道教手訣----天地神通指
訣：天地神通指俗語有云：「工欲善其事，必先利其器」。
就是在道家也一樣，要將一場法事辦得妥當，自然也少不免要搭通天地線，請天兵天將代為護法，降妖伏魔。而，本期推介的「天地神通指」便是順應此種要求而產生。
這個指訣，堪稱威力無窮，常掐可以精進靈力，同時亦有助於練習通靈術。
所謂的通靈，乃是與指神通靈，以便得知神旨，好在面對作惡的孤魂野鬼時可以奉旨行事。不過，跟其他所有的指訣一樣，此指要發揮功效，則必須要心神合一，至誠念咒語 ，才能天人合一，否則，空有其形而無其神，亦是徒勞無功的。
與此同時，為了避免心術不正之徒藉此指訣為非作歹，因此，天地神通指的咒語世代相傳，必須以口相授，而不得以紙筆相傳。
本指訣，是在修煉道法或練習通靈時結掐。在掐此指時，必須口念神通咒。咒語，則必須世代以口相授。
老君倒騎青牛
老君倒騎青牛：雙手手背相對，右手在上。右手無名指從外側勾住左手中指，右手食指再從內存勾住右手無名指和左手中指。左手大指、小指、食指、無名指向下伸，右手大指、小指、中指向上伸。
降鬼扇印
降鬼扇印：左手伸開向上。右手食指、中指、無名指彎曲，大指和小指伸開，置於左手掌跟部。左右互換亦成。
反天印2
反天印2：雙手背對，右手在上。右手中指勾住左手中指、無名指勾住左手無名指，左手由裡向外旋轉，直至兩手心皆向上，兩手食指勾食指、小指勾小指。
雷祖印
雷祖印：兩手心皆向上，左手手指彎曲，左手食指和小指勾住右手的食指。右手中指從左手中指和無名指之間伸出。左手大指壓住右手的小指。右手大指抵住無名指。
北鬥訣
北鬥訣：左手無名指勾住右手小指，右手無名指勾住左手小指，兩個大指再壓住無名指，雙手的食指、中指伸直，合掌。
五嶽印
五嶽印：雙手向上，十指交叉。左手食指扳住右手中指，右手食指扳住左手中指，左手大指壓住右手小指，右手大指壓住左手小指，兩個無名指豎起。
七寶騫林
七寶騫林訣：左手向上，右手向下，右手中指搭在左手無名指上。右手向外翻轉，右手中指把左手無名指、食指壓在右手掌心，其餘手指皆伸直。
五品蓮花印
五品蓮花印：左手中指扳住右手無名指，右手中指扳住左手無名指，左手小指置於中間，合掌。左手大指、食指和右手大指、食指、小指向上伸出。
九色蓮花印
九色蓮花印：雙手伸直，手心向上疊放，左手在上，右手中指彎曲勾住左手中指根部。
慈尊印
慈尊印：雙手伸直向上，兩手心相對，雙手各自大指壓住小指。
三山訣
三山訣：左手手心向上，大指依次掐子、亥、戌、酉、申、午，緊接著大指由午紋退至玉紋，再由玉紋衝出午紋，然後左拳緊握，再依次伸出食指、小指、大指
劍訣
劍訣：食指、中指伸直，大拇指壓住無名指和小指即成。
雙白鶴訣
雙白鶴訣：由左右手單白鶴訣合成，雙手各成單白鶴訣，手心向下，左手無名指扳住右手食指，右手無名指扳住左手食指。
單白鶴訣
單白鶴訣：左手或右手手心向下，大指合中指即成。
太極印
太極印：左手包右手，兩手心向內，左手大指掐右手子紋，右手大指掐右手午紋。
反天印1
反天印一：雙手掌心向上，十指相對。右手中指勾住左手中指、無名指勾住左手無名指，右手向內、向下旋轉，兩手食指在下方勾住、小指在上面勾住。
光明訣
光明訣：雙手向上，右手小指勾住左手小指。右手向內、向下旋轉，左手無名指勾住右手無名指。
（一）翻天印結法
雙手五指松直，掌心向上，右無名指扣左無名指，右小指扣左小指，左拇指壓左無名指的指甲，此時雙手掌在同一平面內，左手腕`向右轉動45°左右，即雙手掌平面的夾角為135°左右。
