自東漢末年張道陵天師創教以來，道教除了勸人向善、普度眾生之外，還扮演著調節陰陽兩界的角色，這是世人所共知的。從影視作品到日常生活，道教人士給我們的印象是驅邪治鬼、書符治病，這也道出了道教的基本功能之一。因此，說到做法事，絕大多數人都會想到道士，這也無可厚非。
我們在道觀裡面，常常看到道士們身著金絲銀線的道袍，手持各異的法器，吟唱著古老的曲調，在壇場裡翩翩起舞。這就是道教的齋醮科儀，俗稱「道場」，謂之「依科演教」，也就是人們常說的道教法事。
道教法事分為(陽事道場）——就是為活著的生人消災解難、祈福延壽等所作的道場。(陰事道場）——是相對陽事道場而言。所謂的陰事道場就是為拔度久處陰司的亡魂，如冤親債主，墮胎嬰靈，歷代宗親等等，通過高功法師的秘密作用進行煉化，使其脫化人天，超升仙界。
道士做法事與僧人有所不同，除了誦經禮懺之外，道士作法通常需步罡踏鬥、奏表書符以調兵遣將，因此，在很多人看來，道士做法很神秘，猶如演戲一般，實際上，這些都是千百年來一直傳承下來的科儀，幾乎從未變過。當然，不同派別做法事的形式可能有所不同，而且視所請神靈的不同，可能採用不同的貢品，有貢三牲的，有供雞鴨魚的，有供其他的，不一而定。
道士做法事往往需要冒很大的風險，跟鬼神打交道，不僅要憑藉法師的法力，更要看法師的德行修為，因此，法事的效果也可能有所不同。法事過程中會使用很多咒語和符篆，咒語可以由經師唱出，有的則由法師默念而成。符篆也是如此，有些可以看到，有些則由主壇法師以天目穴書出。此外，符、咒通常需配以手訣，而有些手訣由主壇法師在長袖中完成。而一般人看來，這一切都如行雲流水，只能當做戲來看，不可能了解其中門道。有些門派的法事需要用一些活物，如雞等，用以招魂或其他用途。不過，很多人似乎對道教法術有些誤解，以為道士們就是專門抓鬼、驅邪的。實際上，道教人士一般不會輕易動用法術來對付鬼魂的，多以勸解為主，了解鬼魂前來相纏的真正原因，梳理因果關係，並提出一系列解決方案供他們選擇，若願意接受調解，則儘量滿足他們的要求，讓事情能圓滿解決。有鬼怪相纏必定有原由，一般情況下，鬼怪不會輕易找上門來。當然，有些屬於宿世的恩仇，有些則屬於家門被破而引來一些家神難以抵禦的邪靈，有些則是自己不小心碰上或做了些不恭敬的事情而引鬼上身，如男女在野外野合、隨意在路邊撒尿、對著古樹或大樹撒尿等等，更有甚者，在陰氣較重的地方放出狂言妄語之類。另外還有一種情況，就是曾有人自殺或出意外的地方，往往有怨靈等待機會尋找替身以投胎等。其實還有很多原因，無法一一列明。
如若遭遇此類事情，必定須請專業道士解決，才能化險為夷。
道教法事為何要收法金。
法不空出，行有行規，化解此類事情是需要有所付出的，所謂「破財免災」是必須的，否則法事效果也許大打折扣，甚至會出現反效果，那就悔之晚矣。道教法事不同於其他宗教，道教的法事，誦經只是其次，用法才是根本。而調兵遣將往往需要金銀打點，陰界是陽間的投射，領命前來處理事情的神靈未必是修成大羅金仙的神仙，因此，焚香以通神，燒錢以酬神。這些金銀紙錢的費用自然是由事主親自承擔，若能自己親自準備則更好。
除了這些材料外，事主還需要支付相應的費用給道士法師作為酬勞。有時候，道士在做法的過程中可能會遭遇事主的冤親債主聚眾前來尋仇，若遇上惡靈就則難免發生惡戰。常人不知，這種惡戰有時候是你死我活的戰鬥，就像電影中常見的鬥法，很多法師做完一場法事之後便病倒在床，元氣大傷；有的法師則可能更嚴重。所以說，道教的法事可不是鬧著玩的。
因此，若真的有求於道士幫忙解決問題，儘量不要在意對方開價的高低。願意接這種法事的道士多半有「我不入地獄誰入地獄」的精神，否則，再多的錢與命相比根本一文不值。當然，道教與其他宗教一樣，修行人層次不同，因此也有那些借道術斂財的，自有祖師爺懲罰，所以，個人認為，有德的道士往往量力而行，且收費視情況而定，不會亂收，因為他們自己也不願承擔因果。
另外，作為一般信眾，請道長們做法之後，千萬不能逃單。家師經常遇到那些前來懇請家師解決問題但事後找各種理由、藉口拒絕支付相關費用的事主，家師常常一笑而過，並不在意。一次，家師受邀為一位被精怪附體40多年的人除邪，經過一番勸說，家師責令精怪在一個月之內離開老人，並答應將其送崑崙山修煉。不過，可惜的是，事後事主卻未曾支付分文酬勞，家師也未曾在意。後來得知，半年之後，那老人因病去世。甚是可惜。
說實在的，連這種單都敢逃的人，遭遇重重劫難就理所當然的了。試想：花了那麼大力氣請神靈幫忙解決問題，最後卻不願付出任何代價，這就是欺天，等待著這些人的可能更大的問題和劫難。已經有無數案例驗證了這一法則：欠神靈的東西，有時候可能得用生命去還上，確實不值得。總而言之，道教的法事不是兒戲。天理昭昭，報應不爽，就算再難，也不要欠神靈任何東西。慈悲無量。福生無量天尊！