道教驅魔咒語

2021-03-01 靈善道觀

道教驅魔咒語

一.防鬼咒


人來隔重紙鬼來隔座山千邪弄不出萬邪弄不開。如果你的工作或者你是驢友,會出入院一些陰氣較重的地方,就可以念這個咒語,注意念的時候要心存正念,不要有害人的想法,不然身無正氣,念咒無用。


二.太乙救苦天尊


太乙救苦天尊是道教的負責救苦度人的一位天尊,無論佛道都認為認為業果是最難消除與阻斷的,佛教中就有神通敵不過業力之說。但太乙救苦天尊卻可以將業果與地獄業力的象徵血湖化為蓮池,座下九頭獅子一聲吼,能夠打開九幽地獄的大門,也就是地獄的最深層。


如果你遇到了妖魔鬼怪,或者遇到了危險,都可以念太乙救天尊。當然念天尊寶誥效果更好。


太乙救苦天尊寶誥:青華長樂界,東極妙嚴宮。七寶芳騫林,九色蓮花座。萬真環拱內,百億瑞光中。玉清靈寶尊,應化玄元始。浩劫垂慈濟,大千甘露門。妙道真身,紫金瑞相。隨機赴感,誓願無邊。大聖大慈,大悲大願。十方化號,普度眾生。億億劫中,度人無量。尋聲赴感太乙救苦天尊青玄九陽上帝。


三.九天應元雷聲普化天尊


雷聲普化天尊所主萬物生殺枯榮、善惡賞罰、行雲布雨、斬妖伏魔等事。上照天心大道,下濟幽冥群苦。


遭遇不平之事,去陰氣之地,遇妖魔鬼怪,都可以持誦天尊寶號。


四.金光神咒


天地玄宗,萬炁本根;廣修萬劫,證吾神通;三界內外,唯道獨尊;體有金光,覆映吾身;視之不見,聽之不聞;包羅天地,養育群生;誦持萬遍,身有光明;三界侍衛,五帝司迎;萬神朝禮,役使雷霆;鬼妖喪膽,精怪亡形;內有霹靂,雷神隱名;洞慧交徹,五炁騰騰;金光速現,覆護真人。