（二）翻天印咒語:
翻天靈印結吾掌心，吾乃天皇手執靈印，打天天開打地地裂，打人人長生，打鬼鬼消滅，吾奉太上老君火急如律令。
道教手印掐決之法種類繁多，比較流行的是百決圖內的手印掐決法。
太子爺指決
1.右手五指平伸，指尖朝上。
2.大拇指掐中指，第二指、小指彎曲入掌心。
3.五指尖方向由上朝前。
4.左手指法與右手相同。
5.左手小指勾右手小指，左右的皆朝前方。
說明：哪吒太子中壇元帥，驅邪煞、衝煞神、邪妖的指決。
王天君決
1.右手五指平伸，指尖朝上。
2.無名指從中指背過，勾定食指
3.大拇指掐小指，食指彎曲入大拇指內側。
說明：王天君為護法監壇之神。此決為驅邪、治病、淨符或咒法水時所用。
陽雷法決
1.右手五指平伸，指尖朝上。
2.大拇指掐其它四個手指。
3.四指伏藏，行兵發電，電當前，噴水書符。
說明：五雷時，陰陽兩雷合併。
天雷訣：兩手大指指寅紋握拳藏起甲殼。
地雷訣：兩手屈食中二指，大指壓上並掐無名指子紋上一節之紋，再屈無名指小指握定。
雲雷訣：先屈食指，大指壓上，大指尖掐醜紋，再屈握中指、無名指、小指，如握拳狀並藏甲殼。
水雷訣：先屈握食、中、無名指，大指壓上指尖掐亥紋，再屈握小指藏甲不見。
妖雷訣：屈握食、中、環、小指於掌心並藏甲不見，再以大指壓住四指之背如握拳狀。
鬥雷訣：小指從無名指背拗過，用中指屈下勾壓住小指末節，大指掐住子紋，無名指屈下壓住大指。藏起大指之甲殼不見，食指伸直。
清淨決
1.右手五指平伸，指尖朝上。
2.大拇指掐無名指。
3.其它三指不動。
說明：使用清淨決時，左手成三清狀，立碗裝法水，右手第四指尖沾水後，大指扣指尖將法水彈，此法是淨水時施用。
三清決
1.右手五指平伸，指尖朝上。
2.中指、無名指彎曲入掌心。
3.大拇指、食指、小指各矗一方形成一鼎狀。
玄天上帝決
1.左手五指平伸，指尖朝上。
2.小指從無名指處背過，勾住中指。
3.大拇指扣住中指，無名指扣住大拇指。
說明：玄天上帝決是驅邪的指法。
日君決
1.左手五指平伸，指尖朝上。
2.除食指外，其它四個手指指尖微向內彎。
3.以食指第一關節念日君咒，存想太陽真氣，取其氣用之。
4.此決為法師取陰陽氣書符或引真氣入符，同月君決。
月君決
1.左手五指平伸，指尖朝上。
2.除無名指外，其它四個手指指尖微向內彎。
3.以無名指第一關節念月君咒，存想太陰真氣，取其氣用之。
4.此決為法師取陰陽氣驅邪伏鬼怪。
招星決
1.在左手第四指第一節。
2.看見天上星星正在你所處的位置時，可用此法召之。
卓劍決
1.右手五指平伸，指尖朝上。
2.大拇指掐其它的四個手指指根。
3．此法是發遣功曹用。
勘鬼決
1.右手五指平伸，指尖朝上。
2.大拇指掐中指指甲下。
3.此法是問詢土地爺、怪異狂邪用。
追魂決
1.右手五指平伸，指尖朝上。
2.大拇指掐中指指根。
3.此法是追魂所用。
驅病決
1.右手五指平伸，指尖朝上。
2.大拇指掐食指指根。
3.此法是法師、道士治病人時驅病用。
太上至寶萬虛真訣圖式
太上太清寶訣，恰中指上節。太上太虛寶訣，恰中指中節。
太上寶訣，恰中指下節。五虎訣，兩手恰中指二節。
太上玉印訣，大指恰中指，三節四指曲。金牌玉印誤左手，大指直，餘指俱曲。
天輪寶訣，雙手三指交中指，大指恰小指。
