了一聲佛號，因為這聲佛號，他與佛有緣，於是佛陀答應為他剃度。
妙色蓮花自己的兒子因是觀世音菩薩所賜，所以很小不用讓人教，見佛即知道磕頭。這一點真是讓人驚嘆！
《佛說三世因果經》云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」同樣的道理，喜歡去寺院禮佛的善信，在過去就種下了親近佛的善因，今生與佛緣深厚，是過去善因的結果。佛經中記載佛陀具有三十二相，八十種隨形好，寺院的佛像都是照此塑造，佛像即佛的化身，因為與佛有緣，所以見佛則心生歡喜。
而與佛無緣或者因緣尚未成熟的人，無論如何都不會去禮佛，即使被生拉硬扯拽進寺院，他也不會有任何歡喜的感受。當然，佛普度一切眾生，但是難度無緣之人，非要等到緣分具足了，他內心生起對佛的恭敬，才會主動地親近三寶。所謂「因緣會遇時，果報還自受」，善報惡報如影隨形，都是要自己來承受的。
第二。喜歡讀經書，喜歡聽經甚至喜歡講經說法，一聽就開悟快，覺得契合自己的內心，法喜充滿。
我們時常會有這種感覺，心中有，可是說不清楚，表達不出來。直到一聽到佛經所說，豁然開朗，這正是我心中所想啊！或者心中有事困擾於心，久久不能開解明白，一日聽佛一言一句，茅塞頓開，恍然大悟。不由心生感激，崇敬，喜悅，甚至哈哈大笑，痛哭流涕，自扇耳光，誠心懺悔！
這就是前世修行過的人，此生雖然有隔陰之謎，可是一點就破，一聽就明，這種現象，在佛經中的解釋為：「一歷耳根，永為道種。」也就是說，我們明白過的道理，怎麼也不會忘記。這是與佛常說的「得不退轉」，互為因果的關係。
「若眾生心，憶佛念佛，先前當來，必定見佛。」這段話就是在說，即使口中誦念一聲佛號，也是與佛結下了甚深緣分，種下了見佛的善因，也具備了成佛的道種！所以說與佛有緣的人，是喜歡禮佛之人，見佛菩薩像則心生歡喜；也是喜歡誦經念佛之人，悟佛理則法喜充滿。
妙色蓮花更是說過，善緣惡緣都是緣分，只要與佛結下緣分，就像聽聞一句《法華經》，必得彌勒菩薩龍華三會得度成佛一樣，這是小編的良苦用心。謹以此功德，回向諸位，祈願六時吉祥，福慧雙增。
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