五.淨身神咒


靈寶天尊,安慰身形。弟子魂魄,五臟玄冥。青龍白虎,對仗紛紜;朱雀玄武,侍衛我真。

此咒在離開不好的地方之後念誦可保安康。

搜索微信號:QQ8409896

或查找公眾號:靈善道觀

靈善道觀 地址:蒼南縣金鄉鎮吳家堡金炎路64號 電話0577-64576419

相關焦點

  • 道教最常用的五種驅魔咒語人人都可以念
    道教最常用的五種驅魔咒語人人都可以念很多人對道教降妖除魔的事情感興趣,整理了五種普通人也可以念的道教咒語希望可以對大家有用。 二 太乙救苦天尊 太乙救苦天尊是道教的負責救苦度人的一位天尊,無論佛道都認為認為業果是最難消除與阻斷的,佛教中就有神通敵不過業力之說。但太乙救苦天尊卻可以將業果與地獄業力的象徵血湖化為蓮池,座下九頭獅子一聲吼,能夠打開九幽地獄的大門,也就是地獄的最深層。
  • 道教裡的急急如律令,是什麼意思?
    每周日【真實靈異集錦】,收集網友們的親身經歷,歡迎提供自己的故事,或許你的遭遇並不孤單說到道教驅魔咒語這是不可能發生的,因為太上老君乃是道教公認的教祖。沒有哪個道教弟子是可以驅使太上老君為自己辦事的。正確的翻譯應該是:「請和太上老君一般迅速的,為我辦理此事」。
  • 道教最常用的十種驅魔咒語人人都可以念
    很多人對道教降妖除魔的事情感興趣,整理了五種普通人也可以念的道教咒語希望可以對大家有用。      一 防鬼咒人來隔重紙 鬼來隔座山 千邪弄不出 萬邪弄不開。如果你的工作或者你是驢友,會出入院一些陰氣較重的地方,就可以念這個咒語,注意念的時候要心存正念,不要有害人的想法,不然身無正氣,念咒無用。
  • 走近道教:元代時期的道教
    在憲宗蒙哥執政期間,更加頻繁地召見李志常,令其掌道教事,諮以治國保民之術,前後賞賜甚多,彼此親密無間。孟樊麟《十方重陽萬壽宮記》中盛稱:歷觀前代尊教,未有如今日之極;教徒繁衍,道門增廣,未有如今日之盛。興作之日,四方奔走,而願赴役者從之如雲。元世祖忽必烈當政期間,對道教繼續予以尊崇。
  • 道教的畫符
    道教符籙雖帶有濃厚的神秘色彩,但從形式上看,符籙又是一種具有抽象意義的書法藝術形式。早期道教符籙,基本上是在隸書的基礎上形成的,是漢代隸書若干字的結合。因此,畫符就成了具有獨特意味的道教書法。後來,道教為了加強神秘感,對漢字作了大膽的變形,突破了字體筆畫的束縛,並吸收了古代各種字體的寫法,特別是吸收了草書的寫法,創造出人們難以辨認的一種文字。
  • 【道教藝術】「鈞天玉音」道教專場音樂會完美上演
    8月25日夜,由徐匯區文化局主辦的「國樂雅韻」——道教音樂專場在梅隴文化館舉行,上海城隍廟道樂團為市民大眾們精心奉獻了一臺氣韻生動
  • 道教法事
    從影視作品到日常生活,道教人士給我們的印象是驅邪治鬼、書符治病,這也道出了道教的基本功能之一。因此,說到做法事,絕大多數人都會想到道士,這也無可厚非。我們在道觀裡面,常常看到道士們身著金絲銀線的道袍,手持各異的法器,吟唱著古老的曲調,在壇場裡翩翩起舞。這就是道教的齋醮科儀,俗稱「道場」,謂之「依科演教」,也就是人們常說的道教法事。
  • [道教文化]中國道教神仙譜系
    這其中,中國的道教神仙體系無疑是最具特色而生動的,歷史長河幾千年,神仙體系幾經變換,這其中有試圖重塑神仙體系的民間演義小說《封神演義》,也有道教大理論家陶弘景的《真靈位業圖》。談中國道教神仙問題,必然不是學術話題,因為華夏文明的特殊性造就了神仙體系的龐大而繁瑣;而且不得不重視民間信仰,因為十年的民間信仰是民間信仰,但是千年的民間信仰則可以上升到被社會容納的信仰體系。
  • 黃大仙與道教的不解之緣
    金華不但擁有秀麗的自然風景,還擁有厚重的佛教與道教文化。在這個宗教文化濃厚且盛行的地域,我們的一位傳奇人物就誕生了!他就是金華的神人——黃初平。這就要來探求黃大仙與道教的不解之緣啦!如果說到道教,相信很多人都會想到張三丰,王重陽,呂洞賓,張道陵等神人。對於黃大仙其實國內的人了解的相對還是少了一些,那麼黃大仙是誰呢?其實他的真名叫黃初平,後世稱為「黃大仙」,他是中國民間信仰之一,著名道教神仙。浙江金華蘭溪黃湓村就是它的出生地,據說他原來是當地的一名放羊的牧童,在金華山中修煉得道升仙。隨後在宋代被敕封為「養素淨正真人」。