劍訣，左手恰十紋，右手大指恰食指小指。大上虎頭訣，雙手五指壓內指，三指壓五指，四指壓三指。
六丁寶訣，恰醜亥酉未四處。五嶽天訣，震離兌坎中宮。
前震訣，大指恰二指中節。中震訣，大指恰二指中節，四五指曲。
十震訣，大指恰二指中節，三四五指直。太上坎水訣，中指恰大指背。
太上兌訣，大指恰四指下節。太上中宮訣，中指恰大指背大指恰中指中節。
太上雷霆訣，四五恰大指背二三指有。太上幹訣，大指壓二三四指背，小指直。
6合訣，恰子午卯酉乾坤之紋。大上急茸訣，大指恰中指中左右邊各小急。劍訣，食指中指仲大四五指俱相交。
雷公訣，大指壓二指插入指子成圈，右手大指壓食指插入左武成圈，左右有之矣。
默神訣，大指掐中側分左右手為之。
太上玉帝訣，四指交壓六指背。
太上艮寅訣，大指恰中指上節。
太上四聖訣，大指恰五指下節。
太陰月訣，大指二三四指相壓。
太上指日訣，大指恰四指尖。
太上五帝訣，中指恰大指下節。
天罡訣，兩手恰大指三節。
巳字訣，大指恰二指尖。大上縮地訣，兩手中指恰大指中節。
太上玉皇訣，大指恰五指尖，二指壓四指尖，恰大指節。
火上三山訣，中指四指曲，大指三指小指仰矣。
道教常用手印
一、元明執印
姿式：自然盤坐，單、雙盤、散盤均可，坐椅、凳、沙發亦可。
兩手重疊，掌心向上，兩手大拇指相對。男左手在上，女右手在上。置於下丹田（大腿根部、小腹處）。
意念：不做任何觀想，無有意念。
注釋：元明，即指體內的元陰元陽。此功則是以先天腎水為元陽動力，運化於全身。此式中兩大拇指相對，調動手太陰肺經，肺主平衡，起於寅時，合於身中氣機交注的十二時之運化；調動自身的元氣，使真元之氣的陰陽兩大脈得到充實。因手印的姿勢作用啟動了肺金。祖國醫學中子水來顧金田，氣功的傳統用語為水撞金輪。其作用即是傳統功中的脈輪修持，使**常轉。溶於內景，調節了氣肺交注過程中的動中八觸，演示了髒象。
二、坎離印
姿式：自然盤、單盤、雙盤均可。兩手掌分別扶在兩腳掌心處。
意念：無需意守。
注釋：此式為心腎相交內氣循行法。勞宮與湧泉相合，調節自身氣機合順，使體內「離火為心」的氣機下注，「坎水為腎」的氣機上騰，陰陽二氣交注周宮行於自身。故名坎離印。
三、日月合機印
姿式：自然盤坐。單、雙盤，散坐皆可。兩手仰放於腿上，掌心向上，五指自然屈伸，大拇指和中指相扣；腕部放於膝蓋彎曲處。
意念：意守虛無，不做任何觀想。
注釋：日月代表陰陽，日月合機喻為陰陽兩大氣脈，在行功調節時，運化交注平衡，故名日月合機。
此姿式手的大指與中指扣合，是傳統氣功中的金乘火相產真形的內景行功。掌心向上以啟動氣機，調動大拇指行太陰經脈，合於中指心火，調節全身氣脈，以順陰陽之道，用來啟動內景與內氣循行相合，達到修真的某個層次。
四、子午結印坐式
姿式：自然盤坐。單、雙盤，散坐皆可。坐椅、凳、沙發亦可，最好是雙盤入坐。兩手環扣，左手大拇指扣在左手的中指指尖處。右手大指插入左手虎口，扣在左手無名指指根紋處，右手中指扣在左手無名指根節處。其他餘指合扣蜷起。
意念：意想丹田處有一個如蛋黃大小、形狀的顆粒，久觀而後，發出太陽般的光。收功時將形象縮小，最後關閉隱在丹田裡。
注釋：子午結印，是傳統道家氣功常用的一種手式。古人將宇宙自然運化的規律，用天幹、地支的陰陽關係來表示。用人掌指上的各個部位反映其變化。天一生水這個概念正合人身的生命之源而生自腎水，古人又喻為坎宮真水，在氣功的修持過程中，要以腎為先天之本，培育生華。易經中水火既濟的卦象，表示人體氣化過程中的心腎相交，即丹道學中的坎離交宮的階段。用結印的形式，中指為午火，能調節人體的心宮；無名指指根處為子水，可調節腎氣。大拇指溝通兩手的氣機，而在全身產生陰陽兩大氣脈的循環，達到氣化修真的目的。所以得名子午結印，俗名子午印。
