◎劉春聲
關鍵詞：唐人髮飾
唐女對高髻的偏好，我們還可以從著名的《簪花仕女圖》中領略一二，畫面中的五位女子均著高髻。《簪花仕女圖》傳出自唐代畫家周昉筆下，也有五代作品一說，但即使是五代作品，也距盛唐不遠，畫作用的是寫實筆法，比較可信。這種高髻樣式在唐代也稱為峨髻，峨的本義是指山形高大，唐人將女子高聳的髮髻稱為峨髻，真是生花妙筆。據說峨髻高的可達一尺以上，一唐尺約有二十八九釐米。可見「四方高一尺」絕非虛言。
《武媚娘傳奇》吸引了眾多電視觀眾的眼球，特別是劇中人的豐胸，更成為大家津津樂道的話題。不僅如此，還破天荒地驚動了有關部門。其實，唐代的女子究竟是什麼樣子，誰也沒見過，我們對她們的認識多是來自出土的陶俑和古代的畫作。
這是一件盛唐時期的仕女陶俑，距今已有一千多年，作品表現了一個體態優雅的年輕女子，雙手抱著一隻小犬，面龐豐滿，雙眸凝神，笑容可掬。正如白居易詩中所描寫的：繡履嬌行緩，花筵笑上遲。身輕委回雪，羅薄透凝脂。 陝西人每見此種豐滿女俑，則暱呼「肥婆」，真是直白爽利，一語中的。
唐人眼中，女子以肥為美，特別是盛唐，更推崇豐腴為美。李唐皇室有鮮卑血統，繼承了少數民族崇尚健康自然美的審美觀點，「豐肥濃麗、熱烈放姿」是當時社會主流的審美情趣，這其中楊貴妃算是突出的代表。伺養愛犬也可能是唐人生活的普遍行為，五代時期著名的《簪花仕女圖》中，就有一隻小狗乖巧地跳躍在兩個貴族婦人之間以邀寵。
除了表情的栩栩如生之外，這個仕女的髮式盛唐高髻，也格外令人矚目。愛美的唐代婦女創造了眾多髮式，概括起來，有倭墮髻、螺髻、反綰髻、半翻髻、驚鵠髻、愁來髻、百合髻、雙鬟望仙髻、拋家髻、烏蠻髻、盤桓髻、同心髻、交心髻、拔叢髻、回鶻髻、歸順髻、鬧掃妝髻、樂遊髻、叢梳百葉髻、雙掛髻、雙平髻、球形髻、扁形髻、墮馬髻、高髻、低髻、鳳髻、小髻、側髻、囚髻、偏髻、花髻、雲髻、雙髻、寶髻、飛髻等等。如此多的髮式，已經令人眼花繚亂了，若與當今美髮師給顧客提供的髮式花樣相比，更是多得多。
根據考古發現，從初唐到晚唐，眾多的女子髮式中，最受青睞的是高髻。「城中好高髻，四方高一尺」。長安城裡的童謠小曲告訴我們，豐潤的身姿，配上濃鬱高聳的髮髻，是當時婦女最流行的時尚。唐代女子對時髦的追求居然達到無以復加的程度，不禁令現代人驚詫，就連當時的唐高祖李淵也感到不解，他曾問身邊的秘書丞令狐德棻：「婦人髻競為高大，何也？」令狐德棻向李淵解釋說，人的頭部最重要，把髮髻梳得高大是有道理的：髻高則頸直，頸直則胸挺，胸挺則腰端，腰端則四軀展，四軀展則體態雍容，體態雍容則儀表美，對於一個文明大國，儀表美可謂重要，不可小覷。
唐女對高髻的偏好，我們還可以從著名的《簪花仕女圖》中領略一二，畫面中的五位女子均著高髻。《簪花仕女圖》傳出自唐代畫家周昉筆下，也有五代作品一說，但即使是五代作品，也距盛唐不遠，畫作用的是寫實筆法，比較可信。這種高髻樣式在唐代也稱為峨髻，峨的本義是指山形高大，唐人將女子高聳的髮髻稱為峨髻，真是生花妙筆。據說峨髻高的可達一尺以上，一唐尺約有二十八九釐米。可見「四方高一尺」絕非虛言。可以想像，當年的長安城裡，滿目皆是頭頂峨髻的美人，好不洋洋乎大觀哉！
話又說回來，唐代女子如此追求「高大上」，難道她們個個擁有一頭長髮可供「高髻」？答案是否定的，但是為了追求「高髻」，唐女自有高招。
高招一：義髻。據史書記載，中唐時大量人發從中國東北和朝鮮送至長安，其中一項用途就是用來製造假髮髻，名為義髻。義髻源於漢代的巾幗，漢時用木、紙或布帛製作，用時戴於頭上。唐人經過改進，增加了毛髮編織一項。詩人元稹《追昔遊》中有這樣一句：「義梳叢髻舞曹婆。」 所謂義梳指的就是義髻。傳說楊貴妃就偏好義髻，「常以假髻為首飾」。安史之亂時玄宗率眾出逃，棄物遍地，「花鈿委地無人收」，其中就有楊貴妃的義髻。長安童謠因之唱到：「義髻拋河裡，黃裙逐水流……」
有趣的是，唐人使用假髮和現代人的方式基本相同。先將頭髮束至頂部，再將義髻套扣，以簪子固定。只不過現代人用的是卡子。
高招二：未見史載，是我猜想的，就是一定有一種支撐物，用時固定在頭頂，用頭髮裹住，起到支撐作用。因為高髻的誘惑實在太大。既可吸引異性，又能爭豔鬥富。「玉蟬金雀三層插，翠髻高叢綠鬢虛」。唐代詩人王建《宮詞》中的這兩句就把高髻的妙處說得明明白白了，沒有高髻，哪裡來的滿頭光彩華麗。所以，為達目的，無所不用其極，是可以想像到的吧。
在今人的眼中，豐滿的身軀，寬鬆的衣裙，多姿多彩的髮式，優雅自信的神情，構成了大唐仕女的全部。儘管她們化身於泥土，或置身於博物館，或站立於博古架，或擺放在書案的一角，只要你看她一眼，就能在須臾之間感受到她們身上散發出的鮮活生命。
李賀有詩云「峨髻愁暮雲」，高大的峨髻與暮雲共分晚來愁思，憂鬱中又含有幾分浪漫。唐代的婦人俑帶著一千多年前那個開放時代的雍容華貴，至今仍然溫暖著我們。