  • 道教飲食|道教除主張素食外,還提倡少食!
    道教是一個提倡素食的宗教,但是道教中不同教派的飲食習慣也有所不同,全真派規定素食,正一派則在齋期或法會期間素食即可。道教為什麼提倡食素?道教提倡素食還有一個更主要的原因是,在道教的相關戒律中有明文規定,如《老君說一百八十戒》曰:「不得殺傷一切物命,不得漁獵傷煞眾生,不得冬天發掘地中蟄藏之物,以及不得妄上樹破卵」等,上天有好生惡殺之德,天地孕育萬物,喜其生而惡其死,道教弟子要體察天地之心,以殺生為戒,最好的辦法就是提倡素食。
  • 王家祐的道教研究
    其論道教文章,大體上可分三類。一是關於道教源流的討論,無論是道教史總體性研究,或是斷代研究和人物研究,皆有他自己的卓見,不落俗套。二是與道教文化交叉的民族史研究,他運用考古學與民族學的方法,對道教與西南各少數民族的關係進行了研究。三是對道教造像、宮觀等的田野調查研究,這是結合他的考古特長,在宗教藝術方面進行的探索。
  • 道教「三寶」的內涵
    本文摘自北京白雲觀公眾號,作者為清虛道人,版權歸其所有,轉載旨為弘揚道教新風,文章觀點不代表本人,圖文無關,歡迎關注該公眾號,如拒絕轉載請聯繫本人,將即刻刪除。凡信奉道教者,皆知道教「三寶」。在道教中「三寶」有諸多稱呼,其曰道經師,又曰慈儉讓,亦有精氣神。面對這些差別,初學道者往往容易混淆三寶的內涵,不知該遵循什麼樣的法則去修行。其實,在道教不同三寶名號之間本來便有內在的、本真上的關聯性。(資料圖)道教以道為教化,其認為天地間萬事萬物都是由道化生而來的,萬物皆在道中。
  • 道教中的「承負」是什麼意思?帶你走進道教
    因果報應不僅佛教是佛教倡導的,它的起源在道教,道家在因果的理論上更進了一步,提出了「承負」的概念,把因果的對象從個人擴大到了家族,或是更大的集團。在本篇文章中,小編就來講講道教的「承負」吧!道教「承負」的闡述最早見於《太平經》,這本書籍是漢朝時期由多位學者把先秦陰陽五行家、神仙家、道家、墨家及儒家之學說匯聚在一起所著成的,道教把這部書籍奉為經典。
  • 論道教的步罡踏鬥
    這是道士入山修道時,為避免百邪虎狼毒蟲盜賊的傷害,以禹步劾治鬼魅的法術。皋、諾皋都是呼喚神靈的長嘯聲。《抱樸子內篇》記載的兩種禹步法,一種是先出左足,一種是先出右足,但相同的都是三步,這就是《日書》"禹步三"的沿襲。東晉時禹步法已成為道教法術的大宗,《抱樸子內篇─登涉》說:"凡作天下百術,皆宜知禹步。"《抱樸子內篇─仙藥》中亦提到禹步法,說明東晉道教已風行禹步。
  • 道教的十大女神仙
    道教是一種起源於中國的宗教。張道陵成立至今已有1800多年的歷史。道教是在道教黃老思想的基礎上,結合原始的神仙信仰和崇拜而發展起來的。道教素有「一陰一陽稱道」之稱,歷來尊重男女平等,這不僅體現在道教的思想學說上,而且在道教的神仙體系中也有許多女性神仙。在這期節目中,我想介紹十位道教神仙。
  • 道教是一神教,還是多神教?
    道教是一神教,還是多神教?道教是中國本土宗教,以「道」為最高信仰,是世界五大宗教之一。道教與中華民族同呼吸、共命運,道教的歷史與中國歷史緊密相連。一神教一神教指的是只信奉一個神的宗教,如猶太教、基督教、伊斯蘭教等。
  • 道教法術很嚇人,教你非常實用的道教法術
    儒教與佛教、道教一起稱為三教,其中道教以老子為創立者,之後繁衍出了許多道教法術,其中大家都熟知的就有茅山道士,有人說道教法術很嚇人。那麼接下來就由小編為大家盤點教你非常實用的道教法術,感興趣的不妨一起往下看看!
  • 道教、佛教、養生
    福安古觀音閣原創文章       道教是很重養生的,因為人命最可貴。通過肉身修成仙。
  • 大理道教歷史變遷
    東漢在大理有名的符篆派道上還有楊波遠,八號為「神明大士」,常騎三角青牛出沒於蒼山、巍寶山、雞足山和洱海之間,傳布道教和為人禳災析福(李元陽《萬年雲南通志》)。到了唐代,南詔蒙氏王族崇奉道教,《南詔德化碑》有「闡三教,賓四門」的記載,三教即儒、釋、道三教,其中道教就是符篆派。
  • 道教文化與重陽節