五、飛虎印坐式
姿式：自然盤坐，單、雙盤，散坐皆可。兩手以掌扶在兩膝上，閉目而坐，舒適為度。
意念：意守虛無，不做任何觀想。
注釋：此式以手之五指扣扶於膝，使手之氣機交注於膝，行於腿上，如此行功，可使盤坐時兩腿不能落平的現象消除。用來調節初學盤坐之人出現的兩腿麻木感，這樣可以促使手足陰陽氣脈的暢通流注。常習此功可使人步履輕捷、壯腰強腎、培元固本，因此得名飛虎印。
六、大力金剛印坐式
姿式：自然盤坐，單、雙盤均可。兩手合實，掌心相對，指尖向上，置於胸前。自然舒適，切勿使僵化拙力。
意念：1、先守虛無，待身中有了動觸以後，元氣充騰，啟動內景。
2、守丹田中一點真華，結合抱一守真之法，培育先天元氣。
3、觀光映在上丹田金庭處，成白、紫、黃、金等色光，或觀光明亮點，或一片光華照體。
注釋：這是佛家大力金剛掌的手印，用以增力強身開慧降魔之法，亦為道家的三才如意訣，用來培育真元之氣，調節調動手三陰三陽的氣機交注，融於全身，啟動內景，悟妙證真玄化行持之功。隨層次不同，體會感受各有異殊。
七、真武訣
左手食指在外，拇指在內以指尖掐住中指第一關節，手心向上，中指尖向上，置於身體中線，高低不限。右手成劍指置於右腿上或懸於右腿上方，手心向上，中指尖向前。
作用：開竅。作用比元明執印等更佳。
真武訣還可與玄陽掌配合。真武訣同上，玄陽掌：掌心向上，掌指向前。此系金丹九轉之第一轉。
真武訣的結法隨功力進展程度不同而不同。上述為第一層次。第二層次是：無名指搭於中指後第二節，其餘三指蜷屈，中指伸直。
八、太乙混元訣
左手手心向上，拇指尖與中指尖相搭，右手手心向下，拇指在內，食、中、無名指相併在外套入左手拇、中指所形成的環中，拇指與中指相搭。兩手拇指及中指互不接觸。
作用：聚元氣。
執此訣時，體內真氣有兩種走法。
1、金風吹脈法：真氣起自大指玄英穴，形成手臂經兩肩、羶中的環形運轉。
2、水撞金輪法：丹田真氣沿中脈上行至肺再返回。
此法為金液還丹打下了基礎。
九、龍虎飛騰印
姿勢：左手手心向上，除中指外，其餘四指屈曲；右手心向內，拇指向上，中指伸直，其餘四指屈曲，然後兩中指環扣，置於腹前。
意念：無意念。
作用：練龍虎大丹。
關於道教手印（二）
全真任宗權高功曾為道教手印作了一個簡單的分類。
一般來說，手印有簡單和繁複之分。例如，玉清訣、上清訣、太清訣等比較簡單。《玉清訣》：「左手大指，掐中指中文」；《上清訣》：「左手大指掐中指上 節」；《太清訣》：「左手大指掐中指下節」。所謂簡單，是說只需要一隻手兩指動作即可完成手印，無需要念咒，也無須存想。
繁複手印則需要雙手十指齊動，同時念咒、存想、並配以法器。這些動作，需一氣呵成，途中不得有任何停頓。
手印分類有以下類別：
一，宗教儀禮必需的手印。
如供果，供花，供燈，請令，供香等等。
二，召請神靈的手印
如請三清，請四御，請七祖，雷祖，召靈官、玄武等神靈。手印都是秘傳的，掌握這些手印的道士，知道神靈的名號、習性等等。
三，降伏妖魔鬼怪的手印。
一般來說，例如有《捉鬼訣》、《縛鬼訣》、《降鬼印》等等
四，祈求神靈為民賜福的手印。
如，《救苦印》、《度人印》，《枯骨更生印》等等。
五，導引信眾修煉得道的手印。
如，《慈尊印》等等。
本指訣，是在修煉道法或練習通靈時結掐。在掐此指時，必須口念神通咒。咒語，則必須世代以口相授。
手訣：準提指此指看似簡單，但實際上難度卻十分高，因為要掐這個指訣，必須將雙掌的無名指，掐到接近姆指處。
本期要推介的，是「準提指」，跟法主公指非常相似。
這個指訣，具有消災祈福的功能。「準提指」在消災祈福時使用，可保平安，逢兇化吉。
手訣：盤古指
先前曾經有提過，在道教的指訣之中，有不少是同名但掐法不同，或是掐法相同而名稱不同，又或者是名稱及掐法不一樣，可是其指訣功效卻完全相同的。
這是因為道教在華裔社會流傳至今，百花齊放，各門各派的能人輦出，又自創了不少功效一樣的指訣，於是，在這種情況之下，鬧「雙胞胎」的情況是時有所聞的。
就如本期要推介的「盤古指」以及「盤古盤指」，雖然同樣是在驅邪押煞時使用，名稱也大同小異，可是其掐法卻全然回異。盤古指具有驅邪押煞之功效。
手訣：鴻鈞指
在諸多宗教之中，道教是少數跟佛數一樣，相信轉生再世的宗教。
不但如此，道教也相信在投生轉世之中，有冥冥的緣份，和宿世的情緣，在牽扯著人一生的際遇。換言之，在一定的時刻遇見某一個人，發生某一件事，產生某一種後果，若果沒有重大的因素去改變宿命，是難以改變的。
而自古以來，對於這類橫禍，在道教之中，有個術語，即：「劫數難逃」。
雖說是「劫數難逃」，可是，道教又有「我命在我不在天」之說。因此，當凡夫俗子因為前世今生的宿怨，而惹來纏身奪命的陰靈之時，若被纏者不甘就此束手就擒，亦可以向有修維之士求助，請他們用指訣加念力，化解這場怨緣。
本期要推介的「鴻鈞指」，便具有這種化解宿怨的不可思議力量，可以使人鬼從今爾後你走你的陽關道，我過我的獨木橋，互不相干。
這個指訣，不但具有護身的力量，更可以用來押邪魔外道。所謂追押，即是引用修行者的念力，將陰靈押離被糾纏者的身體，使它不能以前世今生的宿怨為理由，對生人戀戀不捨，或是拼死糾纏。
手訣：九天玄女押煞指
道教喜歡用八卦、北鬥、二十八宿等象微宇宙中天象的運行和時空的轉換，所以，指訣亦必須符應此種現象，通過訣文，在手上形成一個濃縮的宇宙圖景，即是所謂的「宇宙在乎手，萬化生乎身」了。
所以，所有的道教指訣，都具有這種念力，繼而，將濃縮宇宙的能源，通過指訣的掐法和結印，打將出來。
而決定一個指訣法力之高低的決定性因素，自是掐訣者的精神修維的厚淺了。
總的來說，所有的指訣在缺乏咒語和念力的情況之下，將是形同虛設，空有其形，卻無其神的，因此，自然也不能發揮其感召鬼神，摧伏邪精的作用了。
有鑑於此，亦有修道亦要修身之說，即修道之人，也必須著重於個人品性和行為上的修養，否則，修行不精，道功不純，縱是花費再多的時間和精神，亦是徒勞無功，難有作為。九天玄女押煞指」，多是在祭送時押煞用，平時十分少用，亦很少見，故此懂得掐此指的大馬道人，寥寥可數，葉勝發居士算是其中的佼佼者。
手訣：止血指
百川同匯，異途同歸，天下間所有的正教，其最終目的，都是在導人向善，慈悲濟世。
道教在華人社會，是流傳了5000年的大教，其宗旨亦不離上述，所以，除了各式各樣降魔除妖的指訣之外，遠古時代的道士，由於民生環境不佳，良醫難求，還設計出了止血指訣，好讓村民在受傷流血時，可以憑此訣之力暫時達到止血的目的。
雖然很匪夷所思，可是，根據甲洞天赦宮壇主葉勝發居士，此訣妙用無窮，在他的師父將此指訣傳授給他時曾經說過，在古時期的中國，許多窮人因農作受傷，沒錢求醫時，往往就靠這個指訣撿回性命。此指可以讓受了傷的傷口止血，從中救回人命。它不能單獨使用，一定要配合咒語一起使用才可見效。
手訣：三清指
各門各派，都有其尊崇的師尊。
例如，佛教徒以釋迦牟尼佛為本師、基督教以耶穌為主，而道教，則以三清為尊。
道教的三清，指的是玉清、上清和太清。道士在做法和上香時，除了掐訣念咒，在遇到必須奉請更大的天神力量，以便解決特殊難題的情況之下，他們還是踏罡步。
在踏罡步時還要不忘禱念：「玉清敕素，大梵分靈，元罡流演，星珠冠周，急急如律令敕。」在掐訣、禱念和踏罡步的同時，道士還得存想三境。所謂三境，便是那三清尊神所居之境。
所以，三清在道教心目中的崇高地位，由此，可見一斑。
三清指，是入門指，也是其中一種為最普遍的指訣。這個指訣，可以在請師降凡間時使用，此外，也可以在為道士或法師捧敕符水，以及淨水，以供作法時用。
手訣：八卦指
八卦，在道教之中，是一種很常見的道器。
當然，八卦之所以廣為使用，乃是因為它不但可以闢邪、擋煞，就是釀在八卦上的八角鏡，也俱有除魔斬妖，使妖魔鬼怪在道士的作法之下，無所循形，乖乖束手就擒的作用。
在道教之中，八卦牌的正中央，除了鏡片外，更多時候是鑲上黑白兩色的太極；所謂太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦又可生為八八六十四種基本變化，每種變化，又可以再衍生成各式各樣微妙的不同，堪稱變化無窮無盡，威力不可思議。
有鑑於此，道士們在修法和創造指訣之時，便自然而然地將八卦也當成指訣主流的一部份。經過數千年來的演變和修習，如今，跟八卦有關而比較常見的指訣，有先天八卦指和先天八卦反指。
嚴格來說，這兩種指訣的掐法是完全一樣的，唯一的不同，是掐先天八卦指時，右手掌心向內，左手掌心向外。反之，在掐八卦反指時，則是右手掌心向外，而左手掌心向內。
一般人不容易區分兩者，但是對於有經驗的道士，只要看左右手掌，並可以知道對方掐的是何指訣，具有怎樣的功用等等。
此指訣是先天八卦指。在家宅入夥或神廟開光，安八卦牌、敕八卦符或作法時掐。這個指訣，是追煞、迫煞之時，最強而有力的指法，用途十分廣泛。
手訣：金剛伏魔印
道教自創教以來，一直深入民心，當中，除它所提倡的道義仁德功不可沒外，通過這個宗教而衍生出來的方術、茅山術、循門奇甲之術等等，亦是其中一個使它成為廣受華社認同之民間信仰的重要因素。
講到茅山術，便不能不想到道教。而想到道教，便不能不聯想到以斬妖除魔平定天下，而流芳百世的張天師。這個名字，固然廣為流布，名垂千古，可是，到底張天師用的是甚麼法術，竟然可以厲害到見魔除魔，遇妖斬妖，讓邪魔外道，束手就擒，卻是鮮為人知的。
根據甲洞天赦宮壇主葉勝發居士，當年由張天師一派所創的伏魔手訣為數甚多，唯其中一個威力最是威猛的，便是「金剛伏魔印」。
他說，此指訣配合咒語使將出來，威力無窮，道行低末的妖魔鬼怪，遇上此指，必定難逃魂飛魄散，永世不得超生的下場。
有鑑於此指殺傷力太強，因此，葉居士重申，道教強調的是上天有好生之德，所以唯有在遇上頑冥不悟的邪靈時，在萬不得己的情況之下，才可以使用，以避免濫殺無辜。
「一般上在使用金剛伏魔指之前，我們會先上表神靈，求得祖師爺的同意，否則是絕對不會輕易掐此訣的，因為濫殺無辜是有損陰德的，這樣的事，跟道教所提倡的仁義道德背道而馳，正派的道士是不會做的。」
此指訣具有驅邪押煞的用途，一般上唯有在遇到糾纏不清，追索人命的邪靈時才會採用。而且，為了慎重起見，道士一般都會先起壇上表祖師，即太上老君，徵得神靈的恩準之後，方可掐此訣，斬妖除魔。
手訣：集神指
一人計短，兩人計長，是古有名言。
同樣的，在為民間解決跟靈異世界有關的奇難雜症的事業之中，扮演著神明和人民之橋梁的道士，在作法為人祈福、消災和抵煞之前，為了增加念力，使福澤加倍，也會設壇，奉請普天神祇，一同來護法加被善男信女。
在進行這樣的法事之際，身為主道士的（一群道士之中輩份最高的）在法事進行的高潮之時，便會掐起「集神指」，以本身的精神修維，號召天神，一同為信眾祈福、保平安、賜天澤。
顧名思義，集神指即是用來召集天神之用的指訣，道士在作法誦經時多數都會用上此指，以便將祈福的力量，發揮到最淋漓盡致
手訣：劍訣
跟所有的原始宗教一樣，道教在開始時，亦有它所特別信奉的物體。
其後，當道教廣為流傳，信眾與日俱增之時，道教的發展更為蓬勃，方術和茅山術的研究，也就更為精通，達至爐火純青的地步。當時，各門各派有為的道士為了數上層樓，不但將先師所流傳下來的指訣發揚光大，甚至還獨創了不少精益求精的指訣。
每一個指訣，都是根據不同的用法、意義及拜奉的對象創造出來，所以它的名稱亦是據此而命名。於是，便有了之前向大家所推介過的「三清指」；尊奉的太上老君、「宗師指」；信奉的列代祖師、「金剛伏魔指」；無堅不摧的伏魔指法等等等。
本周，就要向大家介紹這個以指形來命名的指訣 —— 劍訣。
道教中，其實擁有很多一樣的功能，但掐法和咒語卻稍有不同的劍訣，不過數千年下來，由於部份道士擁有「教識徒弟沒師父」，在授徒之時故意留下一兩招絕技的心態，所以失傳的劍訣為數不少。《異界》在天赦洞壇主葉勝發居士的協助下，只成功搜羅到兩種不同的劍訣，即「雙劍訣」和「劍樹訣」。
看圖片大家不難理解到，這兩種指訣被命名為劍訣的原因。是了，便是由於掐此指時手指合攏，恰好湊成指劍之形。此指強調的是以指代劍，劍氣指處銳不可當，邪魔惡道紛紛落荒而逃，端的是利害無比。
「雙劍訣」具有驅邪押煞的用途。「劍樹訣」雖然名稱跟「雙劍訣」稍有不同，但是卻同樣具有驅邪押煞的用途。
手訣：放毫光指
所謂雙拳難敵四手，在人、妖鬥法之中，也會有敵眾我寡的局面出現。
因此，為了能夠在危急之中發揮救人於水深火熱的功效，先人們特地創造了「放毫光指」，以後其門人，能夠在寡不敵眾的情況之下，依然神勇助人，同時保護自身不受妖魔鬼怪的侵害。
據說，在掐此訣時，看在妖物眼中，此指如同發萬丈毫光，讓它們無所循形之餘，亦會被毫光所傷。
唯據甲洞天赦宮壇主葉勝發居士所說，此指多半用在神壇或神像的開光法事上。
他指出，當道士在做法時，或進行加持時，就會掐此指訣，配合毫光咒以及毫光符使用，可以使法力和神力加倍。
「如果在舉行開光儀式時不燒毫光符，不掐此毫光訣，那麼威力就會大打折扣了。」
除了斬妖除魔外，亦可在法師作法時，或欲加持各種法力及神力時掐用。
手訣：刀山訣
道教之中的方術（後期的通俗的統稱為法術，或茅山術），千年以來，極具爭論性。
方術之所以引起爭論，乃是因為其神奇之處，迄今為止，科學仍未能找出一個圓滿的答案。故此，當不可思議的事物發生時，這到底是神祇的力量，或純粹是種掩人耳目的障眼法，就有了兩種截然不同又極端的說法。
其實，到底甚麼是方術呢？
最簡單的舉例說明是；每逢地方神祇神誕之際，許多神廟都會開壇做真人表演，以種種方法去展現神明的力量，其中，最為家喻戶曉的，莫過於：
（一）過火橋
以腳掌踏在燒得灼熱的木炭上來回行走，而安然無事。
（二）上刀山
以腳掌踏在一把把以刀刃向上而搭成的梯子，拾級而上，卻安然無事。
（三）下油鍋
以肉掌置入一鍋燒得滾燙的熱油之中，而安然無事。
當然，最近在國內引起軒然大波的活人蒸籠，亦被道教徒鑑別是其中之一。道教徒深信，從事這類表示的信徒，因為護法有功，而神明上身，所以，刀傷和滾油不能傷害他們分毫。
通常有緣目睹這類法術的人，多半是抱著半信半疑的態度，殊不知，在道教流傳了數千年的指訣之中，確有「刀山訣」這一指，來保肉體不受刀傷之苦！
此「刀山訣」，不但可以在上刀山時掐用，就是在執行危險任務時亦可掐來護身，以便不受刀槍之苦。甲洞天赦宮壇主葉勝發居士毫不諱言地指出，由於此訣具有防身護體的功能，所以有很多警衛人員，包括警員在執行任務時亦會掐訣，以防萬一。
掐此訣，便可請神附身，即可上刀山亦安然無恙，神奇無比，唯必須念咒語請神上身之後，才可發揮效力。
雷神、雨神，都是道教之中的代表神祇，具有護法和懲奸的職務。
因此，這些神祇可以讓有道之士驅動，在焚化神符，掐動指訣之時，受命聽令，呼風喚雨之餘，更可以擊動五雷，懲戒奸臣惡鬼，讓道士藉助他們的力量，嚇退邪魔鬼怪。
本期要推介的這個「雷公指」，便具有這樣的威力。跟它有著異曲同工之妙的，還有之前介紹過的「左雷指」，以及「右霆指」。這些指訣，都是具有恭請雷神相助，擊打五雷，增進道士的氣勢，以便加速降妖效果的功用。
此雷公指是雷部正神之指印，多在追邪神押煞時使用。
「太清道君指」，是道士在道壇誦經時所結的手訣。
這個指訣代表誦經，是念經和修行的一種指訣，而非降妖打魔用。
一、元明執印
姿式：自然盤坐，單、雙盤、散盤均可，兩手重疊，掌心向上，兩手大拇指相對。男左手在上，女右手在上。置於小腹處。
二、坎離印
姿式：自然盤、單盤、雙盤均可。兩手掌分別扶在兩腳掌心處。
三、日月合機印
姿式：自然盤坐。單、雙盤，散坐皆可。兩手仰放於腿上，掌心向上，五指自然屈伸，大拇指和中指相扣；腕部放於膝蓋彎曲處。
四、子午印
姿式：自然盤坐。單、雙盤，散坐皆可。坐椅、凳、沙發亦可，最好是雙盤入坐。兩手環扣，左手大拇指扣在左手的中指指尖處。右手大指插入左手虎口，扣在左手無名指指根紋處，右手中指扣在左手無名指根節處。其他餘指合扣蜷起。
五、飛虎印
姿式：自然盤坐，單、雙盤，散坐皆可。兩手以掌扶在兩膝上，閉目而坐，舒適為度。
六、三才如意訣印
姿式：自然盤坐，單、雙盤均可。兩手合實，掌心相對，指尖向上，置於胸前。自然舒適，切勿使僵化拙力。
七、真武訣
左手食指在外，拇指在內以指尖掐住中指第一關節，手心向上，中指尖向上，置於身體中線，高低不限。右手成劍指置於右腿上或懸於右腿上方，手心向上，中指尖向前。
八、太乙混元訣
左手手心向上，拇指尖與中指尖相搭，右手手心向下，拇指在內，食、中、無名指相併在外套入左手拇、中指所形成的環中，拇指與中指相搭。兩手拇指及中指互不接觸。
九、龍虎飛騰印
姿勢：左手手心向上，除中指外，其餘四指屈曲；右手心向內，拇指向上，中指伸直，其餘四指屈曲，然後兩中指環扣，置於腹前。
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